神马文学网当今社会的 定律与生存智慧
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 05:34:12
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当今社会的九个“定律”
社会是由人组成的，人简单。社会也就相对简单，人复杂，社会就必然更加复杂。当今的人，比以往任何时候的人都不简单。也比以往任何时候的人都聪明，所以，我们的社会自然就比以往任何朝代都复杂，犹如一个汪洋大海，广深无度，令人难测。
野夫自知才疏学浅，研究不了什么社会问题，然而鬼使神差，近来却自不量力地就某些社会现象胡思乱想起来。毕竟不是研究问题的料。所思所想的社会现象零散而不成体统，如果把它放在一起，简直可以说是“驴唇不对马嘴”。所得出的一些初浅的想法也很“信天游”和“小儿科”。不过。既然思考了并有了自己的看法，再不成熟也不妨公诸于众，以此求教于行家大腕。
下面就是我所“发现”的当今社会的９个“定律”以及相应的注释：
一、无事的人常常生非，常常生非的人往往无事。
——前一个无事，也不是绝对无事。大凡人，只要有动手的条件就不会无事可做。故无事是无非做不可的事，无非自己亲自做不可的事。后一个无事。则是绝对无事。常常惹是生非者都是有所倚仗的，有恃无恐方能轻松地生事造非，生了非以后又总有人“罩着”，因而总是无事。
二、幸福的人不一定无知，无知的人肯定幸福。
——幸福是一种感知而不是一种享受。知识越丰富就越难以感到如意，头脑越简单就越容易感到满足。这话基本上都是对的。但基本上只不过是基本上而已，不能等同于全部。知识丰富的人，一旦什么都看开了，什么都放下了。也就会对自己的一切都感到满意，从而幸福不已。无知的人当然头脑简单，甚至简单到了不知什么是痛苦。所以，无论什么时候，他都不会感到不幸福。
三、风光于人前的人人后心苦，心苦于人后的人人前风光。
——多在人前占尽风光。不论何时何地，一出场就挖空心思地以各种方式吸引所有眼球和聚光灯的人，人后一定有不好说、不能说或是说不出的苦楚，不得不一次又一次地把人前的满面笑容无可奈何地泡进苦水之中。在人后多有良苦用心，把别人“洗头”、“洗脚”和唱卡拉ｏＫ的时间都用来学习知识、增强本领的人，虽不抢人前风光，但往往会得到很轻松、很持久的风光。
四、愿意并知道如何把事情做好的人，常常没有条件将自己的想法变为现实，有条件把自己的想法变为现实的人，往往不愿意或不知道如何把事情做好。
——对好多事情提出很有见地的批评和建议的人往往是“局外人”，他们对“局内人”的某些一下就能看出来的弊端重重、很不适宜的思路和做法很不理解、很看不惯、很不满意，于是就“横加指责”，而且是事无巨细、方方面面，延绵不断。有条件、有责任做事的人却常常把事情搞砸，不少人所犯的错误都是十分“低级”的甚至是幼儿园的小朋友都可以避免的。
五、没有什么事办不成的人缺乏正义感，充满正义感的人好多事办不成。
——办事是有规矩的，正所谓“没有规矩不成方圆”。如今办事情，除了有明规矩。还有潜规则，明道重要，暗道也重要，甚至暗道比明道更为重要。什么事情都要办成，就必须具备走通暗道的能力，而能走通暗道的人，必定不是明人。无疑是缺乏正义感的货色。充满正义感的人只会走明道，只走明道。必然受潜规则的重重制约，因而。好多事情就必然办不成。
六、常常无端地表扬别人的人祈求别人赞美，不祈求别人赞美的人从不无端地表扬别人。
——无端地表扬别人，这是正常人所不屑为的，只有自己又不怎么样、又想要别人表扬的人，才会用这种交换方式讨取别人的称赞。表扬别人就是表扬自己，只要你愿意，只要你做得出来。无端地表扬别人之后，“表扬与自我表扬”就一定会有机地相结合在一起。从不无端地表扬别人的人，可以肯定。他在名誉问题上绝对不是乞丐。
七、成了影视明星的人。往往有不堪回首的经历，正在制造不堪回首经历的人。都想成为影视明星。
——艺路崎岖，满道是人，你推我挤。你争我抢。要登上影视高峰，只有在崎岖小路上攀登的精神是远远不够的，还必须具备适应市场竞争的各种自然条件和必不可少而众所周知的社会条件，要备齐这些条件，要付出多多，牺牲多多，比当年走蜀道还难。所以，成了明星之后，往事哪堪回首？明星毕竟风光无限，再有多少、多大的牺牲也有人奋勇向前。哇赛！不服不行哦！
