《麻衣道者正易心法》

《麻衣道者正易心法》又名《正易心法》,1卷。麻衣道者撰，宋初陈抟注。曾刊大《范氏奇书》、《津逮秘书》、《学津讨原》、《丛书集成初编》、《艺海珠尘》等丛书，今收入《藏外道书》第5册。

1．麻衣道者其人

麻衣道者，生平不详。据推测当为五代宋初人，略早于陈抟，而为抟师。

宋政和癸巳（1113）章炳文撰《搜神秘览》中有麻衣道者小传。言不知其姓名、出身、籍贯。经常穿着麻辫编成的衣服，蓬头垢面，但是面若童子，双目有神，来往于定州、真定、保塞一带，许多人都曾看到过他。从来不说话，只是保持沉默。见酒很喜欢喝，从来又不见喝醉。有人问他多大年纪，有的让他占卜过去未来，也是写画在纸上面。都是一些让人明了本性的话，劝人弃恶向善。经常写些诗歌赞颂，有一首说：“这里有情忘我，诸佛大恩增长，地狱时时转多。不忍见，不忍见，三转净行，不及愚夫王欲乐。”

　宋李简易《玉溪子丹经指要》卷首《混元仙派图》中，有麻衣道者，其下即系以陈抟。据宋正象之《舆地纪胜》卷一五八记载，麻衣道者曾与陈抟同在崇龛（今四川省安岳县境内）修道。内载小香王先生崇龛人，常游天池，遇陈希夷及麻衣道者，二人辟谷修炼，后在青城山尸解。

在宋代许多典籍中，都有麻衣道者的记载。《宋史·太祖本纪》说，五代后汉之初，太祖外出漫游，走到襄阳禅寺，有一老僧精于本数，对他说：“吾厚赆汝，北往，则有遇矣。”太祖听了他的话，正好周祖以枢密使征李守真，应招于帐下。《佛祖统纪》之中也有类似记载，并言老僧就是麻衣道者。《宋人佚事汇编》卷四记载，钱若水做举子的时候，在华山见到陈抟，陈抟对他十分热惰，并且要他明天再来。第二天钱若水如期到来，见到一位老僧和陈抟围着火炉席地而坐，老僧仔细打量钱若水，很长时间也没有说话，用拨火棍画灰在地上写“做不得”三字，说：“急流勇退人也。”钱若水也不明白什么意思，就告辞要走，陈抟也没有留他。后来钱若水登科为枢密副便，年纪才40岁就从政了。原来当初陈抟认为钱若水有仙骨，要度他成仙，因此才让老僧观看，老僧写下“做不得”，认为不可行，所以陈抟没有留他。老僧就是麻衣道者，可见陈抟对这位老师的敬重。另外《邵氏闻见录》、《贵耳集》《续闻见录》、《湘山野录》、《洞微志》等书籍之中，都记叙有麻衣道者的事迹。

陈抟曾经赞誉麻衣道者：“道行高洁，学通天人，至于知人，尤为有神仙之鉴。”麻衣道者其人，据以上记载可知为一隐士，他既精通修道、辟谷，又擅长易学、术数，融为一炉，这种思想特征在《正易心法》中表现鲜明。

2、《正易心法》之由来

据宋释志磬著《佛祖统记》卷四十三载：“陈抟受《易》于麻衣道者，得所述《正易心法》42章，理极天人，历诋先儒之失，抟始为之注。及受《河图》、《洛书》之诀，发易道之秘，汉晋诸儒如郑康成、京房、王弼、韩康伯皆所未知也。”即是此书。此书在编辑明《正统道藏》时误认为已亡佚，而写入《道藏缺经目录》。其实并未湮没，只是当时未能勤加搜求罢了。

3、《正易心法》内容大要

麻衣道者

羲黄易道，包括万象。须知落处，方有实用。

六画之说，非是曲意。阴阳运动，血气流行。

卦象示人，本无文字。使人消息，吉凶嘿会。

易道不传，乃有周孔。周孔孤行，易道复晦。

六十四卦，无穷妙义。尽在画中，合为自然。

消息卦画，无止于辞。辞外见意，方审易道。

天地万物，理有未明。观于卦脉，理则昭然。

经卦重卦，或离或合。纵横施设，理无不在。

乾坤错杂，乃生六子。六子则是，乾坤破体。

粤乾与坤，即是阴阳。圆融和粹，平气之名。

至于六子，即是阴阳。偏陂反侧，不平之名。

健顺动入，陷丽止说。非特乾坤，六子训释。

坎兑二水，明须识被。坎润兑说，理自不同。

钻木凿井，人之坎离。天地坎离，识取自然。

八卦不正，天地雷风。一身一物，便具八卦。

卦有反对，最为关键。反体既深，对体尤妙。

六十四卦，皆有取象。其为名义，无不反对。

诸卦名义，须究端的。名义不正，易道悬绝。

一卦之中，凡具八卦。有正有伏，有互有参。

六十四卦，唯乾与坤。本之自然，是名真体。

六子重卦，乾坤杂气。悉是假合，无有定实。

卦义款审，须求变复。不唯辞合，义实通明。

古今传易，舛讹为多。覆畜八体，最为害义。

画卦取象，本为特物。见于日用，无所不合。

中爻之义，足为造化。纳音切脚，其理则一。

反对正如，甲子乙丑。有本有余，气序自然。

每卦之体，六画便具。天地四方，是为六虚。

乾坤六子，其象与数。乾坤之位，皆包六子。

爻数三百，八十有四。以闰求之，其数吻合。

二十四爻，求之八卦。尽纯为垒，是为闰数。

一岁之数，三百六十。八卦八变，其数已尽。

数成于三，重之则六。其退亦六，是为乾坤。

凡物之数，有进有退。进以此数，退以此数。

凡具于形，便具五数。五数既足，十数乃成。

大衍七七，其一不用。凡得一数，理自不动。

策数六八，八卦定数。卦数占卦，之理自然。

五行之数，须究落处。应数倍数，亦明特时。

卦位生数，运以成数。生成之数，感应之道。

一变为七，七变为九。即是卦妄，宜究其实。

名易之义，非训变易。阴阳根本，有在于是。

易道弥满，九流可入。当知活法，要须自悟。

世俗学解，浸渍旧闻。失其本始，易道浅狭。