撷选:《和佛陀赏花去》

来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/29 01:27:34

黄昏时刻,散步到停车场的菩提树旁,募然发现菩提树的树身与枝干,是如此粗壮、刚毅,那叶片比我摊开的双手还巨大!原来菩提树并非无力如垂柳,为何年少时看到的菩提树是如此呢?我哑然失笑,是境由心生吧?
此刻,我站在菩提树下,晚风中树叶婆娑起舞,叶叶心心仿佛在风里传唱着一个觉悟者的故事。我会一直记住菩提树下的佛陀,以及菩提树下的自己。
佛陀说:“人人都有成佛的可能。”不是吗?我摘下一片“巨叶”,在灯光下细细检视它细致的纹路,这样的叶片曾飘落在静坐的佛陀身上,也飘落在我的心版上……

作者简介:释见介,喜爱自然与追求人生真理,十余年出家修行的岁月,益发体认到佛法应在自然中领悟,也应在平实的生活里体会,因此目前于山林间隐居潜修,期待探讨更深刻的生命智能。曾任《香光庄严杂志》编辑、中国时报浮世绘版专栏作者;着有《天大的笑话》、《都是因果惹的祸?》、《文殊菩萨小百科》等书。
释见澈,喜欢涂鸦、爬山、阅读、热爱佛法。曾任《香光庄严杂志》编辑,与释见介合著,《天大的笑话》一书,目前从事佛教书籍编辑工作。



[烦恼花园]因为爱别离,所以婴儿的眼泪流成海

作者:释见介

  在我的花园中,最茂盛的该是窗前那两吊盆的「婴儿的眼泪」。一片片圆形的小叶片的清泪,宛如断线珍珠般滴落……
  佛经说:「我们过去生中与所爱的人分离所流的眼泪,比四大海的海水还要多。」年少的我,并未遇过人生的狂风暴雨,当时只觉得佛陀太夸张,哪有这么多眼泪可流?
  直到经历出家的过程,看到父母亲万般不舍的眼泪与呼唤,出家後生活中面对真实自己的挣扎,以及接触许多居士家庭、工作的无奈……,年龄增长,这才体会到,人因内心的执著不舍所流的眼泪,真比四大海的海水还要多,那是没有经历过的人无法想像,更无法实际斗量的。
  人生在世,确实有许多的莫可奈何。其中「与所爱的人分离」的「爱别离」之苦,足以让人泪流成海。
  「别离」只是一刹那,真正烦恼我们的是「爱」,那记忆中的「爱」,跟随我们天涯海角,沉甸甸地搁在心中,无计可消除。然而,一但脑海中的想像变成真实,才发现根本不是那么一回事。尽管心彷佛还停留在过去,无常的因缘已在不知不觉中将人彻底改变,当现实的鸿沟产生时,就已不是「爱不爱」的问题了。
  是事实太残酷?还是我们从未看清事实呢?
  一个真正勘破「爱别离」的人,心境又是如何?民初高僧弘一大师在圆寂前写下「悲欣交集」四字。一个前半生繁花似景、灿烂如霞,後半生繁华落尽、回归朴素的人,一个才子、一位苦行僧,离开人世前的感觉竟是「悲欣交集」,这是他一生的注脚吗?
  相对於另一位诗僧苏曼殊的「契阔死生君莫问,行云流水一孤僧,无端狂笑无端哭,纵有欢肠已似冰」,这般炽热如火的心情,我喜欢弘一大师的「悲欣交集」,这种云淡风清的感觉。
  正如同大师给好友夏丏尊信中所说:「君子之交,其淡如水;执象而求,咫尺千里。问余何适,廓尔忘言;华枝春满,天心月圆。」走过纷扰的人世,热恼销溶,只剩一种平等、平静的舍心,告别对「自我」与「我所有」的执爱,如同天上明月,是何等清朗!
  这时若有泪,已不再是「爱别离」的泪,而是「悲欣交集」之泪啊!(2005-04-11)

心灵小花圃

◎婴儿的眼泪:又名「玲珑冷水花」。叶色碧绿青翠,小巧玲珑,圆润倒卵型的叶片形状,如婴儿眼泪般惹人爱怜。
◎爱别离:「又彼有情,生死别离,爱恋泣泪,亦如海水。」《佛说解忧经》
◎去我执,远离爱别离苦:当告别「我」、「我所有」的执著,此时纵有泪,已不再是爱别离之泪,而是「悲欣交集」之泪。

