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【太傻视点】 留学美国　反思北大
我在美国学习的第一件事，是基本的讲和写；第二件事，是如何读文献；第三件事，是如何做一个自由的人。回过头来 看，北大究竟欠缺了什么？
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" M7 {0 V( _, g, U% Q  C% p; Q　　我向往北 大差不多有十年，又在北大学了四年本科物理。北大百年校庆之际，很有一些感触。据我的观察，北大的毕业生谈起母校来，总是以调侃批评为主；而清华、科大的 毕业生谈起母校来，总是以赞美为主。北大百年校庆之际，众多的校友已经唱了不少赞美北大的颂歌，北大更是借着人民大会堂大大地张扬风光了一番。所以我想在 此做做恶人，品评一下今天的北大和北大人，以维继母校长久以来的自由和批判的传统。 % O! Q8 g5 O0 N
北大是不是世界上最好的大学之一？
( _* V* s7 s) [% X/ g6 G) \/ m' b　　我 想从教学和科研两个方面谈一下我个人的体会。2 I: \* @1 [5 L1 U9 i* q' e
在北大学的课，不可谓不深不难。四年中的三年，都是在苦读中渡过的。我念书的那几年，读书仍旧是校园里的头等大事，入校时本系的毕业分配竟然是按照成 绩挑选。北大理科本科的课程，差不多已经是美国研究生的课程。北大物理研究生的入门课程如高等量子力学，可能连美国名牌大学中某些专业的物理教授都没学 过。所以北大的本科毕业生到美国念研究生和考试，并不费力气。可能是基于同样原因，中国大陆留学生在美国念研究生课程并不费劲，因此而自傲并瞧不起旁人的 人挺多。但是在北大的几年里，我对科学的经验只是考试和做题，不要说没有学到如何做科研，听过多少科学报告，就是如何查文献也基本没有学过。有外宾的科学 报告总有把门的，大四以前根本没有资格进资料室。顺便提一句，北大的科技文献大多是盗版影印的，最新的也是半年以前的；导师不签字，研究生连复印机使用不 成；从图书馆借英文科技书一般都是精装旧板，署着“燕京大学”的名，被同学们戏称为“珍本善本科技书”。现在北大似乎建了许多华贵的新楼，我但愿新瓶装了 新酒才好。1 c' B) t& }7 X8 I
6 \- n  W5 Q+ e　　我在美国学习的第一件事，便是学习基本的 讲和写。2 d# r" @3 s4 e5 |' z5 t
语言的听和写其实不是主要的问题，语言的内容才是主要的问题。我们大陆留学生说话，总有《人民日报》的底子，哪怕说点儿简单普通的事，也爱“指点江 山、激扬文字”，弄点什么理论来打底充气。所以在美国，搞文科的学“后现代”那几套最轻车熟路。某些北大的老师，爱在芸芸学子面前，将科学讲得高深莫测， 用哪本教材和指定哪本参考书也是攀比的题目之一。实验课也是涵盖得越多越好，哪怕学生们其实是在机械地照单照做照抄。比照一下生动活泼的美国的普通物理， 放任自流的物理教学实验，中国的普通物理一上来便是抽象的教条，既象《易经》又象《圣经》。我在美国，才学会如何将一个复杂的问题讲和写得简单易懂，领略 到科学的精神其实就是将一个复杂的问题表述得简单易懂。不信你便去听听诺贝尔奖获得者的科学报告，再去听听研究生的资格口试，一定前者易后者难。可能，讲 和写的方式便是带有中国特色的科学精神，我们的老祖宗们便喜欢引经据点地把简单的想法复杂化和神秘化。同样是古代“朴素的唯物主义”，中国的“阴阳五行 说”便要比西方的“原子说”要艰深博大得多。6 S8 d$ f; g3 \4 K# I" p% {6 M6 E# \
+ b* z+ R, r* i+ b　　不仅说话不同，学习的方式也不同。 一般地讲，北大的专业课程总是很难的，老师课堂上往往一句废话也没有，同学们下课便是“消化吸收”和做作业，学得好不好也是看考试成绩来定。不仅学生如 此，老师也是如此。在国内参加科学报告时，我经常看到老师们如众星捧月般簇拥着科学名人，几次看见因为一个不深入的提问，台下问的人灰溜溜地无地自容，台 上讲的人趾高气扬地不屑一顾。偶尔听到老师谈老师，也是某某于某年某日向某个名人问了某个愚蠢的问题，或者是某某曾受到过某位名人的赞赏。一切有点象武侠 小说里高手对掌，一口气喘不对便要粉身碎骨。想必在北大呆久了，在专业上沉默是金；偶尔一开口，也一定要点到穴位上。所以，在北大的几年里，能听到的科学 报告很少，倒是关于气功的讲座很多。总之，北大在做学问上，“认真”和“宽容”调和得并不好；学生和老师，在科学的领域里，精神上是不太自由的。 8 p& g% i  r& k& u6 t" }