八、“粉丝”群中不会找不到莫明其妙的人。莫明其妙的人群之中也不会没有“粉丝”。
——追星族最早产生于何时？没考证过，但该族的人口大增，则可以肯定是最近一二十年的事情。这个族有一个一成不变的特点。那就是与莫明其妙的人有着割不断、理还乱的联系。追星族不一定都是莫明其妙的人，但其中一定不会缺少莫明其妙的人，莫明其妙的人不一定全都去追星，但去追星的人当中肯定不会缺少这个“部落”的人。要找追星者，请到莫明其妙的人群里；要找莫明其妙的人，请到追星族里。
九、物质上什么都不缺的人，缺乏幸福感，充满幸福感的人，缺乏物质。
——什么是幸福？幸福就是肚子饿了有饭吃，身上冷了有衣穿，生活充满希望和喜悦。经过否断的努力，基本生活能得到保障，同时，有美好的理想要去追求。要去奋斗，这是幸福必备的基本要素。处于这种状况的人，虽然还缺乏很多的物质，但感觉上是幸福的。物质上什么都不缺的人，往往也就没有什么新的追求了，没有追求，无聊感自然就要滋生，幸福感也就随之丧失殆尽——“最好的风景是在我们还没有到过的地方”。同时，舍弃财产说说容易，要真正去做可是难上加难的。自己有钱又舍不得拿给最需要钱的人去花，不拿又会受良心和舆论的谴责——“守着大笔财富死去是一种耻辱”——因而处于痛苦之中。既然痛苦，那就无丝毫的幸福感可言了。
生存的五大智慧
生活是美好的，生活也是严酷的。我们不能因为生活的严酷去否定生活的美好，我们也不能因为生活的美好而不去正视生活的严酷。
活在世界上，我们必须与各种各样的人打交道，一定会与许多说不清的风险相遇。但是，如果缺乏对自己基本负责的态度，和对内外风险的防范之心，就可能造成生命财产、情感、事业等多方面的破坏。
如何保护自己，让自己的生命、事业等都得到必要保证，这就是基本的“生存智慧”。
生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可无。
这句中国人的“古训”，充分说明了对待他人的辩证关系：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心。
战国时，楚王非常宠爱一位叫郑袖的美女。后来，楚王又得到一位新美女。楚王开始喜新厌旧，把郑袖冷落到了一旁。郑袖是一个非常工于心计的女人，便暗暗筹划算计新美人。
郑袖先是想尽办法与新美人亲近。新美人对郑袖的热情没有任何怀疑，反倒心生感激。有一天郑袖悄悄告诉美人：楚王心情不好时，如果看到女人掩鼻遮口的羞涩模样，就会开心。
新美人信以为真，每当楚王心情不好时，便做出掩鼻遮口的羞涩模样来。楚王觉得奇怪，郑袖乘机告诉楚王：新来的美人私下说，大王身上有臭气，见面时得掩着鼻子才行
楚王一听，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，赶出宫去。于是，郑袖又夺回了楚王的宠爱。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”讲的是凡事要“多一个心眼”，所谓“防人”，实际就是采取必要的防卫手段，让人无法加害自己。生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可无。
生存智慧二、不要片面理解“本色做人”
不少人信奉简单的真实，理论根据是“身正不怕影子斜”，要“本色做人”。
什么叫做“本色做人”呢？就是“我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。”在大多数情况下，这是一种美德。
但是，因为人是一种社会动物，任何行为产生的社会效果，经常不仅在于你怎么样，而在于你给人造成怎样的一种印象，以及此一印象是否与他人的利益、心理等相合或相克。你不能只考虑自己的“本色”，还必须考虑你这显示本色的行为，在别人那里会有什么样的反应。
