中的局势预言....

一、前文提要


我们还是先读一段的圣经，马太福音第二十四章第三十二节：

『你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了，我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就；天地要废去，我的话却不能废去。』

我们已经连续有两次一同来看中东的局势与圣经的预言，我们曾经讲过圣经中的预言虽然有一千八百多个，但事实上它是围绕在两个焦点上，第一个焦点就是主耶稣的第一次来，人类的救主第一次的出现在这个地球上；然后我们根据圣经知道祂有一天还要回来，圣经在第一次主耶稣降生以前就已经有许多的预言，在主耶稣第二次要回来以前，也发出了许多的预言；那么我们要问：这位主耶稣到底什么时候要来呢？


二、弥赛亚何时来？


主耶稣第一次来，我们根据旧约的圣经但以理书，从以色列被掳以后，他们有一天回来了，他们回来以后要重建圣殿，同时他们要把圣城建起来；什么时候一有命令说可以重建圣城，从那天开始我们就知道人类的救主不久就要诞生了。人类的救主再经过四百八十三年就要出现了，而且要为我们挂在十字架上；因为圣经说受膏君必要被剪除，所以主耶稣第一次来的目的是代世人的罪而死；我们如何知道祂什么时候来？是从什么时候开始算起呢？这是从以色列归回开始算起、从以色列返乡开始算起，以色列被掳了七十年，到了七十年以后，他们终于回到了他们的故乡；从废墟里面重建圣殿，那也把圣城建了起来，那什么时候一重建圣城；从那天开始计算，六十九个七，弥赛亚就来了！

主耶稣第一次来是如何，主耶稣第二次来也是如何；我们怎么知道主耶稣到底应该什么时候来呢？圣经告诉我们那日子、那时辰没有人知道，不过我们可以知道，大概什么时候主耶稣来，什么时候祂近了，这件事我们知道；所以主耶稣在地上的时候，衪就告诉我们一件事，祂说：让我们从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；这样，你们看见一切的事，也该知道人子近了。

那日子那时辰没有人知道，但人子近了我们可以知道，这里告诉我们说：当有一些现象发生的时候，人子(就是主耶稣)说：祂已经近了，而且正在门口了；这个门口不是普通我们所想的，这个门口在原文是多数的，我们在台湾或者是在美国，我们一进了门就到了大厅，所以客人一进了门，这个人就到了；但是我们知道古时候，就像中国古时候那些东方的房子、像四合院一样，我们可以说这个客人已经到了门口了，我们不知道是哪一个门口，但是因为他要经过好几道门，也许是过了一阵子以后才到客厅的，但是不管怎么样，我们知道说：虽然人子还没有到；但是我们晓得祂已经近了，祂已经正在门口；这个门口是表示从大门一直到客厅的这个门，任何一个门都可能。

所以我们晓得那日子、那时辰没有人知道，这样我们就可以警觉，就可以惊醒，所以关于主耶稣第二次来，圣经只告诉我们说：什么时候人子近了，但是人子近了要从什么时候开始算起呢？是从无花果树发嫩长叶的时候开始算起，所以无花果树发嫩长叶，就表示它经过冬天了；现在它又重新发嫩、重新发芽、又重新长叶；那这个时候我们才晓得说：原来夏天是近了，所以意思就是说：等到大地回春，我们就知道现在人子近了，我们晓得在旧约的时候，以色列人第一次归回，他们重建圣城；从那天开始算四百八十三年，主耶稣就来了；但是关于主耶稣第二次来，主耶稣给我们一个暗示，那个暗示就是无花果树发嫩长叶的时候，我们知道夏天近了，那这里主耶稣说无花果树是一个比方；所以这里无花果树是有所指的，等一下要证明给大家看，这个无花果树事实上是代表以色列。