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在美国上课，便要轻松得多。课堂上有问有答，老师如鱼得水，学生妙语连珠，彼此汤姆、彼德地称兄道弟。即使是荒诞不经的问题，老师也要借机引申一番。 的确，科学上有什么是坏的问题吗？我们如果让中国的“杞人”一直忧下去，不怕他忧变了天——中国便可能是牛顿的故乡和爱因斯坦的故乡。美国学生一般没有中 国学生知道得多，问的问题也天真；但好的学生往往能问出好问题，让老师大大地引申一番兴奋一场。和好的美国学生一起上课，仿佛是在看别人在做有趣的猜谜游 戏，自己因为预先知道了答案而只能旁观，心中充满懊恼和羡慕。美国学生还有一个特色，就是他们十分热爱自己的专业，比如学生物的从小便做野外观测，案头常 常放有自己幼时亲手采来的标本，有的假期依然重操旧业；学物理的十分熬得住，四十出头一无所有依然热忱不减。而决定中国学生所学专业的其实是高考分数和毕 业分配，所以中国留学生们在这里一有风吹草动便纷纷跳槽转业。也许过多的知识让我们早熟了，失去了在科学上的童贞和热情。现在，看看国内教育更加起劲地制 造小天才和小专家，我但愿中国未来的人才别个个都是小老头了。当然，美国并非到处如此，一般工学院的课堂风格便比较近似于国内。可能，这也正是美国工业界 在高科技上拔尖的人物中，工学院科班出身的人并不多。总之，这种培训式的教育严格训练出来的人中，在科技上勤恳有用“成名”的挺多，开辟新路“成家”的不 多。. B$ j0 q7 g2 w5 p/ L" Z' R2 L
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在美国听名人演讲也是如此。名人孤单地来，孤单地去。并不因他有名，台下问问题的人便显出胆怯。在美国，自由的含义之一便是尊重每个个体，哪怕他是多 么默默无闻。相反，在中国做个孤独的普通人，是最危险和最寂寞的。一个人稍微在某件事上与众不同一点，便可引祸上身。我们老祖宗的智慧，便是尽量消灭自己 的个性，多往人多的地方站。中国近代史上运动来运动去，一大原因便是大家因恐惧而跟着形势走。在中国做学问，也要依附成理；大学各系里的老师往往都是本校 本系毕业的同门，学术上以校为派。在美国学界，年轻人总想独树一帜，弄一套自己的理论体系来玩玩。留校教书被当做“近亲结婚”而被人不齿。热爱自由的人说 起话来，当然少有顾忌而充满个性，即使说的是科学上的术语。) w) W& D) I) c0 W5 L
我在美国学习的第二件事，便是如何读文献。
/ y' \% |& t' Q! O$ {  f) N　　中国式 的读书最适合用来读课本和考科举。书中的每一条都是真理、因为每一条都可能被考到。老祖宗传下来的读书方法是：读书要以书为主，掌握了一个“正确”的理论 体系，就是掌握了真理本身，就象武侠小说里的真功夫，都在“秘籍”里一般。迷信理论体系，也是我们中国的特色之一。我们几千年曾捧着孔孟之道不放，孔孟不 行了，便去找其它的主义；找到了马列主义，便当做救国的真理；后来又去弄民族主义和后现代主义之类玄学。“现代化”便意味着当官的都要去弄文凭。辨证唯物 主义的理论体系被官方奉为学科学的指南，反过来大学里同学们昏天黑地的看佛洛伊德、康德、尼采和萨特的理论体系，把它们当作“救国救民救自己”的武功秘 籍。在北大，“科学”是被当做“真理”来看的。更不幸的是，在中国的其他地方，“科学”是被当做“技术”的工具来看的。而“技术”更是搞“政治”的工具， 比如芝麻大一点成果，甚至是抄袭照搬引进别人的，也要和政治联系上、和民族的尊严联系上。 % e$ K: }  @* t3 J+ p& b$ \
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而林林总总的科学文献中，有对的，有错的，所以读科学文献，要怀疑、要分析、要推理、要就事论事、和要旁敲侧击——要“不信邪”，要以“我”为主。美 国的研究生课程中，读文献才是重头。发展快一点的学科，如生物，研究生课程常常没有教科书，只有文献，甚至于象听科学报告一样，十几位老师轮流传，每个老 师讲他那一方向的科研，留一堆令人头痛的文献。美国教育体制似乎并不在乎给学生一个完整的理论体系，而在乎给学生一个分析信息的方法，“少谈主义，多谈问 题”。我因转学生物物理而旁听了一年的遗传学，就是这种风格；第二年正式选课时，发现内容已经有了许多更新，文献有一半是新的。有的老师还要故意给学生指 定“牛屎”文章请学生分析，让学生上上大当，让我们明白即使是科学也有不完美的地方和撒谎的地方。遇到问题，美国学者的第一本能便是想想“图像”——想想 已知的事实的前后顺序，而不是像我们中国人那样开始一头扎进理论体系，或是象俄国人那样开始解方程式。