拿破仑有句名言：“印象统治着世界。”社会心理学还有一个概念叫做“传忌”，即传播的忌讳。“传忌”关心的正是所谓“影子”－－即你的行为在别人那里造成的印象。
事实上，并非是身正影子就不斜，影子既然有可能斜，你的行为在别人那里造成的印象就有可能糟。
假如你片面理解“本色做人”，就可能给生活惹来的麻烦，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
生存智慧三、要“明”还要“哲”
中国有句成语叫做“明哲保身”。这句话很容易被人错误运用：一是把它当作“自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜”的别名词。如果这样来理解和运用“明哲”，就是强调自私，当然是我们应该摒弃的。
第二种错误，本来“明”与“哲”是两个不同的概念，但一些人在理解这一词时，总是把“明”与“哲”弄混。
其实“明”是“明”，“哲”是“哲”。前者以弄清真相为核心，后者以完成目标为核心。
齐国大夫隰斯弥与田成子一同登城台，向四周望去，三面都辽阔，只有隰子家的树遮住视野。田成子当时并没说什么，但隰子已经察觉到了他的心思。回去后，他立即命人将树砍掉。但刚砍了几下，隰子就叫人马上停下来。
属下问隰子为什么这么快就改变主意。隰子说：“古人说：‘知道深水中有鱼的人，并不吉利。’田成子即将采取一些非比寻常的行动，而这些行动是不能为人知晓的。如果我却提示他我能察觉他的心意，那么我就会有危险。不砍树没啥过错。让别人懂得我知道了他的隐私，这样风险就大了”。
“明”是“哲”的基础，不“明”不足以为“哲”，只“明”，不仅不能“哲”，而且还会走到“哲”的反面。因为，哲，有时正好需要“掩明”－－你是怎么样，恰恰得向人掩饰你并不怎么样；你明明懂得事情是怎么回事，但是考虑到不造成负面的影响，你还要装作你不懂得怎么回事。这点让人很难接受，但这是社会和人性的局限。
生存智慧四、小不忍则乱大谋
忍，是避免风险与烦恼的重要手段。中国着名的民间智慧之书《增广贤文》，就以较多篇幅说明了忍的价值：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”“忍得一时之气，免得百日之忧。”
《论语》载：“孔子曰：‘小不忍则乱大谋，’”这句话，更是广为流传。
张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。
一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起自己以前在魏国是多么受重用，哪里受过这样的侮辱，怒不可遏，当即想起来反抗。
张耳在旁见状不妙，便用脚踩了陈馀一下，陈馀终于没吭声
官吏走后，陈馀还怒气未消。张耳便数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就去为一个官吏而死吗？”
后来，陈馀和张耳的命运截然不同：张耳成了刘邦的开国功臣，而陈馀辅佐赵王，被韩信斩首。
一个能忍一个不能忍，两人的最终命运，竟有这样大的区别
中国有个词－－坚忍，包括两方面的意思：一是“坚”，是坚持目标与信念；“忍”是忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱。
所谓坚“忍”，就是为了坚持自己的追求，而忍受一切难以忍受的东西。中国还有个成语“忍辱负重”，说的也是这个意思。金庸的小说名篇《倚天屠龙记》中，武当派掌门人张三丰对此作出了妙解：“不忍辱焉能负重？”－－不忍受侮辱，怎么能够担负重任呢？
生存智慧五、越甜蜜，越需警惕
我们有时会遇到别人对你甜言蜜语，给你种种好处的情况。甜言蜜语使人十分舒适，而种种好处更使人陶醉。然而，最甜蜜的举止，也许是最毒的药物。最大的好处，也许是最深的陷阱。
齐桓公是春秋时最有名的君主之一。他的宰相管仲重病，恐不久于人世。齐桓公前往慰问，说：“仲父如果抛弃我而死去，可以让竖刀参与朝政吗？”
管仲说：“不可以。竖刀自施宫刑，以求能够入侍国君，他连自己的身体都忍心伤害，对于您还有什么不忍心做的呢？”
