光明顶：道教的改革复兴建议

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/29 13:07:13

期盼道长能与三位帝子商议出创建新型的《道教教堂》方案，在北方农村很多地方基督教教堂几乎每村一个数目不断增加，而后道教却以荒凉的小庙宇与之对抗，只有泥胎偶像的崇拜，并无华夏大道之教化，也无斋醮科仪的礼乐宣传，已完全沦为俗里俗气的民间迷信，经常受到基督教的理论非难却无力还击，并与印度佛教混为一谈不知所云，形式非常危急令人担忧！！！当前道观的组织形式过于低级落后，住观道士多属全真二佛脚徒，甚至观内的雕栏壁画竟是元代的奴隶教材24孝图，神仙塑像的服饰竟然出现左衽，道士除了汉服之外还有马褂，观内神像多如牛毛，竟无一为道民讲经说教的地方，还有人把三清称为“佛爷”，变成了一个只会磕头算命的群体。。。这些情况令人心痛，道教怎会堕落到如此地步，这种现状怎会复兴？知耻而后勇，痛定思痛，只有大胆改革，改头换面，抛弃佛脚的出家无后之陋习，改造民间愚昧迷信陈规陋习的污染，在理论框架的宽度上扩展到整个华夏文明，在宣教方式上超越基督教，在社会影响上超越伊斯兰教，走“显学”和“隐学”两条道路，显学宣讲华夏文明的主脉——大道之教化、认祖归宗、五民主义、修身养生、武术体育、勤俭持家、祭祖修谱、商道管理、人生规划、科仪表演、解惑释疑、宗教比较、华夏衣冠、汉家礼仪、历史讲解、道教故事、稷下学派、黄帝学说、国父遗著等等，这些都可以成为道教教堂面向广大普通道民的宣讲内容，以华夏大道为骨干，融汇百家精义，这比基督教的圣经更有亲和力，还可以广泛邀请汉家学者前来传道，成为华夏文明和汉民族主义的重要宣传方式（当然要把握好和谐的尺度，只谈传统文化，不谈时事政治）；隐学就讲治国平天下的大道还有仙学仙术，这些只传给少数有慧根的道教公利人员，培养道教发展的火苗教师，组成讲道团奔赴各地宣传正道！更重要的是“道墨儒法纵横兵武医商合一”，道教教堂精神领袖称为“道长”，教堂行政管理者可以尊称“巨子”，日常科仪和教义宣传、家谱家训编著指导者可以称为“夫子”，以显示道儒墨法兵武医商合为一体的寓意！整合统一华夏文明中大道的教化，采用适合现代社会的宣教方式，定会大大提高道教的社会影响力，加快复兴的进度！珠海和澳门是兴建第一座道教教堂的绝佳宝地，如果试验成功定会成为道教复兴的祖庭圣地，吸引全球华人源源不断前往学习！当前的主要任务是深入探讨道教教堂的结构建制，进一步完善陈撄宁先生的九大条设计，提出最好的一套方案，然后组成一个筹备核心委员会，争取得到香港澳门等地道教社团的资金技术援助，并通过华商组织打通当地政府的关系，并邀请诸位道长编著初步的宣讲材料，定期组织学习活动，并不断改革完善，然后传往南洋和内地！只有通过这些形式把人力组织起来，道教得发展才不会只停留在嘴上喊喊，如果没有改革组织的存在，再高明的道长也无计可施，影响短暂微弱！道士应该走出道观和深山老林，不能一味修行（那是和尚）！道教的改革复兴必须从新的组织形式开始，形成“教会——家庭——个人”的存在模式，形成“显学——隐学”两套说理工具，必须与华夏民族的复兴团结紧密结合，必须走“文化宗教”的发展方向，大力提升自身的文化品位和社会功能！
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好的。华道长也许在武当，也许在有蛟龙处斩蛟龙吧！我们也无法联系上！好文！现已有人才******，再发展道商（财）、道官（领导），你可将此文寄给**********，国家机器来兴道，事少功多！一二年就可每个县都有城皇庙和水帝宫！
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道教是凝聚华夏汉民族最有力的思想工具，从现行民族政策上看，当局只要默认汉民族主义的兴起就不错了，他们还在观望不敢抛弃“种花”政策，还在警惕所谓的“大汉族主义”，暂时没有采用汉服，就不会直接复兴道教，国家政策的改变不会那么快，会受到一些强大利益集团的牵扯拖累，天道正在改变，但时机并不成熟，复兴道教的前期准备工作还要靠我们先觉醒者默默无闻的贡献！道教教堂求精不求多，万事开头难，只要把第一个用心经营好，那复兴的种子就有了，这是我们的一个伟大目标，它的实验成功必将对华夏民族影响深远，利在千秋万代！
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如果没有华老师的悉心教导我的信仰至今还处在迷雾当中，是华道长的谆谆教诲让众多的华夏子孙明白了道教的真实含义，挽救了多少“迷途的羔羊”啊！虽然“仙学”主张受到不少争议和非难，但“大道之教化”的观念却已经深入人心，汉族网有一大批士人接受了《认祖》《归宗》《五民主义》，这是一个巨大的胜利，也是华道长、日月丽天道长、全球通道士、九尾狐道士、吹全球道士、丰夏道人、逍遥散人、马汉道士等等众多凭道士人共同努力的结果，在此一并致谢！祝华夏复兴，祝大道复兴！取一个道号就是道士，全民道士，天下无敌！

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