在美国，一个好的研究生不光要做好项目，还要会看文 章、能拿主意、懂得究竟为什么要做这个项目，并能放眼未来。而一个研究生如果只被动地读导师指定的文献，他不会成为一个真正的科学家，最多只能成为一个科 学上勤勤恳恳的跟屁虫。可惜，读文献的意识在我们中国留学生中并不十分强烈，许多人一说便是个人手头的项目做得有多好，但对其它人在做什么却所知甚少。在 西方，“科学”不是从理论体系开始的，而是从事实和信息开始的；人与理论体系的关系是自由平等之下人人玩理论体系、而不是象在中国那样理论体系一直在玩人 人。我这里并不是说理论体系在科学上不重要，而是说理论体系不应管得过宽过细，成为独裁人的思想的东西。在西方，“真理”是被当做“科学”来看的。半个多 世纪以后，我终于理解了北大老校长胡适忠告要“少谈主义，多谈问题”的苦衷。2 K# _7 \/ g0 T
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' M8 z! b8 B( p" N　　我在美国学习的第三件事，便是如何 做一个自由的人。, d. {4 Z, T  K: c; o8 o$ s) D/ a& V
记得在北大参加“草地沙龙”时，那时北大学生对北大不自由的一致定义便是：一、要上政治课；二、晚上要熄灯；三、早晨听大喇叭；四、食堂太定时……在美国 几年后，我对自由的理解完全变了，自由不是无法无天、随心所欲、或是御风而游、心驰神想等等。自由包涵着义务、责任、尊严、尊重、法治、平等、和社会的公 正。自由不再是一种个人的状态，自由其实是一种社会的公德。首先，自由的第一要素便是平等。如前所述，我觉得国内的教学是在培养科学上的奴仆门徒。那么国 内的科学研究又如何呢？我有一个很有天赋的同学，在北大跟一位有名的学者做研究生，常常私下抱怨老师管得太严了，不容任何不同的想法，当研究生简直就是在 当计算器和仪器的按钮。对学生的不尊重发展到这样的一种程度：个别老师在做关键的研究实验时，要把自己的研究生请到门外站着。不仅当学生的没有建立在平等 基础上的尊严，当老师的也没有；小小的名气便是瞧不起他人的基础，四十多岁头发都斑白了还被叫做“小某”、还要去给别人当助手，连独立开课也不被允许。+ x2 p: r4 c2 K3 R+ V9 |, I  N/ R# _0 n
: V8 l1 b+ e2 i　　与此相比，在美国立志从事科学研究的中国 留学生便要幸运得多，一上来便能挑大梁，两年以内便在最权威学术杂志上发表文章的人很多。同样的中国人，在海外当当响，在国内窝窝囊，我想制度是主要的原 因。美国的研究生导师一般只给学生提供钱和给项目上开个头，其它由学生自己去闯去做。学生遇到问题，老师给出点子和打气。学生做不下去了，老师帮忙转向。 学生和老师是十分平等的。有几次我和导师有学术上的分岐，两人拍着桌子对吵——我的导师平时是一个非常温文和蔼的人，也是学术上一个方面的权威——如果导 师见的确说服不了我，便与我共同分析一下我的方法会不会损坏仪器、浪费过多的经费和耗费过多的时间，然后让我自己去试去体会。果然有一半时间上我最终明白 导师的意见是对的，但是也有一半时间上我能向导师证明我的想法是对的，导师这时便很是高兴，认为我为项目带来了突破。几年以来，我与导师既有争论的时候， 也有共同庆贺的时候，导师真心地希望我能超过他，师生的情感日笃。美国人一般十分尊重有主见的人，更看重能坚持正确己见的人。9 U) x, x* [4 R$ g) |
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当然，导师和学生也可能有利益上的冲突。本系与我同届有一位中国学生，不到三年就完成了博士论文的课题，但他的导师不让他马上毕业，阻挠、并在他的论 文答辩上使坏。该同学一状告到学校，结果不仅他顺利毕业、由系主任推荐找到了不错的博士后，而且他三年来的成果属于他个人、而与他的导师不再有关联。所 以，自由的第二要素便是法治保障下的社会公正。表面上“金钱至上”的美国社会有《反垄断法》和《遗产法》等限制个人财富和自由的立法，就是为了保障个别人 的影响力不过度地干涉到社会公正。相反，在法律上少数民族可能拥有更多的个人权利，美国的新闻也更加关注社会上的弱者和受害者。退一步讲，美国是一个自由 的社会，在一个地方呆得不痛快，大可换一个地方继续干。所以，我认为北大校友卢刚几年前枪杀导师和博士论文答辩委员会全体并杀及无辜的行为，既是卑鄙的和 残忍的杀人犯行为，又是对“自由”的完全无知——而不是象网上某些自封的“爱国狂”所说的那样是个“自卫”的“爱国”的行动：因为他杀了不认同他的美国白 人。自由更加重视个人的尊严和个人的责任。

