神马文学网19．城外的人不想冲进来
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/30 12:52:17
罗马人祸不单：就在坎尼惨败之后，派往北方端高卢人老窝的司法官卢奇乌斯·博斯图米乌斯·阿尔比努斯又在波河流域中伏，两个军团全军覆没，已被选为下一年度执政官的博斯图米乌斯本人也阵亡了。如此算来罗马人已接连失去了10个军团，损失全国将近一半的能战之兵。
此时费边再次临危受命，出来收拾残局。为了稳定人心士气，他非但没有惩处逃回来的瓦罗，还给他一个类似凯旋的欢迎仪式，称感谢他在危难关头没有抛弃城邦。根据我们今天惯常的思维方式，出了什么纰漏之后的第一要务是赶快找个替罪羊来宰掉，以平息公众的不满情绪，并把此举作为最高决策层的免责声明。但费边似乎并不太看重这种于事无补的权谋数术，此时罗马最需要的是上下一心的凝聚力，瓦罗毕竟是人民的选择，对他宽大处理有助于弥合市民和元老院长期积累的矛盾。但和瓦罗一起逃归的残兵败将们就没那么幸运了，他们被发配到条件艰苦的西西里战场。可见，西方虽没有刑不上大夫的理论基础，但对当官的和当兵的确实也执行双重标准。
非常时期，罗马元老院执行了铁腕政策，下令各家各户的适龄男子都武装起来，随时准备保卫城市；可能造成失败主义悲观情绪的民众集会被禁止；官方拒绝向汉尼拔赎买俘虏，同时禁止各家私自赎回被俘的家人亲友，以免资敌；家有丧事者，悼念不得超过30天，不得在公众场合哀号啼哭……病急乱投医，费边还派自己的亲戚皮克托赶赴希腊的太阳神阿波罗圣城德尔斐，求取神谕。说来好笑，皮克托满怀虔诚地来到德尔斐，却发现阿波罗神庙两位神圣的女祭司都在通奸，他一怒之下斩了这两个性解放先驱回来复命。费边则借此机会向罗马市民宣示：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
在这一切强制措施、激励办法和心理暗示之下，罗马市民逐渐恢复了振作。所有17岁以上的公民都投军报国，富户捐出私家奴隶编入军队，政府也释放犯人准其戴罪立功。全体罗马人严阵以待，汉尼拔如梦魇般笼罩在每个人的心上，他那只独眼中放出的寒光，似乎就投射在罗马的城墙上，每个人都觉得脖子后面冷飕飕的。
罗马人的紧张不无道理，事实上就在坎尼之战的当晚，汉尼拔的副手马哈巴尔就激动地建言，请统帅拨给他一支精兵直抵罗马城下。他豪情万丈地发誓，不消五天，定能让迦太基大军立马卡皮托尔山。汉尼拔理解这位在大战中担任后队，没过着杀人瘾的副将立功心切，他称赞马哈巴尔勇气可嘉，但表示还要从长计议。马哈巴尔带着无尽的失望与不甘，对汉尼拔发表了一段日后几乎被作为后者墓志铭的评价：“汉尼拔啊，你比任何人都懂得如何获取胜利，但你不懂得如何利用你的胜利！我闻金无足赤，人无完人，信哉斯言！”
不进军罗马，汉尼拔的这一决策，在此后两千多年中被历代无聊人士讨论个没完，李维在书中说：正是迦太基人这一刻的犹豫，使得罗马城乃至整个罗马共和国免于灭亡。这种论点获得了许多战略家的赞同，比如二战时的英军元帅蒙哥马利。这一派的观点认为汉尼拔放过罗马城，给了对手喘息之机，结果一时纵敌成了万世之憾。
在最接近胜利的时候，没有乘勇追穷寇，这段历史令人读罢确有“为山九仞功亏一篑”之叹，但细细想来，这种叹息更像是基于情感的惋惜，而不是通盘考虑当时双方战略战术形势后，基于理性分析得出的结论。罗马城外的汉尼拔不想冲进去，其中的考量远非坐而论道的李维所能参悟，至于蒙哥马利，也不过是侥幸赢了隆美尔之后，就自信极度爆棚，乱发怀古幽情而已。
