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安德义德行卷
2010-02-13 15:44:59 来源： 作者： 【大 中 小】 浏览：1385次 评论：0条
【题解】
孔子劝学的内容十分丰富。《论语》开篇即说“学而时习之，不亦说乎!”他要求人们要不停的学习，适时地复习，并且要快乐的学习。孔子一生奉行的是“学而不厌，诲人不倦”，甚至“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”孔子自己对学习的要求很高，把学习作为自己终身行为的准则，应该也是最早的终身教育制的提倡者和践行者。本篇劝学共11章，除《论语》外，另有两章选自《学记》、《中庸》。第1章谈学习与志向的关系。第2-4章谈学习与思考的关系，其中第2 章谈“思而不学”，空想。第3章谈“学而不思”，“思而不学”，“学”“思”不结合的弊端。第4章谈“学”“思”结合。“学”“思”结合可以创新，可以为师。第5 章谈学习而获取知识的层次，劝其“学而知之”，摒弃“困而不学”。第6 章谈“学”与“教”，或者说“教”与“学”的关系，教学相长，“教”即是“学”，“学”即是“教”。第7章谈“知”与“行”的关系，更重要的是谈学习与恒心的关系。第8-11章谈学习与实践的关系，即“知”与“行”。“谋道”是“行”，“孝悌”是“行”，“忠诚”是“行”，“俭衣俭食”，“敏事慎言”均是“行”。学习的终极目标必须落实到“行”上去，知而不行是空学，空思，空恒。“行”是学习的落脚点。以“学”为起点，以“行”为终点，“行”又是新的学习的起点。如此循环往复，“学”“行”结合，“知”“行”结合，“学”“行”递推，“知”“行”递推，丝丝入扣，环环相生，生命不息，学习不停，践行不止。另外，孔门论学、劝学之“学”有两大系列：一是六艺之学，二是道德之学。“六艺”包括初级六艺，即“形而下”之学，如：“礼、乐、射、御、书、数”。还有高级六艺，即“形而上”之学，如：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。道德之学的范畴，颇为广泛，如忠、勇、诚、仁、义、礼、智、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让等等。这些道德范畴统属于社会实践，个人修养，躬身而行的内容。孔门之劝学，大多包括以上两大内容。
【原文】
1、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲⑥，不逾矩。”
《论语•为政篇》
【注释】
①有(yòu)：通“又”，用于整数与零数之间。“十有五”即十五。 ②立：自立，指通晓五经，学有所成;也指通晓礼仪。 ③不惑：没有疑惑，指通晓事理。 ④天命：能掌握事物的客观规律。 ⑤耳顺：心胸旷达，能听逆耳之言。 ⑥从(zòng)：随。逾：越。矩：规矩、法度。从心所欲，不逾矩：随心所欲，但不超过规矩。
【翻译】
孔子说：“我十五岁立志从学，三十岁已学有所成，四十岁少有困惑，五十岁时知道了事物的客观规律，六十岁听什么逆耳之言都不计较，到七十岁的时候，即使随心所欲，也不会超越规矩。”
【解读】
孔子对人在各个年龄段可以达到的人生目标作了一系列的概括总结。这个概括，其一，在“志于学”。立志是关键，“学”则贯穿始终，才能达到“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲”。“学”是原因，后面各项是结果。无志无学，即便你90岁、100岁也难有诸项结果。其二，在“立”，“立”就是“立于礼”，到三十岁知道“礼”的运用。现代人一般理解为“事业有所成”，亦通。其三，“不惑”，知识广博，能辨别是非，对自身的人生目标方向很明确，不再左右摇摆，彷徨观望。其四，“知天命”。“天命”有多种解释，一说“上天之命”，一说“自然之命”，即事物的客观规律。孔子五十学《易经》，深有体会地说：“不知命，无以为君子。”其五，“耳顺”，舍己从人，宽以待人，“隐恶扬善”，“宽柔以教，不报无道。”能听逆耳之言。最后，“从心所欲”，是说年届七十，已是礼制在心，法度在心，“安而行之，不思而得，不勉而中”，从心所欲，也不失度。后人也有将本章内容作为研究孔子一生的年谱。孔子自述一生，不论授业还是出仕，唯以学为重，并善始令终。三十有“立”后，十年便订一个奋斗目标，激励自己十年上一个台阶，不断进取。事实上孔子同时也给我们规划了人生目标，提出了言行准则，成为人们规范自身的道德标准。