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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 19:59:42
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俗语看天下
淳 亮
新加坡官员把城市比作一条市民们同舟共济的船，认为保持和谐安宁最重要，诚哉斯言。
如果把城市比作一条船，一条小船上载着几种人在海上漂，要想克服困难安全到达彼岸，大家必须有基本的信任与合作。船上的人当中，一种是官员，可有人提出：俗话说“三年清知府，十万雪花银”，可见“无官不贪”，信不过；另一种是商人，也有人提出：俗话说“无商不奸”，也信不过；再一种是“80后”，有人提出：你们正是俗话说的“小皇帝”，自私的一代，如何靠得住？还有一种是……总之，按通常“一竹篙打死一船人”的“俗话”说来，没有人是可信任的，别说“和谐安宁”，就是同船共渡也难；别说合力办亚运，就是平日也少不了争端。
专家们说这是一种病——“习惯性敏感”。早晨出门，发现街道比往日干净，说，肯定是评文明城市的检查团要来了！晚上迟了点回家，觉得街道有点冷清，就嘀咕：又出了“扑头党”吧？男同事升迁，哼哼！送了钱吧？女的升了，哈哈，潜规则哦……这种敏感心态用于同船的人身上，相信再好的船长也要烦得“一个头两个大”。王蒙曾指出，“荒谬的语言有时更有诱惑力”。
就说“无商不奸”吧，本来无诚信不成买卖，商品经济尤其是一种信用经济，中国也不例外，而古典的中国商人更以诚信著称，无论是徽商、晋商或粤商，都有足够的例子可以说明这一点。但俗话中怎么就有“无商不奸”的论定呢？有内地的商界老行尊出来考究，说这是“无商不尖”之误。当年的粮商卖粮，为了吸引顾客，总是在升斗装满拨平之后，再堆上一个小尖，以示优惠；卖肉的是在足秤之后添上一块猪头肉或下水之类的“搭头”；卖布的是“足尺加三”；茶楼是“卖大包”，如此种种，统称“无商不尖”，作为一种经营手法的概括。但不知何时“尖”变了一个同音字“奸”，意思就大不一样了。倒让那些真正的奸商可以振振有词地耍奸，老实商人则在道德审判上“陪杀场”。
再如“三年清知府，十万雪花银”，从这句话看来，清官也不清。其实这原本是清朝的一种货币现象。当时官制一两银抵二千铜钱，百姓向官府交税多是用铜钱，官员交给藩库则是银子，而银子重铸为上交的大银锭又会有所损耗，为此朝廷允许存在“耗羡”，各州府根据实际自定比例。当时认为定到三分就算“贪官”，只定二分以下耗羡者则属于“清官”——这就是“清知府”的由来。而作为知府一级，经手税收并处理大量铜钱，市场上缺乏铜，若把二千铜钱拿去铸成铜器，其市价可值三两多银子，知情者认为每二千钱可取得一两二钱五厘白银的差价收入，这差价就成为各知府“合法收入”。按三年任期内的税收总量提取银铜差价，“十万”的大约数字就出来了。这句话的原意也许是：即使坚守二分“耗羡”的清规，三年任期也可有十万收入（据说当时取三分耗羡者达百分之五十以上）。笔者无法核准或评价古人这种收入是否合法合理，这很明显与单靠提高“耗羡”比例或另生名目“刮地皮”不是一回事，“十万雪花银”是有所计算的具体数，而不是形容其贪形容其多的虚数。但“十万雪花银”的说法哗然而传，传过数百年，则变成俗话，变成舆论了。
然而，仅以道德裁判某种职业或行业，并不能解决社会问题，若形成“无……不……”的简单化的判断和敏感心理，足以激化社会矛盾，妨碍具体情况具体分析的冷静处理。当考虑新加坡的经验时，或许不但不可以再用“半部论语治天下”，当然更不可以凭“一套俗语看天下”了。不是靠群言汹汹，而是靠立法严谨，执法严格，法制健全，才真正令贪官难逃，奸商难当，才有社会信任，和谐安宁。