先从最浅显的战术层面上说，在当时的冷兵器时代，攻城是一大难题。《孙子兵法·谋攻篇》有云：……上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
当时《孙子兵法》还没发行到欧洲，汉尼拔肯定没学习过，但上文论及的攻城之艰苦，他却有过亲身体验：萨贡托。当时汉尼拔是在自己的地盘上，兵源、粮饷、攻城器械都不缺货，尚且需要常围久困，八月乃下。萨贡托的城防和守军素质比之罗马，相去不可以里计，而现在汉尼拔手上的兵力，马步军合计只有4.4万人，钱粮补给都没有保障，又缺乏攻城的重武器（过阿尔卑斯山的时候都扔了），这样的力量能否拿得下那座“永恒之城”，实在很成疑问。罗马还有一道无形的城墙，那就是人民抵抗的决心，孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中写道：诚然，在开头的时候，城里的人是惊恐万状的；不过一个好战民族的沮丧几乎总是会转变成勇气的，因而这种沮丧同只感到自己弱点的劣等民族的那种沮丧是不一样的（《迦太基与罗马的平行地位/对汉尼拔的战争》）。这话说得很傲气，但有事实为证：在坎尼战役之后，罗马不但又迅速组织起新的军团，还向西西里、波河等前线派出增援部队。可见无论人力资源还是战斗意志，罗马人都还大有余勇可贾，面对这样的敌人，恐怕连汉尼拔也没有必胜的把握。况且，罗马的同盟尚在，如果进攻罗马城，他们随时可以传檄盟邦，要求军援，那样的话，围城部队很可能会在坚城之下陷入腹背受敌的境地，其损失可能尚不止“杀士卒三分之一而城不拔”。
综上，进军罗马城的宏大梦想，终究只是看上去很美而已。
除了上述战术层面的“不能”，汉尼拔不进兵罗马，也是出于战略上的“不为”。
孙武子在分析完攻城之弊后，又接着论述道：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
在出兵之前汉尼拔就明确了自己的战略意图：通过军事打击动摇罗马的盟主地位，使其主导的联盟瓦解；夺回迦太基在上一场战争中失去的利益，以及对罗马的战略优势。从提契诺河到坎尼，罗马人像个急于翻本的赌徒一样，越赌越大，越输越多，这让汉尼拔有理由相信，他不但赢得了对敌人的战场优势，还赢得了心理优势，接下来可以“兵不顿而利可全”了。根据汉尼拔的估计，罗马连战连败导致威望下降，对其不满的意大利城邦必会倒戈来投，自己如日中天的声望，可以吸引最广泛的反罗马统一阵线，达到孤立罗马的战略目的，而失去作为力量源泉的同盟，罗马的屈服也就指日可待。故而，现在不必再耗费力量于攻城这个下下之法，可以转而通过“伐谋”、“伐交”来保存军队实力，等着“以全争于天下”了。
意大利的第二大城市，位于坎尼以西的坎帕尼亚首府卡普亚，是汉尼拔争取的第一个对象。成事不足保败事有余的坎尼逃兵瓦罗也来到卡普亚，他对当地人民大肆渲染汉尼拔的暴虐，说他们全军都以人肉为食，要卡普亚人必须抵抗非洲魔鬼。但当听众们问他，罗马能提供什么帮助时，这位执政官坦率地表示：拜他本人在坎尼的表现所赐，罗马现在什么帮助也提供不了，卡普亚人只能依仗自己的力量。
这样的动员简直就是为渊驱鱼，变相地将卡普亚推向迦太基人，瓦罗走后，卡普亚执政官帕库维乌斯·卡拉维乌斯决定开城迎接汉尼拔，作为回报，后者许诺不干涉卡普亚内政，不强迫卡普亚人服兵役。