齐桓公又问道：“那么易牙可以吗？”管仲说：“易牙剖杀自己的儿子做羹给您吃，他连自己的儿子都忍心杀死，对于您还有什么不忍心做的呢？如果重用他们一定被诸侯耻笑。”
等到齐桓公死后，竖刀、易牙果然作乱，齐桓公死去六十天，尸体所生的蛆虫都爬到户外了，却仍然没有收殓入葬。
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定律与生存智慧
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社会是由人组成的，人简单。社会也就相对简单，人复杂，社会就必然更加复杂。当今的人，比以往任何时候的人都不简单。也比以往任何时候的人都聪明，所以，我们的社会自然就比以往任何朝代都复杂，犹如一个汪洋大海，广深无度，令人难测。
野夫自知才疏学浅，研究不了什么社会问题，然而鬼使神差，近来却自不量力地就某些社会现象胡思乱想起来。毕竟不是研究问题的料。所思所想的社会现象零散而不成体统，如果把它放在一起，简直可以说是“驴唇不对马嘴”。所得出的一些初浅的想法也很“信天游”和“小儿科”。不过。既然思考了并有了自己的看法，再不成熟也不妨公诸于众，以此求教于行家大腕。
下面就是我所“发现”的当今社会的９个“定律”以及相应的注释：
一、无事的人常常生非，常常生非的人往往无事。
——前一个无事，也不是绝对无事。大凡人，只要有动手的条件就不会无事可做。故无事是无非做不可的事，无非自己亲自做不可的事。后一个无事。则是绝对无事。常常惹是生非者都是有所倚仗的，有恃无恐方能轻松地生事造非，生了非以后又总有人“罩着”，因而总是无事。
二、幸福的人不一定无知，无知的人肯定幸福。
——幸福是一种感知而不是一种享受。知识越丰富就越难以感到如意，头脑越简单就越容易感到满足。这话基本上都是对的。但基本上只不过是基本上而已，不能等同于全部。知识丰富的人，一旦什么都看开了，什么都放下了。也就会对自己的一切都感到满意，从而幸福不已。无知的人当然头脑简单，甚至简单到了不知什么是痛苦。所以，无论什么时候，他都不会感到不幸福。
三、风光于人前的人人后心苦，心苦于人后的人人前风光。
——多在人前占尽风光。不论何时何地，一出场就挖空心思地以各种方式吸引所有眼球和聚光灯的人，人后一定有不好说、不能说或是说不出的苦楚，不得不一次又一次地把人前的满面笑容无可奈何地泡进苦水之中。在人后多有良苦用心，把别人“洗头”、“洗脚”和唱卡拉ｏＫ的时间都用来学习知识、增强本领的人，虽不抢人前风光，但往往会得到很轻松、很持久的风光。
四、愿意并知道如何把事情做好的人，常常没有条件将自己的想法变为现实，有条件把自己的想法变为现实的人，往往不愿意或不知道如何把事情做好。
——对好多事情提出很有见地的批评和建议的人往往是“局外人”，他们对“局内人”的某些一下就能看出来的弊端重重、很不适宜的思路和做法很不理解、很看不惯、很不满意，于是就“横加指责”，而且是事无巨细、方方面面，延绵不断。有条件、有责任做事的人却常常把事情搞砸，不少人所犯的错误都是十分“低级”的甚至是幼儿园的小朋友都可以避免的。
五、没有什么事办不成的人缺乏正义感，充满正义感的人好多事办不成。
——办事是有规矩的，正所谓“没有规矩不成方圆”。如今办事情，除了有明规矩。还有潜规则，明道重要，暗道也重要，甚至暗道比明道更为重要。什么事情都要办成，就必须具备走通暗道的能力，而能走通暗道的人，必定不是明人。无疑是缺乏正义感的货色。充满正义感的人只会走明道，只走明道。必然受潜规则的重重制约，因而。好多事情就必然办不成。
六、常常无端地表扬别人的人祈求别人赞美，不祈求别人赞美的人从不无端地表扬别人。
——无端地表扬别人，这是正常人所不屑为的，只有自己又不怎么样、又想要别人表扬的人，才会用这种交换方式讨取别人的称赞。表扬别人就是表扬自己，只要你愿意，只要你做得出来。无端地表扬别人之后，“表扬与自我表扬”就一定会有机地相结合在一起。从不无端地表扬别人的人，可以肯定。他在名誉问题上绝对不是乞丐。
七、成了影视明星的人。往往有不堪回首的经历，正在制造不堪回首经历的人。都想成为影视明星。