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/ b% u5 A# n" v　　我国司马迁在伟大的《史记》里，为重信 义、一诺千金的人专门做了一篇《刺客游侠列传》。反过来看，几千年封建独裁之后，在中国做重信义、一诺千金的人，便如做刺客一般。解放以来，中国有那么多 的民族苦难和政治运动，敢于仗义直言的人是那么少，他们和他们家人的结局一般比三千年以前战国时代的刺客更加悲惨；相反，随波逐流落井下石迫害他人的人是 那么众多。在我，刚上学便开始学写“在马路上拣了五分钱”、“给军属李奶奶挑水”式的日记，写过无数的决心书和誓言，批判过无数一无所知的人和事，背诵过 无穷无尽的政治答题。统治者的心态，是即使不能给年轻人洗脑，也是要把他们变成不敢说实话和负责任的胆怯的小骗子——对于习惯撒谎的灵魂们，重信义、看事 实、定量办事的个人，便如刺客一般；按塞万提斯的说法：侠士和好主教大人的故事使胆怯的小市民心安理得，因为他们不会武功不是主教也就不必去想着打抱不 平。2 D9 x  c& u) A2 n
1 X5 ]$ r5 J3 j6 S2 O* c$ }　　所以我们一旦到 了一个自由的世界里，应该检讨一下个人灵魂深处撒谎的习惯。我到美国的第一个震惊，便是美国人对“撒谎者”的极度鄙视。个人的言行一致、前后一贯，是美国 老百姓判断一个人的“试金石”。几年以后，可能是被“西化”了吧，我对许多同胞的办事方法实在不敢恭维。比如这几年国内的ＴＯＥＦＬ和ＧＲＥ成绩越来越 高，许多人便另辟蹊径，给教授写决心书式的自荐信，言辞诚恳、声情并茂；并千方百计找到在这里素不相识的校友做联系人；其实一面已经在暗中着手转校和转专 业；来了不到一年，便神秘失踪，把系里和恩师急得团团转——以为出了什么刑事案件；其人千里之外打个电话过来让联系人去给他擦屁股和邮寄行李，苦劝之下也 绝不给系里和恩师打个电话说明情况和给联系人留个电话号码。言而无信过河拆桥，这样做其实很伤人心，许多教授已经立誓不从中国大陆招研究生，一些系开始象 防贼一样地防大陆来的留学生，老生再也不愿给新生做联系人。其实在美国，转校和换专业是天经地义、受法律和校规保障的。许多人这样做的小算盘，只是多拿 一、两个月资助。撒谎的习惯，也被一些人带到科学研究里。有些人对于导师的所有要求，一概满口答应，下来便造数据和程序输出，从并不工作的仪器里也能得出 最好的结果，仿佛是在国内做学生实验一般。在民主的社会里，真正的自由是无法“法定”的，多数自由基于人与人之间的信任与默契。而撒谎的人是无法让别人信 任的，我们不尊重自由的结果将是做为整体地失去部份自由。我个人有时觉得在美国最受不了的“妖化”，便是被别人在内心深处当做说谎的种族。
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) D- u8 F, ~. N& J/ {　　我常常想，北大究竟 要为过去的历史事件负怎样的责任。不错，北大也许是中国最民主和自由的地方，但是北大似乎欠缺了什么。从北大发起的历次政治运动，几次改变了中国的历史。 历次要求民主与自由的政治运动里，冲锋陷阵的都是年轻的学生。而当你一旦看到这些运动的领导者，都是一些刚上大学的“青少年”，你便不再奇怪这些运动非理 性的特征和悲剧的结局。北大的中年老师们曾一再向学生们灌输民主与自由好的理念，风雨既来，他们怕受连累连“幕后”也不愿当，只愿自成一体高谈阔论；风暴 一来，纷纷去讲学问做聪明人，使少数敢于坚持社会责任感的老师这样突出和孤独——所以我觉得北大的老师们并没有尽到全部的历史的责任。作为学生来讲，在运 动高潮自己对前途也迷茫，就不该再去号召老百姓们去做什么，让群众去为自己铺路和堵枪眼，把人民当作做政治实验的小白鼠；北大的学生们也把历史当成作戏， 十分追求戏剧效果，一旦不如意就丢开不管，对于历史也是不够负责任的。2 Z% L; z- V5 D
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自由的人真正懂得如何尊重他人和他人的工作。我记得中国有一位受尽苦难的老歌唱家，在北大某年校庆时，带着对北大深深的敬意来为北大歌唱，他人老了， 一个高音没有唱准，立刻引来台下一片嘘哄之声；我因恰巧坐在前排，而看清了他眼中老花镜后的泪水；不知有多少读此文的北大校友还记着这一幕