[烦恼花园]「执取」比鬼针草还黏人
作者:释见介
插画:释见澈


  走在山径或乡间小路,最讨厌的就是鬼针草了。在你不经意走过时,总沾满裤管与衣袖。它来无影、去无踪,让人恨得牙痒痒地!
  一次,到溪谷的小木屋看莲花,一路上我察觉自己已被鬼针草盯上,走走停停地与它奋战好几回合。
  到了小木屋前,举目望去,满池莲叶已残,只剩一朵残荷犹自在晚风中颤栗,直是「菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间」,那一片片如向上之手的翠绿莲掌,一朵朵莲掌遮面下的嫩红荷颜,花香、蜂鸣、蝶影,都已是「仲夏夜之梦」了。
  人在无边秋景里,只觉秋意上心头……。蓦然,脚下一阵刺痛,我弯下腰抓出了几根「鬼针」,心里有些生恼。
  鬼针草的「阴魂不散」,岂不像人的执取般强烈?一黏著就很难放下,执取是如何产生的呢?佛陀以「十二因缘」,解释众生生死流转的现象与原因:「无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,取缘生,生缘老死。」
  从这一连串的连锁反应可知,「取」是以爱为缘而产生的,因为六根接触到六境,产生种种感受,从感受又生起执爱,因执爱而想抓取,生命便因而存在、延续。
  这和鬼针草将种子粘附在动物身上,以传播到更远,繁衍新的生命,真有异曲同工之妙啊!
  我开始猜想,当初佛陀在菩提树下顿悟生命流转的真相时,周围的土地上是否就长著鬼针草?在鬼针草身上,因「取」而「有」的流转过程如实展现无遗。
  如何断除「後有」,不再轮回呢?从灭除「执取」著手,是我们可以努力的。「爱灭故取灭」,在六根触境的当下,观照自己的感受,看清自己对某个对象的渴爱,其实是来自於一种深不可拔的执著,所以才会不择手段或不顾一切地抓取,而这渴爱往往是一种自私的爱。
  观照之後,逐渐放下患得患失的心,不再让冲动的执取,伤害自己与他人,造成悔不当初的结果。
  行经满布鬼针草的山路上,恼人的鬼针草还是向我说法了,即使被它黏满衣襟,也应心存感恩啊!我低头取下最後一根刺,将它丢向草丛里,心里这么想著。(2005-04-18)

心灵小花圃

◎鬼针草:顶端长著具倒钩刺的黑褐色蒴果(鬼针),这小小的果实总能附著到人或动物的身上,随其所到之处继续繁衍
◎执取:「由内心执取自我,所以在家人执取五欲,出家者又执取种种错误的见解与毫无意义的戒禁。」《佛法概论》(印顺导师)
◎如实观照因「爱」而生的「取」:在六根触境的当下,观照自己的感受,看清自己对某个对象的渴爱,是来自於一种深不可拔的执著。

[烦恼花园]美丽而有毒的是曼陀罗 也是欲望

作者:释见介
插画:释见澈


  美丽而有毒的东西是什么?答案是「曼陀罗」。
  初见曼陀罗,你会讶异於它的美丽,像一支支长长的喇叭,硕大而洁白的花朵,实在令人惊艳!而粉红的曼陀罗,更高贵无比,简直就是深山中的贵妇。
  不同於其他野花造型的朴拙,或攀爬山壁,挤身在你脚边的谦卑,曼陀罗可是大辣辣地开在山路旁,不仅身材高大,连容貌都华丽动人!叫人不想看到也难。
  眼前的大朵、大朵的山花,难道就是佛经中的「曼陀罗花」?《法华经》中佛陀将说此经而入於三昧时,从天降下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花等四种花……,曼陀罗花雨从天空飘落,那景象一定美得不得了!
  然而这花却有毒,千万不可因它美丽而采下,每次爬山看到路旁的曼陀罗时,我总这般提醒自己。尽管多么想采几朵放在瓶中,置於案前。
  美丽而有毒的东西是什么?答案是「欲望」。
  对於学佛者来说,一提到「欲望」,总看成是可诅咒的、应厌离的,而勉励自己或劝导别人要「离欲」,因此许多人就觉得佛法多么消极、悲观,一学佛什么事情都不能做了,任何的享受都要断绝了,「青灯古佛」、「粗茶淡饭」、「粗布灰衣」……
  我想,人不可能将自己活成一座孤岛,在众缘和合的世间,必须有生存资具,也一定有共同生活的眷属,如何完全断绝?既然如此,那么就不看、不听、不闻吧?
  佛陀曾对认为「眼睛不要看,耳朵不要听,就是在六根中修行」的外道郁多罗说:「盲人看不见、聋人听不见,他们也是在修根吗?」切断六根与外界的接触,并不能真正的离欲。
  真正的离欲,是远离心中的烦恼。这并不代表我们要过纵欲或禁欲的生活,而是在感官与外境接触的当下,当贪婪、瞋恚、愚痴等烦恼、情绪生起时,能有一份清明的觉照,深入地观照自己,进而有所超越。
  就像看到路旁的曼陀罗时,能不被其美丽迷惑,冲动地上前摘取;而能停下步伐,思惟此言行对自己和他人的影响是什么?这时你的抉择便有更多的可能。
  只要清楚自己的目标,踏稳上山的步伐,沿途的曼陀罗,何妨让它自开自谢呢!(2005-04-21)

心灵小花圃

◎曼陀罗:外观似百合花,又名洋金花。一般有白色、红色或浅黄色,蒴果呈圆球形。全株根、茎、叶、花、种子皆有毒。
◎欲望:「欲生诸烦恼,欲为诸苦本。」《增一阿含经》
◎觉照欲望的生灭:在感官与外境接触的当下,当贪、瞋、痴等烦恼生起时,深入观照、清明觉照,进而有所超越。

《花漾物语》专辑下载:

1.幽幽私语—剑兰


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2.白色花海—海芋

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3.雨夜的馨香─野姜花

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4.纯真的幸福—铃兰

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5.不变的永恒─桔梗

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6.最后的一幕─蒲公英

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7.爱在星光灿烂时─满天星

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8.无尽的爱─郁金香

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9.艳阳下的目眩神迷—向曰葵

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10.回忆,有你的温馨—矮牵牛

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11.最真的爱─百合

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12.春之恋舞─樱花

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有匪君子 如切如磋 如琢如磨