尽管卡普亚变节带来的象征意义多于实际意义，但这座意大利第二大城市的投诚让汉尼拔充满乐观地确信，他肢解罗马连盟的釜底抽薪之计，正在一步步地实现。
此时费边再次临危受命，出来收拾残局。为了稳定人心士气，他非但没有惩处逃回来的瓦罗，还给他一个类似凯旋的欢迎仪式，称感谢他在危难关头没有抛弃城邦。根据我们今天惯常的思维方式，出了什么纰漏之后的第一要务是赶快找个替罪羊来宰掉，以平息公众的不满情绪，并把此举作为最高决策层的免责声明。但费边似乎并不太看重这种于事无补的权谋数术，此时罗马最需要的是上下一心的凝聚力，瓦罗毕竟是人民的选择，对他宽大处理有助于弥合市民和元老院长期积累的矛盾。但和瓦罗一起逃归的残兵败将们就没那么幸运了，他们被发配到条件艰苦的西西里战场。可见，西方虽没有刑不上大夫的理论基础，但对当官的和当兵的确实也执行双重标准。
非常时期，罗马元老院执行了铁腕政策，下令各家各户的适龄男子都武装起来，随时准备保卫城市；可能造成失败主义悲观情绪的民众集会被禁止；官方拒绝向汉尼拔赎买俘虏，同时禁止各家私自赎回被俘的家人亲友，以免资敌；家有丧事者，悼念不得超过30天，不得在公众场合哀号啼哭……病急乱投医，费边还派自己的亲戚皮克托赶赴希腊的太阳神阿波罗圣城德尔斐，求取神谕。说来好笑，皮克托满怀虔诚地来到德尔斐，却发现阿波罗神庙两位神圣的女祭司都在通奸，他一怒之下斩了这两个性解放先驱回来复命。费边则借此机会向罗马市民宣示：从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。
在这一切强制措施、激励办法和心理暗示之下，罗马市民逐渐恢复了振作。所有17岁以上的公民都投军报国，富户捐出私家奴隶编入军队，政府也释放犯人准其戴罪立功。全体罗马人严阵以待，汉尼拔如梦魇般笼罩在每个人的心上，他那只独眼中放出的寒光，似乎就投射在罗马的城墙上，每个人都觉得脖子后面冷飕飕的。
罗马人的紧张不无道理，事实上就在坎尼之战的当晚，汉尼拔的副手马哈巴尔就激动地建言，请统帅拨给他一支精兵直抵罗马城下。他豪情万丈地发誓，不消五天，定能让迦太基大军立马卡皮托尔山。汉尼拔理解这位在大战中担任后队，没过着杀人瘾的副将立功心切，他称赞马哈巴尔勇气可嘉，但表示还要从长计议。马哈巴尔带着无尽的失望与不甘，对汉尼拔发表了一段日后几乎被作为后者墓志铭的评价：“汉尼拔啊，你比任何人都懂得如何获取胜利，但你不懂得如何利用你的胜利！我闻金无足赤，人无完人，信哉斯言！”
不进军罗马，汉尼拔的这一决策，在此后两千多年中被历代无聊人士讨论个没完，李维在书中说：正是迦太基人这一刻的犹豫，使得罗马城乃至整个罗马共和国免于灭亡。这种论点获得了许多战略家的赞同，比如二战时的英军元帅蒙哥马利。这一派的观点认为汉尼拔放过罗马城，给了对手喘息之机，结果一时纵敌成了万世之憾。
在最接近胜利的时候，没有乘勇追穷寇，这段历史令人读罢确有“为山九仞功亏一篑”之叹，但细细想来，这种叹息更像是基于情感的惋惜，而不是通盘考虑当时双方战略战术形势后，基于理性分析得出的结论。罗马城外的汉尼拔不想冲进去，其中的考量远非坐而论道的李维所能参悟，至于蒙哥马利，也不过是侥幸赢了隆美尔之后，就自信极度爆棚，乱发怀古幽情而已。
先从最浅显的战术层面上说，在当时的冷兵器时代，攻城是一大难题。《孙子兵法·谋攻篇》有云：……上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。
