国父是探索，老毛在胡闹

来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/05/01 01:34:11
国父是探索，老毛在胡闹
文/周舆

  
很久以来，港台就有人骂孙中山。现在大陆有些人不明就里，也跟着瞎吵吵。
他们说，某党的“党治”根源来自孙中山。其实，这是天大的笑话，某党的“党治”跟孙中山的“党治”风马牛不相及。
孙中山的所作所为，包括建国需经“军政”“训政”“宪政”三阶段，无不是在探索，更没有偏离数千年华夏文明见过思改的实事求是和勇于革新的精神；而毛某人的所作所为，则是彻头彻尾的倒行逆施，都是为了一己之私，更背弃偏离了华夏文明固有的一切优秀传统。
    
孙中山和国民党人，最早都是忠实的自由主义者。他们前期走的也是不折不扣的宪政道路。但无数次的失败和反复，使孙中山彻底改变了自己的初衷。
1920年，孙中山在修订党章时加上“训政”这一条，他开始了新的尝试。他提出了“先知先觉、后知后觉、不知不觉”的理论，主张在“训政时期”作为“先知先觉”的领袖，组建“后知后觉”的知识分子政党，对“不知不觉”的民众进行训导。
1922年孙中山再次失败，他深刻反思自由主义宪政，转向集权政治道路。1924年，国民党一大通过了“一党建国”纲领，孙中山的高度纪律性的党治国家理想得以确立。
但孙中山及其后继者的“训政”不是一纸谎言，不是无限期的空头支票，而恰恰反映了孙中山和蒋介石傻傻的那一面。假如他们以天下为私，他们没有必要告诉现在搞的是什么“训政”，他们可以自称“宪政”，甚至已经是人间天堂了。但他们都太实在了。
1928年，国民党出台了《训政时期党、政府、人民行使政权之分际及其方略》，明确规定了结束训政的条件。
训政不是空的。1928年的《训政纲领》规定，中华民国人民须服从中国国民党，誓行三民主义，接受四权使用的训练，努力地方自治之完成，始得享受中华民国国民的权利。他们抓到了根本，没有地方自治，就不会有真正的公民。
训政也不是无限期的。1929年，国民党在三届三中全会上出台了《训政时期之规定案》，明确规定训政期为六年，到1935年完成。
同时，“党治国家”也是民众同意的。在1931年召开的国民大会上，以民主程序投票表决通过。
国民党的“训政”，从一开始就是一个契约，更是有期限的。因此，尽管经过无数次挫折与坎坷，尽管遭遇了内乱与外侮，尽管偏安台湾一隅，但国民党没有食言，训政契约在台湾还是实现了，国民党最终“还政于民”。
    
但毛的所作所为是什么货色呢？其实不过是一场彻头彻尾的胡闹吧了。他甚至使中国从“军政”时代退回到了“帝制”时代。不过中国的草民的确是做奴才做惯了，至今对他还感恩戴德，有人对帝制时代还念念不忘。
因此，孙中山说的没有错，中国要走向宪政，必须经过“训政”时代，要对那些奴才们进行启蒙教育。但现在的中国，其实连进入“训政”时代都没资格。因为，现在的中国没有人像孙中山和蒋介石那样说人话。孙中山和蒋介石的好处，还不仅仅是高瞻远瞩，而是说人话，他们觉得要是欺骗别人的话就浑身不舒服。他们面对的是一个多元和自由的社会，在那个社会上有无数可以跟他们平起平坐的人。
因此，判断探索和胡闹是一件很简单的事情。无他，唯两条标准。
第一条，看当政者是不是说人话。当政者一旦不说人话，那就是胡闹了。不说人话，就是为了一己之私，就是为了满足自己的欲望。不说人话，就是为了不跟人民实现平等对话，把人民当奴才和傻子，从而限制人民的自由。孙中山和蒋介石没有把人民当傻子，他们还傻乎乎地实话实说，实事求是。老百姓奴性重，不是“后知后觉”吗？不搞训政行吗？其实，孙中山自认“训政”，其实也是承认此时的政治是需要改进的，是需要被宪政所取代的。
第二条，看社会有没有自由。自由不是假的，国民政府时期，人民可以自由经商，可以自由办企业，可以自由迁徙，可以自由办报纸，可以自由出版，鲁迅可以在租借里随意谩骂国民党……这种种的自由，是检验统治者是不是说人话、办实事的试金石。没有这些自由，无论哪个社会都不会是一个民主社会，统治者的所作所为都是胡闹。没有基本自由保证的社会，就不是民主社会；而民主，也无非是为公民挣来更多的自由，无非是确保社会健康发展和国家富强。
那些谩骂孙中山和国民党的丑类们，你们该收场了。
港台人骂他们，那是饱汉子不知饿汉子饥。大陆人骂他们，那就是瞎起哄了！
事实上，国民党在台湾的实践已经成功了，已经为华夏文明走出了一条自新之路。中国大陆要是哪一天能走上这条道路，那就真该念佛了。
拜托！俺在地狱里独行了很长时间，好不容易看见点光亮，请你们别给别吹灭了！正是这点火光，能够使华夏文明的正脉得以薪尽火传！
阿弥陀佛！

              
周舆于天津蛰居斋
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