神马文学网中國歷史上極度血腥的殺胡令 - 文匯資訊
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/26 19:53:52
中國歷史上極度血腥的殺胡令
收藏 發給朋友來源： 文匯論壇 發佈者：政客家 瀏覽970次 【共1條評論】【我要評論】 時間：2010年4月15日 12:47探尋血染百年的歷史疑雲?五胡亂華之篇外篇（十一）
就像週期性循環肆虐的沙塵暴，古代的中原政權，也時常經受著來自四周的威脅。與周邊少數民族的關係問題，也一直是中原政權為之撓頭的問題。威脅主要來自北部邊疆，也就是現在的蒙古高原一帶，這裡一向是遊牧民族的聚集區，地理開闊，便於放牧。幾乎間隔時間不長便出現一個強大的部族。先是匈奴，後有鮮卑、契丹，以及如旋風般席捲歐亞的蒙古。
這些民族之所以鍾情於此地，一方面是生存的需要；另一方面，在路衛兵看來，也是劣中選優的無奈之舉，他們最初也並不發源於此，就像人人都想過上富足的生活，他們也有著追尋更好棲居地的渴望。於是，當他們發現更為富庶肥美的中原時，便毫不猶豫的揮鞭南下，這也是中原屢遭異族入侵的原因之一。馬背上的行國，在惡劣的空間中生存，也培養了他們強健的體魄和堅強的意志，形成彪悍的民風，又依據廣漠草原為大後方，進可攻退可守，有著超強的機動性和衝擊力，讓中原政權為之頭疼。
對於來自北方的威脅，中原採取的辦法不外乎兩個，「武夫盡征伐之謀，儒生講和親之約」（《宋書》），一個是打，一個是和，二者或主或次，交替進行。遠古時期，黃帝「北伐葷粥」，堯帝「北教八狄」（《史記》），都是以打為主。戰國時，秦趙燕三國北築長城，後來秦始皇又將長城連接起來，都是以防守為主，但防守是為了反擊，其實質還是打。漢初時打不過匈奴，高祖劉邦於是將宗室之女嫁將過去，開始採取和親政策。到了漢武興盛之後，便兵鋒北指，找回了面子。以後的歷史，也都是在時和時戰中逡巡前行。
當然，民族問題總是站在中原王朝立場上提出的，這個王朝可能是漢人建立的，也可能是少數民族建立的，但總體上體現的還是胡漢矛盾。「邪正不並存，譬如胡與秦」（《晉書》），將胡漢的關係比作正邪兩面，不管我們感情上接受與否，客觀的說，這種思想一直是古代處理周邊關係的主導思想，這種排斥性幾乎貫穿了整個民族史。胡漢之間的共同之處，便是都視中原為中華正朔。得中原者得天下，誰佔了中原，誰就有了傲視群雄的資本。因此，在路衛兵看來，最初以掠奪資源為目的的戰爭形態，最終會上升到以權力爭奪為主線的政治紛爭。這種紛爭到了五胡時期，達到了前所未有的頂峰，也就出現了兩種政見相反的極端策略，各自代表了當時一部分的心態。一個是徙戎論，一個殺胡令。
徙戎論的代表人物是西晉譙郡（安徽亳州）太守江統。當時五胡進入內地的人很多，關中百萬人口，「戎狄居半」（《晉書》），造成很多矛盾，於是有人主張將這些操著不同語言，和中原有著不同生活習俗的人遷回原地，井水不犯河水，大家相安無事各過各的。特別是氐人齊萬年叛亂後，這種思潮變得更為強烈。為此，江統專門撰寫了著名的《徙戎論》，其主導思想便是，「非我族類，其心必異，戎狄志態，不與華同」（《晉書》）。在路衛兵看來，這裡面有一個問題，五胡最初都生活在邊緣地帶，地理環境惡劣，一向艷羨中原的富庶，就像一個人過慣了好日子的人，無法再回首崢嶸歲月一樣。所以，當時胡人的牴觸情緒是很大的，可操作性不強。再者，即便這些人重回故土，兵強馬壯之後未必就不會再殺回來。
五胡時期的民族矛盾，不光體現在胡漢之間，還有五胡之間的矛盾。列入十六國中的、漢人建立的政權其實只有兩個，就是前涼和西涼，而且都遠處西部邊陲，彼時的中原，幾乎全是在五胡控制之下。期間只有一個存活2年多的小政權，就是冉閔建立的冉魏國。這個政權雖小，卻是當時北方紛爭的一個分水嶺，因為它採取了另外一個極端的政策，就是冉閔頒發的殺胡令。冉閔大誅胡羯，將當時中原的羯胡和匈奴人幾乎殺盡。
在路衛兵看來，冉閔一開始未必就有大誅胡羯之心，而是純屬機緣巧合。冉閔是後趙皇帝石虎的養孫，後來為了爭奪權勢，才對石家產生了仇恨，進而大誅胡羯。而他的這種極端做法，正好迎合了當時許多人的想法，因此漢人響應的很多，當此情形，五胡也就聯合起來對付冉閔，形成胡漢之間最強烈的一次衝突。換句話說，冉閔最初並沒有想到號召漢人殺光胡人的念頭，而是隨著形勢的發展，最終演變成的一個結果。
屠殺首先在鄴城（河北省邯鄲臨漳縣境內）開始，冉閔攻佔鄴城，龍驤將軍孫伏都、劉銖等率人帥領羯兵三千人伏擊冉閔，雙方展開火拚，廝殺異常激烈，「橫屍相枕，流血成渠」（《晉書》），其狀慘不忍睹。這是一場爭奪政權的較量，也是關乎生死存亡的較量。冉閔既已和石氏集團反目，索性便大開殺戒。於是下令「六夷敢稱兵杖者斬之」（《晉書》），並在此基礎上進一步規定，「斬一胡首送鳳陽門者，文官進位三等，武官悉拜牙門」，這便是歷史上著名的殺胡令。此令一出，鄴城內殺紅了眼，「胡羯無貴賤，男女少長皆斬之，死者二十餘萬，屍諸城外，悉為野犬豺狼所食」（《通鑒》），城內外一片淒慘景狀。之後冉閔又誅殺石虎子孫三十八人，「盡殪石氏」（《晉書》），可以說是滅族式的屠戮。在這次屠殺中，羯胡與匈奴基本被殺絕。
然而，種族生命力之頑強，不是靠殺戮就能滅亡的。希特勒瘋狂屠殺猶太人，不也沒有將他們滅種嗎！羯胡和匈奴作為一個獨立的民族雖然消失了，但他們的支庶卻依然強盛，比如後來建立大夏國的赫連勃勃，屬於匈奴鐵弗氏，「北人謂胡父鮮卑母為鐵弗」（《北史》），也就是匈奴與鮮卑的混種；建立北涼的沮渠蒙遜是盧水胡人，也是匈奴的一個分支；盡屠江南、滅掉南梁朝的侯景，是羯胡人後裔；發動河陰之變、讓北魏宮廷慘遭橫禍的爾朱榮，是羯胡的一個分支契胡族人。
殺胡令之後來的中原格局，不過是由匈奴和羯胡的統治，置換成了鮮卑慕容氏和前秦氐族的統治，並沒有從根本上解決問題。冉閔滅亡，北方很快就變成了五胡之間的紛爭，前秦與前燕，拓跋氏與後燕，大夏與後秦，無不是刀兵相見。可見民族矛盾再突出，也算不上當時最主要的矛盾，這不過是政權之爭的一種最突出的表現形式。而政權之爭，才是歷史不變的定律。（文/路衛兵）