当时《孙子兵法》还没发行到欧洲，汉尼拔肯定没学习过，但上文论及的攻城之艰苦，他却有过亲身体验：萨贡托。当时汉尼拔是在自己的地盘上，兵源、粮饷、攻城器械都不缺货，尚且需要常围久困，八月乃下。萨贡托的城防和守军素质比之罗马，相去不可以里计，而现在汉尼拔手上的兵力，马步军合计只有4.4万人，钱粮补给都没有保障，又缺乏攻城的重武器（过阿尔卑斯山的时候都扔了），这样的力量能否拿得下那座“永恒之城”，实在很成疑问。罗马还有一道无形的城墙，那就是人民抵抗的决心，孟德斯鸠在《罗马盛衰原因论》中写道：诚然，在开头的时候，城里的人是惊恐万状的；不过一个好战民族的沮丧几乎总是会转变成勇气的，因而这种沮丧同只感到自己弱点的劣等民族的那种沮丧是不一样的（《迦太基与罗马的平行地位/对汉尼拔的战争》）。这话说得很傲气，但有事实为证：在坎尼战役之后，罗马不但又迅速组织起新的军团，还向西西里、波河等前线派出增援部队。可见无论人力资源还是战斗意志，罗马人都还大有余勇可贾，面对这样的敌人，恐怕连汉尼拔也没有必胜的把握。况且，罗马的同盟尚在，如果进攻罗马城，他们随时可以传檄盟邦，要求军援，那样的话，围城部队很可能会在坚城之下陷入腹背受敌的境地，其损失可能尚不止“杀士卒三分之一而城不拔”。
综上，进军罗马城的宏大梦想，终究只是看上去很美而已。
除了上述战术层面的“不能”，汉尼拔不进兵罗马，也是出于战略上的“不为”。
孙武子在分析完攻城之弊后，又接着论述道：故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
在出兵之前汉尼拔就明确了自己的战略意图：通过军事打击动摇罗马的盟主地位，使其主导的联盟瓦解；夺回迦太基在上一场战争中失去的利益，以及对罗马的战略优势。从提契诺河到坎尼，罗马人像个急于翻本的赌徒一样，越赌越大，越输越多，这让汉尼拔有理由相信，他不但赢得了对敌人的战场优势，还赢得了心理优势，接下来可以“兵不顿而利可全”了。根据汉尼拔的估计，罗马连战连败导致威望下降，对其不满的意大利城邦必会倒戈来投，自己如日中天的声望，可以吸引最广泛的反罗马统一阵线，达到孤立罗马的战略目的，而失去作为力量源泉的同盟，罗马的屈服也就指日可待。故而，现在不必再耗费力量于攻城这个下下之法，可以转而通过“伐谋”、“伐交”来保存军队实力，等着“以全争于天下”了。
意大利的第二大城市，位于坎尼以西的坎帕尼亚首府卡普亚，是汉尼拔争取的第一个对象。成事不足保败事有余的坎尼逃兵瓦罗也来到卡普亚，他对当地人民大肆渲染汉尼拔的暴虐，说他们全军都以人肉为食，要卡普亚人必须抵抗非洲魔鬼。但当听众们问他，罗马能提供什么帮助时，这位执政官坦率地表示：拜他本人在坎尼的表现所赐，罗马现在什么帮助也提供不了，卡普亚人只能依仗自己的力量。
这样的动员简直就是为渊驱鱼，变相地将卡普亚推向迦太基人，瓦罗走后，卡普亚执政官帕库维乌斯·卡拉维乌斯决定开城迎接汉尼拔，作为回报，后者许诺不干涉卡普亚内政，不强迫卡普亚人服兵役。
尽管卡普亚变节带来的象征意义多于实际意义，但这座意大利第二大城市的投诚让汉尼拔充满乐观地确信，他肢解罗马连盟的釜底抽薪之计，正在一步步地实现。
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