和平与教育

蒋梦麟

和平非不战之谓也，和平亦非不战可得而几也。战争之战仗武力，和平之战仗正义。正义存乎世，则真正之和平始可得而保。若夫武人专权，正义早地，虽无战争，非和平也，苟安耳。国民各怀苟安之心，而犹自诩其爱和平，游鱼嬉釜，供人烹调而已。

吾国人素以爱和平著。然一究其原，吾国人所谓和平者，实无坚固之基础。何以言之？曰：吾国所谓和平之基础者，非仁政也欤？国民如群羊，仁君牧之，牧之得其道，则五谷丰登，家给户足，熙攘往来，咸与升平。虽然，仁政之下，暴政伏焉；牧之始，鱼肉之始也。彼牧者一旦苟欲杀其群羊而供其大嚼，则又谁与之抗！读吾国历史，一治一乱相乘续者无他，羊肥而食，食者暴也；羊瘠而牧，牧者仁也。牧而食，食而牧，循环不已。政府以民为羊，而民亦自甘居于羊之地位。若是者数前年，积重难返，居今日而视全国之人民，要皆懦弱无能之群羊耳。故政客弄巧，国民无能为也；武人弄权，国民毋敢违焉。今日察吾国之大局，非一有政客武人而无国民之国乎？谁为为之？曰：仁政也，牧民政治也。牧民政治之和平，苟安而已。故今日欲得真正之和平，当一反吾国向日之所谓牧民政治。

牧民政治之反面，即平民主义是也（或曰民权主义）。平民主义，首以增进平民之能力知识为本，使人民咸成健全之个人，倡造进化的社会。于是一方以健全之个人，进化的社会，而为和平之保障；一方以个人之才智，社会之能力，而扫除强暴不良之政治。如此，则熙攘往来，咸与升平，真正之和平至矣。

欲得永久之和平，必以平民主义为基础。然欲自牧民政治而跃入平民主义，决非可苟且偷生而得者，则必自人人之奋斗始。故吾所谓和平者，奋斗之和平也；达此和平之教育，奋斗之教育也。

向日德国教育主义，与夫自德国采取而来之日本教育主义，即所谓军国民主义是也。日本以实践之科学，武士道之军队，一战而破纸虎之中国，再战而败雄熊之强俄，固军国民教育之功也。然德国挟其军国教育而与世界宣战，卒败于酷爱平民主义之美国与其他协约国。美国总统威尔逊曰：“吾美将牺牲一切，为正义而战，为世界平民主义求安全而战”。德军既挫，平民主义遂占胜势矣。

读者诸君乎！强国之道，不在强兵，而在强民。强民之道，惟在养成健全之个人，创造进化的社会。美国以七万五千之常备军，期年之间，集雄兵达四百万；运到法国者，每分钟计七人，每小时四百二十人，每日一万人。十一月十一日宣告停战之日，美军在法者约计二百万人。其征集运输之神速，令人惊骇。此无他，其国民之个人强也，其社会之进化率高也。美国之兵，皆平民也，未入伍以前，或为教员，或为商人，或为官吏，或为富家子，或为佣工，或为农人。其学校，无军国民教育也；其陆军总长，文人也。既无所谓督军，更无所谓镇守使。然而各个皆良兵，人人皆勇士。非国民个人之强健，而孰臻此乎？总统一文告，而全国青年，均赴讯据区注册入伍，无敢稍后。一举公债，辄逾原额。主中馈者节省食料，大实业家弃职位而为政府效劳。国中工厂，尽听政府调度。学校男女儿童，或在庭前隙地种植，以增全国食料，或为红十字会服务，以助救济事业之进行。男子身赴前敌，女子代其职业；农场工场，电车铁路，女子均操男子之业。威尔逊曰：“工人之队伍，其功于赴前敌之队伍同。工人之机械，犹来复枪也。无工人之机械，则来复枪亦将朱其功用”。由此言之，奏开讯之功者，非独兵士而已，全国国民与同功也。故和平云者，亦非独弭兵而已，全国国民与有责也。苟非个人健全，社会进化，则战时不足以制胜，平时亦不足孰享受其幸福。故有健全之个人，进化的社会，则可战可和；无此，则战固不足恃，和平亦不足恃也。