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所以有时我生气地觉得，北大八十年代的民主热与自由热，不是出于对基本人性的追求，而是出于时尚的偏好。现在，坦率地说，我与九十年代的北大校友很有 隔阂，因为他们一般不太看重我们八十年代这一批人视为基本人性的东西，而谈得更多些中国人与西方人在人性上不同，和站在纯粹民族主义立场上的“中华抱 负”。几年以来，在与“洋人”们的交往上，我深切地觉得“老中”和“老外”在人性上是相通的，相信众生平等、世界应该大同。而我的许多同学和同胞，在这里 不读书不看报也不与洋人交往，却天天大肆批判别人，一直生活在“受迫害”的臆想里。3 o' A  ^& s, a2 ^" p1 E; l6 f+ J
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在北大时人人大谈特谈自由与民主，我们那一代的大学生大概个个如此。而一旦到了民主与自由的社会里，大家往往热衷于破坏与滥用民主与自由的体制。举个 例子来说，留学生一般都是自费生，拿Ｗ－２津贴，照理该交税。但大家不交税的办法五花八门，理由也很多很充足：虽然我拿Ｗ－２津贴，但我认为这是奖学金不 用交税；美国反正钱多，不缺这一点；我已经交过税了——我的科研比钱对美国更重要；我将来“要回去”，我应该从现在就享受公费生的待遇；美国反正花钱白养 黑人西班牙人白人，为什么不能白养几个中国人；美国不是讲人权吗？它就应该讲我的人权，养养我。聪明些的到中国城请人代办偷税。而中国留学生有了小孩却要 拿美国的社会福利，因为我们是在养“美国孩子”。有绿卡一定要拿，因为“美国需要我”。来探亲的父母若有病，送到急诊室不要签任何字，让社会福利和教会出 钱……其实，讲“人权”的社会里的许多好处，都是别人奉献给你的，现代民主社会的基石之一，便是在自由公开基础上的“公益”二字。税收是按照民主方式定 的，在法律监督下使用。也许分配制度不是尽善尽美，但对个人，它不仅提供了比独裁更公平的机制，而且也给个人充分的抱怨修正的机会。如果大家都像某些同胞 那样只会索取不奉献，占便宜只嫌不多，那么再好的社会制度也是要垮台的。4 R# X9 y& n: K
. {: Y; F$ L! q “以恶度人”的态度，也被许多同胞用来看美国。美国人笨，做题和考试远不如老子；我们偷税、不讲公德，不是也有美国人这么干吗？美国人让我们上学，不就是 想将来靠着我们压榨我们吗？同胞们关起门来私谈，说白人多是男盗女娼，称黑人必叫黑鬼，但对任何对中国人的不利评价都要跳，动辄就是“围堵中国”“妖魔化 中国”等帽子。别人说了什么、是不是事实，有多少是事实，都不重要，只要不是正面报导就不行。说实话，每个人到了海外，都有一段对有关祖国的事过分敏感的 时期，因为在我们的爱国教育中，有着过多的“受害教育”和社会达尔文主义“民族至上”的旧货，从未客观地分析看待中华民族历史上与其它民族的关系，而一直 把自己当做别人的家长和恩人。近年来一些同胞到美国并千方百计地留下来，似乎就是专门留在这里“恨”它的。如此，不仅美国先进的东西学不到，中国落后的东 西也看不见；留学爱国的目的又在哪里呢？
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尊重他人，也包括尊重他人的信仰。在美国，基督教是主流。一些中国人为了增加社会关系和受教会的庇护，便积极入教和受洗；但私下对宗教并不以为然。国 内政治上的积极分子在这里往往是另一种积极分子。其实，没有很多人是傻子，西方的传教士早就观察到：中国人什么都可以信，其实什么都不信。中国留学生应该 认认真真地学学基督教深刻自省、平等博爱和切实奋斗的精神——这些我们传统文化中缺少的东西。
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. ]( c, `) o& ]4 n5 S5 k　　好了，我从北 大谈起，已经谈到民主、自由和道德上。我所谈的，是北大和我们同胞身上最阴暗的一面。其实我在美国，遇到过许许多多献身科学有所建树和道德高尚的同胞和校 友。北大和北大老师留给我的记忆其实是十分美好的，对我的培养也使我终身受益不尽——我写此文，就是缘于“北大精神”的感召，希望整个世界象北大未名湖那 般纯洁和秀美。3 b9 w$ m4 B' V
他们开始试验。他们混合进星体的灰中，进入星球的风中—感受—成为了他们的部分。这个行为的一个结果，是使正负力无法平衡。
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2# 大 中 小 发表于 2003-6-12 05:05只看该作者