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淳 亮
新加坡官员把城市比作一条市民们同舟共济的船，认为保持和谐安宁最重要，诚哉斯言。
如果把城市比作一条船，一条小船上载着几种人在海上漂，要想克服困难安全到达彼岸，大家必须有基本的信任与合作。船上的人当中，一种是官员，可有人提出：俗话说“三年清知府，十万雪花银”，可见“无官不贪”，信不过；另一种是商人，也有人提出：俗话说“无商不奸”，也信不过；再一种是“80后”，有人提出：你们正是俗话说的“小皇帝”，自私的一代，如何靠得住？还有一种是……总之，按通常“一竹篙打死一船人”的“俗话”说来，没有人是可信任的，别说“和谐安宁”，就是同船共渡也难；别说合力办亚运，就是平日也少不了争端。
专家们说这是一种病——“习惯性敏感”。早晨出门，发现街道比往日干净，说，肯定是评文明城市的检查团要来了！晚上迟了点回家，觉得街道有点冷清，就嘀咕：又出了“扑头党”吧？男同事升迁，哼哼！送了钱吧？女的升了，哈哈，潜规则哦……这种敏感心态用于同船的人身上，相信再好的船长也要烦得“一个头两个大”。王蒙曾指出，“荒谬的语言有时更有诱惑力”。
就说“无商不奸”吧，本来无诚信不成买卖，商品经济尤其是一种信用经济，中国也不例外，而古典的中国商人更以诚信著称，无论是徽商、晋商或粤商，都有足够的例子可以说明这一点。但俗话中怎么就有“无商不奸”的论定呢？有内地的商界老行尊出来考究，说这是“无商不尖”之误。当年的粮商卖粮，为了吸引顾客，总是在升斗装满拨平之后，再堆上一个小尖，以示优惠；卖肉的是在足秤之后添上一块猪头肉或下水之类的“搭头”；卖布的是“足尺加三”；茶楼是“卖大包”，如此种种，统称“无商不尖”，作为一种经营手法的概括。但不知何时“尖”变了一个同音字“奸”，意思就大不一样了。倒让那些真正的奸商可以振振有词地耍奸，老实商人则在道德审判上“陪杀场”。
再如“三年清知府，十万雪花银”，从这句话看来，清官也不清。其实这原本是清朝的一种货币现象。当时官制一两银抵二千铜钱，百姓向官府交税多是用铜钱，官员交给藩库则是银子，而银子重铸为上交的大银锭又会有所损耗，为此朝廷允许存在“耗羡”，各州府根据实际自定比例。当时认为定到三分就算“贪官”，只定二分以下耗羡者则属于“清官”——这就是“清知府”的由来。而作为知府一级，经手税收并处理大量铜钱，市场上缺乏铜，若把二千铜钱拿去铸成铜器，其市价可值三两多银子，知情者认为每二千钱可取得一两二钱五厘白银的差价收入，这差价就成为各知府“合法收入”。按三年任期内的税收总量提取银铜差价，“十万”的大约数字就出来了。这句话的原意也许是：即使坚守二分“耗羡”的清规，三年任期也可有十万收入（据说当时取三分耗羡者达百分之五十以上）。笔者无法核准或评价古人这种收入是否合法合理，这很明显与单靠提高“耗羡”比例或另生名目“刮地皮”不是一回事，“十万雪花银”是有所计算的具体数，而不是形容其贪形容其多的虚数。但“十万雪花银”的说法哗然而传，传过数百年，则变成俗话，变成舆论了。
然而，仅以道德裁判某种职业或行业，并不能解决社会问题，若形成“无……不……”的简单化的判断和敏感心理，足以激化社会矛盾，妨碍具体情况具体分析的冷静处理。当考虑新加坡的经验时，或许不但不可以再用“半部论语治天下”，当然更不可以凭“一套俗语看天下”了。不是靠群言汹汹，而是靠立法严谨，执法严格，法制健全，才真正令贪官难逃，奸商难当，才有社会信任，和谐安宁。
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