和平之真义既明，而后始得言和平之教育。教育者，即达此和平目的之一的方法也。欲图永久之和平，必先解决教育之根本问题。吾国昔日之教育，牧民政治之教育也。孟子曰：“立痒序之教，所以明人伦也：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。又曰：“人人亲其亲长其长而天下平”。近世西洋之教育，平民主义之教育也。曰自治也，独立也，自由平等也，发展个性，养成健全之个人也，皆所以增进个人之价值，而使平民主义发达而无疆也。此次世界大战之结果，平民主义已占胜势；世界潮流，且日趋于平民主义。平民主义愈发达，则其和平之基础愈固。故欲言和平之教育，当先言平民主义之教育；欲言平民主义之教育，当自养成活泼之个人始。其道惟何？曰：

（一）养成独立不移之精神

吾国青年最大之恶德有二：一萎靡不振，一依赖成性。萎靡不振，则遇事畏难，欲望减缩，事无大小，必无成功。依赖成性，则事事随人脚跟后说话，新事业之创造，必不可能矣。故必使具高尚之思想，凡事必进一步想，勇往直前，百折不挠，以是而养成独立不移之精神。此种青年愈多，则社会进化愈速。若夫垂头丧气，事事畏缩，岂所望于新教育所产生之青年哉！

（二）养成健全之人格

曾文正曰：“身体虽弱，不可过于爱惜，精神愈用而愈出”。此言当有界限。夫逸居饱食，以养精神，则精神必；若但用精神，不强体力，则终亦必踣。况近世文明复杂，必非枵朽之体所能担当。回忆旧时同学之英俊，成而夭折者，不可胜数。作者留外十年，返国访旧，乃大半已入鬼乡。以孱弱之身体，遇复杂之文明，不其殆哉！更念当时在外留学，十年之中，同学青年夭亡者，不过数人，卫生有道，非寿命也。体操也，网球也，游泳池，舞蹈厅，到处皆是。彼国人士，群趋而游戏焉，野球比赛，举国若狂。其活泼运动之精神，贯澈于全国人民之生活。此实欧美个人健强社会进化之秘诀。而反观今日吾国则如何？其他且勿论，但以学界言之，日课以外，则无娱乐之地。好学者读书，读书愈多，而身体愈弱；不小学者玩扑克，扑克愈多，而志气愈消。读书过度，祸同扑克，臧谷亡羊，其失均也。

（三）养成精确明晰之思考力

甚矣，吾国人之不思也！凡遇一事，或出于武断，或奴于成见，或出于感情。故全国扰攘，是非莫衷。其断事也，不曰大约如此，则曰差不多如此。夫以大约如此差不多如此之知识，而欲解决近世复杂文明之问题，其能不失败乎！某西人谓作者曰：“差不多三字，误了中国人不少。人人以差不多为知足，故缺少精确之知识。试问中国人口几何乎？曰：差不多四万万。试问此处到彼处几里乎？曰：差不多五六里。其尤甚者，则视是非为差不多，公私为差不多”。此非全国人民共县一糊涂之头脑乎！以糊涂之头脑，解析中国之问题，其有不错乱纷杂者乎！故以教育方法解决中国之问题，当当成精确明晰之思考力。欲达此目的，事事当以“何以如此”为前提。学校之中，当注重论理学科学两者，以为思考之基础。记诵之学，非真教育也。

由上述来，欲养成健全之个人，则独立不移之精神，筋血充实之体格，思考精确之头脑，皆为至要。三者不具，虽有爱国道德等训练，终亦归诸无用而已矣。

个人强健，社会进化之基础也。非此则成一不关痛痒之社会，今日之中国是也。虽然，谋一国文明之进步，有从个人方面入手而间接及于社会者，有直接谋社会之进步而间接及于个人者。个人与社会，固相互为用者也。至若个人之存在，所以为社会乎？抑社会之存在，所以为个人乎？此又别一问题，姑置弗论。（以个人之存在所以为社会者，德国及日本之人生观也；以社会之存在所以为个人者，英美两国之人生观也。）吾人但认谋社会进化，亦有直接之方法可也。