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这确实是制度的问题。难道中国人不聪明吗？难道中国人的科研就活该倒霉跟在人家的屁股后头转？看看吧，是我们国家没 有钱投入科研吗？单一个中科院系统，每年获得的资金就多达几个亿！以各种名义拨钱。还有什么“当年不花完就收回去”之类的规定？FT!可是，众多拿了几十 万、几百万资金的导师们又是如何花这些钱的呢？好，就不看如何花的，谁让家家有本难念的经呢。那么就看看这几个亿的投入有多少正而八经的产出吧！有许多教 授抨击SCI、EI在国内科学界树立的所谓标准，且不说爱国情绪的张扬，只去比较一下SCI上文章的含金量和工作量与我们国内核心期刊上文章的工作量就知 道差距了。
5 q3 {9 X% h% V  q1 J我们要出去！出去的目的不光是增 强了自己的一身本事，还要睁大眼睛好好看看，看看我们到底是哪一点不如老外？！好好想想，中国在我们这一代人身上到底应该怎么走、怎么才能出头！3 a* w  s# R0 p3 j
太傻在美国怎么样了？我们在国内抱有出去的念头的同时倒是真的很想知道国外学子的一情一感。感谢太傻的精辟视点，相信会引起大家的共鸣。
幸运的人们很少纠正自己，当运气使他们的错误也带来成功时，他们总是相信自己的行为合理！—————————————
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jessic
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我向往的是民主和科学的北大，能够担负起民族重任民族兴亡的北大，而不是现在充满浮躁和被太平所粉饰的北大！
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hyxie
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[这个贴子最后由hyxie在 2003/06/12 03:42pm 编辑]; F# B( C7 S2 s6 c( H
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其实太傻的物理系已经很好了，无论教学方法是怎么样，老师总还关心学生，而回来看看北大另外一个名系——中文系呢，你们可能都要傻了，我当年也是带着那么 多梦想到中文系的，而中文系却让我在4年后下定决心，离开中文，不做记者，不做靠卖文章谋事的任何事情。
$ ]2 v0 A+ ]1 ^, i很早以来，中文系的学生名声就不是很 好，朱德熙先生就说过，中文系的学生是散沙，但是象朱先生知道学生散还关心学生的现在可不多见了。记得以前，当代文学的博导洪子诚先生曾建议系主任不要多 招学生，重点培养学生从事研究工作，但当时的系主任却想成立中文学院，并未理会，其实洪先生说得很对，人少点，培养精一点。洪先生是少数几个很关心学生生 活的人，他是很真心的一个老师，有一次我看到《文艺研究》上他发表了一篇关于20世纪中国艺术流派为什么会统一为社会主义现实主义的文章（他从美学角度入 手，而把强制的政治因素视为第二原因），那时候我大一，我上完课问他，他告诉我说，他写得很不好，建议我看一本韩毓海的书，下一次课，他居然把那本书借了 我，我当时很感动，感动一是因为洪老师对我这样一个很普通的学生那么好，感动二是洪老师一点没有大家的那种傲气，对韩毓海的评价就超过了自己，韩毓海是当 时一个讲师。这事情我到现在也不能忘。但是，象洪老师这样有人品有学问的老师在文学专业的教授中竟然找不到第二个。% J1 P+ b/ n0 p: v5 v
太傻说，北大的体制不好，我觉得我们中文系就没什么体制。大四上学期，系里说写毕业论文，我找了文学专业著名的C教授，你说你决定带一个学生做本科论文， 那么你好歹也把人家的名字记下来啊，然后好联系啊，C教授就“哦”了一声同意了，我这个人可能性格不是很好，做学问喜欢闷头想，看C教授那么冷淡，我也不 知道怎么回事了，看看别人和师兄们，他们都说反正只要后来把文章一交，老师批了就完事了，我还就那么做了。所以后来疏于和C教授联系，这个确实是我不好， 到了大四下，要交文章了，我把自己的得意之做望C的信箱一塞，就等晚上给他打电话，但是到了晚上我给他打电话，他居然说：你又没有和我讨论你的文章，我不 看，你把文章拿回去，我不想看。当时我傻了，快毕业了，论文都没老师给改，怎么办呢。这里我不想渲染当时的失望和气愤，因为作为学生，我根本不知道该怎么 样做的啊，老师难道不应该告诉学生，什么时候和他联系，什么这些问题吗？我是一个不想纠缠的人，所以我也没说什么，我的一位好朋友也跟了C，也和我一样直 到最后才找C，C一开始也象拒绝我一样拒绝了他，但是这个朋友（是个女孩子）死摸硬泡，C大概也知道这姑娘要进一著名单位，所以就给她过了。哎，我现在想 想，当时电话里，C说什么他有学术准则啊，什么人有标准啊，一幅道貌岸然的样子，其实不就是虚伪吗？所以太傻说自由，我认为北大的自由就是一个没有制度的 自由，就是柏林讲的积极的自由，而不是消极的自由，是freedom，而不是liberty。, L" m! I" _+ Y. }% ?; v( J
