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来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/26 18:47:22

任继愈先生应该晚节自重
啄木鸟
2月25日，一群自认为“有知识”的中国哲学史家，成立了中国哲学史学会
中医哲学专业委员会，再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。任
继愈先生也披挂上阵了。
早年的任继愈，曾经秉承“阶级分析方法”研究中国古代哲学，拼命讨好
“四人帮”，一度成为评法批儒的先锋，却没有争到冯友兰、杨荣国那样的政治
地位。按照鲁迅先生的说法，他是个“想做奴才而不可得”的人。文革一结束，
他摇身一变，成了中国哲学史领域“揭批四人帮的先锋战士”。由于他的“阶级
分析方法”根深蒂固，他主编的《中国哲学史》依然把中国哲学史写成了鲜血淋
漓、杀气腾腾的“斗争哲学”史。后来，他研究佛学，却至今没有佛心。这样的
变色龙，哲学界的过来人，至今记忆犹新。如今人老珠黄的他，又为苟延残喘的
中医中药摇旗呐喊。为“有意或无意的骗子”做遮羞布。他满以为这样就可以登
高一呼，应者云集了。
可是，他把自己估计得太高了。他既不懂科学，对现代科学哲学缺乏起码的
理解，也未必懂中医。网络上已经有读者认为，他不具有保守中医的能力。中医
界也似乎在埋怨他为中医添加更多的乱子。大名鼎鼎的钱老太爷，把中医吹捧为
“伟大宝库”的毛家大爹，尚且保守不住中医，更何况一个继愈（愚）老朽！
中医哲学专业委员会的先生们根本不知道自己有几斤几两，就大放厥词说：
“一些人提出反对中医的观点，基本是处于无知状态，反对中医就意味着反对五
千年文化的历史”。可是，他们的“有知”又是一个什么状态呢？
任继愈先生在解释“整体思维”时说：“比如，中国人写通信地址通常是从
大到小，先写国，再写省，再写什么市、什么县、什么村，最后是什么人收；而
西方人写通信地址，则习惯从小到大，由局部到整体。再比如，买东西找零钱，
国外的商店习惯先找给你分，然后是元。而我们喜欢先找整钱，从百元到十元最
后是几角几分。中医的思维方式，不是头痛医头，脚痛医脚，它和中国哲学的思
维方式一样，强调一个整体的观察”。
稍微懂点“整体论哲学”的人都知道，这个比喻，与整体论哲学简直就是
“风－马－牛”，连网络流氓的水平都不到。众所周知，在信封上写地址，属于
“习惯”范畴，既不是“科学”，也不是“哲学”。不同民族，不同个人都可能
存在不同的习惯。换句话说，民族的语言习惯是多元化的。科学则不同。在美国
学到的牛顿定律，与到中国学到的牛顿定律，是完全相同的牛顿定律。这叫科学
的唯一性。这样的唯一性，别说一个任继愈改变不了，万万个任继愈也甭想改变
其中的一丝一毫。
任先生在文化大革命中做了一些“想当奴才而不可得”的事。对此，大家都
是能够原谅他的。特殊的年代造就特殊的人，任继愈先生也不例外。如今，任先
生已经到了垂暮之年，对哲学和科学的进步已经失去了起码的把握能力，却还要
强出头，发表如此有悖常理的言论，实在是晚节不忠，晚节不保！
我劝任先生不要在自己的学术史上增加更多的污点。静心颐养天年，才是你
唯一该做的。建议你自重！自重！！再自重！！！

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