神马文学网別放棄自己的牙齒
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盛可以
歷史著作已成社科類圖書的新寵，大致可以歸總為改頭換面的、歷史掃盲的、迎合電視劇而速成的歷史“戲說”小說等等，不一而足，此可謂梅毅歷史寫作的“文化”或“出版”背景。梅毅是尊重歷史，尊重文學的作家。作為一個出版過數部長篇小說的金融從業者，梅毅在通讀中國歷史，潛心研究歷史之後，終於獨闢蹊徑，找到了自己的歷史書寫方法。作品既無故作高深的學究腐朽之氣，更無“草根”作坊寫手“汪洋恣肆”的胡編亂造，就史說史，就事說事，旁徵博引，信手拈來。對歷史熟若如此，可見燈下功夫。
每次聯系梅毅，他幾乎總在史書成堆的辦公室，那個茶色書香濃鬱的處所，隨眼可見《跖跋史》、《史記》、《漢書》、《三國志》，甚至更為冷僻的歷名書籍，隨便抽出一本，都可以看出被反複閱讀的痕蹟，不少地方畫有橫線標識。我曾戲言，梅毅大約將男人們吃喝嫖賭的時間都用於此了。然惟其如此，方有《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《刀鋒上的文明》等，對歷史綿延不絕的闡釋。從南北朝到明清時代，縱橫千餘年，刀光劍影，有眾所周知的歷史事件，亦有罕為人知的隱蔽真相，對於頗有爭執的疑點，梅毅必有自己的考証與結論，決不人雲亦雲。
我尊敬“百家講壇”教授對歷史的掌握與分析，“聽”起來有趣，“讀”起來卻覺味道不足。我想起錢穆先生在《孔子傳》序里的話，出版社叫他把《孔子傳》寫成普及讀物，要通俗易懂，錢穆先生拒不遵從，回敬道，孔子乃聖人，傳記不光傳人傳事，更要傳心傳志，試問聖人之心志，如何普及？我突然想到一個問題，厚重的歷史，是否需要電視傳媒的簡化與輕化普及？假若傳播者缺乏對歷史嚴肅負責的態度，缺少對中國文化的尊重與摯愛，以訛傳訛的後果則是可想而知。我們還是不能放棄自己健康的牙齒，放棄咀嚼功能，而依賴他人粗糙咀嚼吐出的殘物。
梅毅先生便是努力磨牙的人，新磨出的《大明朝的另類歷史》便是一証。此書承前作品，運用其殷實的歷史功底，深厚的文學修養，莊嚴地戲說正史，文字上更為講究，新添一股颯爽之氣，入木三分地剖析了明王朝的關鍵性事件、政治邏輯、歷史與人性的症結，牢牢把握明朝歷史的深沉脈搏。梅毅以一種後現代手法敘述、解構明代中國，史海沉，脈絡清晰，運用嫻熟的敘述能力以及其洞察歷史本質的智慧，將明朝底兒朝天———手法獨到地肢解了明朝這個縱欲時代的龐大肌體。竊以為，較之前幾本著作材料略嫌堆砌的弊病，此書更顯精練與從容。
◆ 羊城晚報 2007年2月10日
歷史著作已成社科類圖書的新寵，大致可以歸總為改頭換面的、歷史掃盲的、迎合電視劇而速成的歷史“戲說”小說等等，不一而足，此可謂梅毅歷史寫作的“文化”或“出版”背景。梅毅是尊重歷史，尊重文學的作家。作為一個出版過數部長篇小說的金融從業者，梅毅在通讀中國歷史，潛心研究歷史之後，終於獨闢蹊徑，找到了自己的歷史書寫方法。作品既無故作高深的學究腐朽之氣，更無“草根”作坊寫手“汪洋恣肆”的胡編亂造，就史說史，就事說事，旁徵博引，信手拈來。對歷史熟若如此，可見燈下功夫。
每次聯系梅毅，他幾乎總在史書成堆的辦公室，那個茶色書香濃鬱的處所，隨眼可見《跖跋史》、《史記》、《漢書》、《三國志》，甚至更為冷僻的歷名書籍，隨便抽出一本，都可以看出被反複閱讀的痕蹟，不少地方畫有橫線標識。我曾戲言，梅毅大約將男人們吃喝嫖賭的時間都用於此了。然惟其如此，方有《隱蔽的歷史》、《歷史的人性》、《刀鋒上的文明》等，對歷史綿延不絕的闡釋。從南北朝到明清時代，縱橫千餘年，刀光劍影，有眾所周知的歷史事件，亦有罕為人知的隱蔽真相，對於頗有爭執的疑點，梅毅必有自己的考証與結論，決不人雲亦雲。
我尊敬“百家講壇”教授對歷史的掌握與分析，“聽”起來有趣，“讀”起來卻覺味道不足。我想起錢穆先生在《孔子傳》序里的話，出版社叫他把《孔子傳》寫成普及讀物，要通俗易懂，錢穆先生拒不遵從，回敬道，孔子乃聖人，傳記不光傳人傳事，更要傳心傳志，試問聖人之心志，如何普及？我突然想到一個問題，厚重的歷史，是否需要電視傳媒的簡化與輕化普及？假若傳播者缺乏對歷史嚴肅負責的態度，缺少對中國文化的尊重與摯愛，以訛傳訛的後果則是可想而知。我們還是不能放棄自己健康的牙齒，放棄咀嚼功能，而依賴他人粗糙咀嚼吐出的殘物。
梅毅先生便是努力磨牙的人，新磨出的《大明朝的另類歷史》便是一証。此書承前作品，運用其殷實的歷史功底，深厚的文學修養，莊嚴地戲說正史，文字上更為講究，新添一股颯爽之氣，入木三分地剖析了明王朝的關鍵性事件、政治邏輯、歷史與人性的症結，牢牢把握明朝歷史的深沉脈搏。梅毅以一種後現代手法敘述、解構明代中國，史海沉，脈絡清晰，運用嫻熟的敘述能力以及其洞察歷史本質的智慧，將明朝底兒朝天———手法獨到地肢解了明朝這個縱欲時代的龐大肌體。竊以為，較之前幾本著作材料略嫌堆砌的弊病，此書更顯精練與從容。
◆ 羊城晚報 2007年2月10日