中文系是很迂腐的。我说一个例子吧，我的一个好朋友Z，现在在证监会工作，我确信他和我一样都是很聪明的人，但是他在中文系时学的是文献，他从一开始就不 喜欢这个学科，所以成绩一直不好，这个我能理解，到了大三，北大有一个政策（大概是文科的政策），那就是总成绩的平均分不在28%之内的就不能推荐上研究 生，这个就好象GRE里的RANK一样，其实这个规定是很活的，因为即便到了28%以内，也不能说明你就能保研，你必须找到要你的学校，到系里面来要人。 别的系都很活，如果你找到其他学校要你读研，而你又不在28%以内，大多都会放你一马。Z也找到了一所学校，是清华大学法学院，我一点也不怀疑Z有能力读 清华的法学院，不然他后来也进不了证监会，但是中文系就是以28%为由不让他走，他找系里谈了很多时候，就是不让走，结果Z只好作罢，他开始复习考研，他 的目标是中国政法大学法学硕士，万幸的是他考上了，我只是在想，如果他要是没考上，那怎么办呢？市场经济讲双赢，甚至多赢，但是这个事例，却由于中文系的 迂腐变成了多亏，要是Z没考上研，然后又没有找到工作，那对谁有好处呢，系里面因为学生就业不良会影响招生，对于Z的更是不好，而对于清华，一个优秀的学 生没有了。你说，这样的系，能让Z的爱吗？+ M: b0 P% t, T. g/ m' M/ Z/ ]
我一直怀疑中文系对待本科生的态度，我在讲一个我的好朋友徐晋如的故事吧，我想在这里写出徐先生的名字，他应该是不反对的吧。晋如当时在北大很有名气，大 家都知道燕园里有一个穿长衫的学生，那就是他，以前觉得这个人有些怪，有些哗众取宠，但是当了解晋如的人品和学问以后，我反而问自己“如果不让他穿长衫， 他应该穿什么呢？早就传说晋如能背诵十三经，而且他的旧体诗集《胡马集》也早在圈内名声显赫。当然在北大，当时对他褒奖的人可不会多，因为他做事情确实很 率性。大家都知道，北大有旁听生传统，但是在国外或其他学校，做旁听生是要有证件的，不是阿猫阿狗都能做北大旁听生的，但是在北大，只要你是人，都可以进 来听课。请注意，我不反对校内夸系选课，我自己也多得益于这种夸学科的选课，但是那些非北大的还有中文系的所谓学位班（中文系就靠这个赚钱了，系里面更喜 欢这些学生一样，只要有钱就可以读）几乎要夺去本科生的位子了，中文系的学生经常会发现，当他们按时来到教室上为他们安排的本科生课程的时候，他们竟然没 有位子做了！这样的滑稽事情，非中文系的学生不知道有没有经历过。一天，又出现了这种情况，晋如在上课前来到教师，当发现大家没有位子的时候，他压抑不住 了，到教室黑板上写了几个大字，“北大流浪者我X你妈”，这下可闯祸了。当时一所国内著名大学已经要他去读研究生了，但是因为这事，系里面把他的名额取消 了，后来听说是知名教授W要系里那么做的。我现在回想，晋如那么做是很冲动，但是系里为了学生的一时冲动而剥夺学生的前程，这个合适吗，我们党培养青年的 一贯方针是“批评教育为主，不能打击报复”，可是在中文系呢。北大流浪者确实是北大的弊害，当年老毛也做过，当然这段历史对北大是幸是祸，谁都知道，傅斯 年后来在台湾也说：要是当年毛做图书管理员的时候，多给他点工资就好了。
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7# 大 中 小 发表于 2004-3-7 02:50只看该作者
即便是北大，在国际上也排不上名，这话是有它一定的道理的．5 e9 e1 w6 X7 n+ \
不只是北大如此，广看中国之大学，无一不是如此，叫我们这些人如何了．．．．& o5 x  u5 z' B5 ~6 {
正是中国的这些所谓的＂传统＂，阻碍了人的发展．．．．4 U* X* |' ?4 w6 }* ^+ G. H
振兴中华，得靠西方先进的文化，留学生进步的思想，留学生既要做西方文化的传承者，更要以自己为例证明给他们看看，可谓责任之重大！
追求卓越 挑战极限 人生终极辉煌！
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8# 大 中 小 发表于 2004-3-7 14:06只看该作者
引用:
Originally posted by hyxie at 2003-6-12 10:17 PM:7 X8 ^+ G  G# y6 q( H7 C