——艺路崎岖，满道是人，你推我挤。你争我抢。要登上影视高峰，只有在崎岖小路上攀登的精神是远远不够的，还必须具备适应市场竞争的各种自然条件和必不可少而众所周知的社会条件，要备齐这些条件，要付出多多，牺牲多多，比当年走蜀道还难。所以，成了明星之后，往事哪堪回首？明星毕竟风光无限，再有多少、多大的牺牲也有人奋勇向前。哇赛！不服不行哦！
八、“粉丝”群中不会找不到莫明其妙的人。莫明其妙的人群之中也不会没有“粉丝”。
——追星族最早产生于何时？没考证过，但该族的人口大增，则可以肯定是最近一二十年的事情。这个族有一个一成不变的特点。那就是与莫明其妙的人有着割不断、理还乱的联系。追星族不一定都是莫明其妙的人，但其中一定不会缺少莫明其妙的人，莫明其妙的人不一定全都去追星，但去追星的人当中肯定不会缺少这个“部落”的人。要找追星者，请到莫明其妙的人群里；要找莫明其妙的人，请到追星族里。
九、物质上什么都不缺的人，缺乏幸福感，充满幸福感的人，缺乏物质。
——什么是幸福？幸福就是肚子饿了有饭吃，身上冷了有衣穿，生活充满希望和喜悦。经过否断的努力，基本生活能得到保障，同时，有美好的理想要去追求。要去奋斗，这是幸福必备的基本要素。处于这种状况的人，虽然还缺乏很多的物质，但感觉上是幸福的。物质上什么都不缺的人，往往也就没有什么新的追求了，没有追求，无聊感自然就要滋生，幸福感也就随之丧失殆尽——“最好的风景是在我们还没有到过的地方”。同时，舍弃财产说说容易，要真正去做可是难上加难的。自己有钱又舍不得拿给最需要钱的人去花，不拿又会受良心和舆论的谴责——“守着大笔财富死去是一种耻辱”——因而处于痛苦之中。既然痛苦，那就无丝毫的幸福感可言了。
生存的五大智慧
生活是美好的，生活也是严酷的。我们不能因为生活的严酷去否定生活的美好，我们也不能因为生活的美好而不去正视生活的严酷。
活在世界上，我们必须与各种各样的人打交道，一定会与许多说不清的风险相遇。但是，如果缺乏对自己基本负责的态度，和对内外风险的防范之心，就可能造成生命财产、情感、事业等多方面的破坏。
如何保护自己，让自己的生命、事业等都得到必要保证，这就是基本的“生存智慧”。
生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可无。
这句中国人的“古训”，充分说明了对待他人的辩证关系：一方面，对待别人，不应该存有伤害之心；另一方面，当对别人没有足够了解时，需对他人有所防备，防备他人存有坑害自己的心。
战国时，楚王非常宠爱一位叫郑袖的美女。后来，楚王又得到一位新美女。楚王开始喜新厌旧，把郑袖冷落到了一旁。郑袖是一个非常工于心计的女人，便暗暗筹划算计新美人。
郑袖先是想尽办法与新美人亲近。新美人对郑袖的热情没有任何怀疑，反倒心生感激。有一天郑袖悄悄告诉美人：楚王心情不好时，如果看到女人掩鼻遮口的羞涩模样，就会开心。
新美人信以为真，每当楚王心情不好时，便做出掩鼻遮口的羞涩模样来。楚王觉得奇怪，郑袖乘机告诉楚王：新来的美人私下说，大王身上有臭气，见面时得掩着鼻子才行
楚王一听，怒不可遏，便令人割掉美人的鼻子，赶出宫去。于是，郑袖又夺回了楚王的宠爱。
“害人之心不可有，防人之心不可无。”讲的是凡事要“多一个心眼”，所谓“防人”，实际就是采取必要的防卫手段，让人无法加害自己。生存智慧一、害人之心不可有，防人之心不可无。
生存智慧二、不要片面理解“本色做人”
不少人信奉简单的真实，理论根据是“身正不怕影子斜”，要“本色做人”。
什么叫做“本色做人”呢？就是“我是这样一个人，我就这样活着，让大家看到的我，就是真实的我。”在大多数情况下，这是一种美德。
但是，因为人是一种社会动物，任何行为产生的社会效果，经常不仅在于你怎么样，而在于你给人造成怎样的一种印象，以及此一印象是否与他人的利益、心理等相合或相克。你不能只考虑自己的“本色”，还必须考虑你这显示本色的行为，在别人那里会有什么样的反应。
拿破仑有句名言：“印象统治着世界。”社会心理学还有一个概念叫做“传忌”，即传播的忌讳。“传忌”关心的正是所谓“影子”－－即你的行为在别人那里造成的印象。