6 G6 K  Q2 J; l2 A8 @2 \6 t其实太傻的物理系已 经很好了
4 a7 S( ?$ P3 i$ h  k/ {
::3::3::3::3::3::3
[fly]你是疯儿我是傻，      缠缠绵绵走天涯... ...[/fly]

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9# 大 中 小 发表于 2004-4-26 18:30只看该作者
taisha,实在佩服，令人深思！
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10# 大 中 小 发表于 2004-9-7 14:02只看该作者
taisha, 看过您的文章，真的很受益，我是国内一个普通学校的 phD student，感觉跟名校的学生差好几个级别，懂得少，见解也肤浅，可是，从本校飞出去的学生反过来又会对本校批评有加，所以就越觉得自己无颜见人。本 校有人愤愤不平的说：“如果本人身在名校，自然几年后也会成为‘牛人’，塑造‘牛人’的关键不在人的本身，人天生智力都差不了多少，而在于环境，在于身处 的学校。”不知此见解是否正确，反正我感觉是跟名校的学生差老大一截子！
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11# 大 中 小 发表于 2004-12-4 20:11只看该作者
和楼上有同感
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12# 大 中 小 发表于 2004-12-4 21:19只看该作者
坛主就是强人。收藏，日后细品！
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13# 大 中 小 发表于 2004-12-4 21:49只看该作者
顶\！！！！！
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14# 大 中 小 发表于 2004-12-6 14:07只看该作者
【太傻视点】 留学美国　反思北大
::D::D::D::D

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15# 大 中 小 发表于 2004-12-6 14:51只看该作者
到了国外，你就会明白什么叫真正的 学术研究，那种纯粹放手让你搞学术的氛围会让你感动，北大在国内相比已经算好的了。当然我们在追索学校和社会的责任的时候也要反省一下自己，为了什么去 学，个人，家庭还是社会，，
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16# 大 中 小 发表于 2004-12-29 19:01只看该作者
牛贴，收藏
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17# 大 中 小 发表于 2004-12-30 19:08只看该作者
太傻说的没错，也许现在不是很了解，但我懂！
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18# 大 中 小 发表于 2005-1-19 21:16只看该作者
看了太傻的帖子真的 很又感触, Y- \. C/ V0 g' r
但是犹豫度的只是国内普通大学，没有北大那么高的境界，但是对于中国的教育制度和 学术氛围确实不敢恭维。
% G8 }7 l4 p5 S8 P8 _1 o) F/ @1 _( }' s
“美国学生还有一个特色，就是他们十分热爱自己的专业，比如学生物的从小便做野外观测，案头常常放有自己幼时亲手采来的标本，有的假期依然重操旧业；学物 理的十分熬得住，四十出头一无所有依然热忱不减。而决定中国学生所学专业的其实是高考分数和毕业分配，所以中国留学生们在这里一有风吹草动便纷纷跳槽转 业。也许过多的知识让我们早熟了，失去了在科学上的童贞和热情”3 u* U5 \9 f" g7 @
- M5 g% W) D7 @  V# d& d
对于这点特别有共鸣。我认为我们80年代这一代大部分都是中国教育体制的牺牲品。真的很羡慕西方国家的同龄人对于自己专业的爱好和向往。而我剩下的只有为 了更好生存下去而学习的动力。现在，准备申请学校的我，却可笑的不知道自己的爱好是什么，也无法正确的 评估自己的优势和劣势。
9 N  s" W0 Y. j4 ^% U  t( B/ W1 U4 B
真的希望，中国的教育可以真正得到重生！