事实上，并非是身正影子就不斜，影子既然有可能斜，你的行为在别人那里造成的印象就有可能糟。
假如你片面理解“本色做人”，就可能给生活惹来的麻烦，小则招忌失友，大则招来杀身之祸。
生存智慧三、要“明”还要“哲”
中国有句成语叫做“明哲保身”。这句话很容易被人错误运用：一是把它当作“自扫各家门前雪，莫管他人瓦上霜”的别名词。如果这样来理解和运用“明哲”，就是强调自私，当然是我们应该摒弃的。
第二种错误，本来“明”与“哲”是两个不同的概念，但一些人在理解这一词时，总是把“明”与“哲”弄混。
其实“明”是“明”，“哲”是“哲”。前者以弄清真相为核心，后者以完成目标为核心。
齐国大夫隰斯弥与田成子一同登城台，向四周望去，三面都辽阔，只有隰子家的树遮住视野。田成子当时并没说什么，但隰子已经察觉到了他的心思。回去后，他立即命人将树砍掉。但刚砍了几下，隰子就叫人马上停下来。
属下问隰子为什么这么快就改变主意。隰子说：“古人说：‘知道深水中有鱼的人，并不吉利。’田成子即将采取一些非比寻常的行动，而这些行动是不能为人知晓的。如果我却提示他我能察觉他的心意，那么我就会有危险。不砍树没啥过错。让别人懂得我知道了他的隐私，这样风险就大了”。
“明”是“哲”的基础，不“明”不足以为“哲”，只“明”，不仅不能“哲”，而且还会走到“哲”的反面。因为，哲，有时正好需要“掩明”－－你是怎么样，恰恰得向人掩饰你并不怎么样；你明明懂得事情是怎么回事，但是考虑到不造成负面的影响，你还要装作你不懂得怎么回事。这点让人很难接受，但这是社会和人性的局限。
生存智慧四、小不忍则乱大谋
忍，是避免风险与烦恼的重要手段。中国着名的民间智慧之书《增广贤文》，就以较多篇幅说明了忍的价值：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”“忍得一时之气，免得百日之忧。”
《论语》载：“孔子曰：‘小不忍则乱大谋，’”这句话，更是广为流传。
张耳和陈馀都是魏国的名士。秦国灭了魏国以后，用重金悬赏捉拿这两人。两个人只能乔装打扮，改名换姓逃到陈国。
一天，一个官吏因为一点小事就用皮鞭抽打陈馀，陈馀想起自己以前在魏国是多么受重用，哪里受过这样的侮辱，怒不可遏，当即想起来反抗。
张耳在旁见状不妙，便用脚踩了陈馀一下，陈馀终于没吭声
官吏走后，陈馀还怒气未消。张耳便数落他一顿：“当初我和你是怎么说的？今天受到一点小小的侮辱，就去为一个官吏而死吗？”
后来，陈馀和张耳的命运截然不同：张耳成了刘邦的开国功臣，而陈馀辅佐赵王，被韩信斩首。
一个能忍一个不能忍，两人的最终命运，竟有这样大的区别
中国有个词－－坚忍，包括两方面的意思：一是“坚”，是坚持目标与信念；“忍”是忍受一切不公正、伤害、压力与屈辱。
所谓坚“忍”，就是为了坚持自己的追求，而忍受一切难以忍受的东西。中国还有个成语“忍辱负重”，说的也是这个意思。金庸的小说名篇《倚天屠龙记》中，武当派掌门人张三丰对此作出了妙解：“不忍辱焉能负重？”－－不忍受侮辱，怎么能够担负重任呢？
生存智慧五、越甜蜜，越需警惕
我们有时会遇到别人对你甜言蜜语，给你种种好处的情况。甜言蜜语使人十分舒适，而种种好处更使人陶醉。然而，最甜蜜的举止，也许是最毒的药物。最大的好处，也许是最深的陷阱。
齐桓公是春秋时最有名的君主之一。他的宰相管仲重病，恐不久于人世。齐桓公前往慰问，说：“仲父如果抛弃我而死去，可以让竖刀参与朝政吗？”
管仲说：“不可以。竖刀自施宫刑，以求能够入侍国君，他连自己的身体都忍心伤害，对于您还有什么不忍心做的呢？”
齐桓公又问道：“那么易牙可以吗？”管仲说：“易牙剖杀自己的儿子做羹给您吃，他连自己的儿子都忍心杀死，对于您还有什么不忍心做的呢？如果重用他们一定被诸侯耻笑。”
等到齐桓公死后，竖刀、易牙果然作乱，齐桓公死去六十天，尸体所生的蛆虫都爬到户外了，却仍然没有收殓入葬。
不能不看的美图 谁改变了世界 知识改变命运 心灵的呼唤 屁无色却有“味” 健康来源于食物的平衡配搭 慧眼看世界 时尚杂志随你看
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