什么时候树枝发嫩长叶，我们就知道夏天近了；所以从这里我们就知道说，以色列人不只在公元前六百年曾经被掳过而且归回了；那么从主耶稣这段预言，就告诉我们说：以色列人他们要第二次被掳，而且要第二次归回，等到他归回的时候，就是树枝发嫩长叶的时候；所以我们还是同样的一个原则，我们如果要知道弥赛亚什么时候第二次来再来？那么一直要等到树枝发嫩长叶我们就知道，主来的日子实在是很近了。

大家都知道以色列大概在主后七十年亡国，或者你可以在推远一点，一百三十多年；但是无论如何从此以后，以色列这个国家在全世界就消失了，一直等到一九四八年她才复国，我们在一九四八年五月十四号，见证以色列果然复国了，虽然阿拉伯的国家威胁说要把他们推到地中海去；但到今天我们知道以色列这个家还仍旧存在；所以从这个预言我们就知道，祂说：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；果然一九四八年发生了，那我们就知道从一九四八年以后，这件事情就愈来愈近了；很快的就要成就了；主说：这世代还没有过去，这些事都要成就，这个是很明显又很重大的预言。

但是，我们稍微要花一点时间来分析一下，因为许多基督徒读这段圣经都非常的兴奋，比方说有很多人就根据这段圣经说，既然知道说以色列是在一九四八年五月复国的；然后这里说这世代还没有过去，这些事都要成就；有人认为从一九四八年，经过一个世代，主耶稣应该就来了；所以有基督徒就根据这个来计算，到底主耶稣应该什么时候回来？如果一九四八年无花果树发嫩长叶，以色列复国，从那个时候开始人子已经近的话；主耶稣说这世代还没有过去，这些事都要成就，那么就告诉我们说：如果一九四八年再加上一个世代，我们应该知道主耶稣什么时候会来。

所以读圣经的人他们就去找，他们发现在圣经里面讲，一个世代常常指着四十年来说的；所以他们很简单的算数，一九四八再加上四十就是一九八八，所以很多人相信一九八八年，主耶稣就应该回来，大家还记得曾经有一本很畅销的书，这本畅销的书的题目叫做什么呢？名字叫做『八十八个理由』，证明为什么主耶稣一九八八年就要回来，所以这本书一直到一九八八年都是最畅销的书；很可惜一九八八年主耶稣没有回来；有基督徒可能又再主张说：其实一个世代不是四十年，应该是七十年，但是事实上主耶稣讲这段话，祂已经给我们警告了：那日子、那时辰没有人知道；可见很可能我们对这段圣经解释错误；我们误会了这里圣经所说的，这世代还没有过去，这世代是指什么来说的？原来主耶稣讲话是承先启后的，祂不是忽然间冒出这句话来，这句话祂不知道讲了多少次；祂说：我用什么来形容这个世代，我向着你们吹笛，你们不跳舞；我向着你们举哀，你们不捶胸；所以主耶稣在马太十一章就讲到这世代，然后二十三章又讲到这世代；可见我们要明白这世代不是用我们的理解来解释的，当然好奇心告诉我们说这可能是四十年或者是七十年；所以这里就证明说：我们许多时候对于圣经的预言可能会产生一些误会；所以，我们需要对圣经预言有更深一点的认识。

我们既然讲到中东的局势，讲到圣经的预言，那么主耶稣这个预言应该是非常非常重要的；让我们慢慢的、仔细的把这个预言把它看清楚一点；首先，我们要问圣经到底是怎么说明无花果树这件事？就是到底无花果树在圣经里面代表什么？我们普通的、很简单的说，无花果树是代表以色列国，那么圣经的证据到底在什么地方？如果我们仔细的读圣经的话，我们知道的的确确无花果树是代表以色列国；事实上无花果树应该是代表以色列，不过以色列有好几方面：就政治方面来讲是以色列国，就属灵方面来讲，我们知道有一块地，就是神把迦南美地赐给以色列；那迦南美地乃是流奶与蜜之地；奶是动物的精华，蜜是植物的精华，所以流奶与蜜的奶代表生命的精华；我们知道神给以色列那块地，乃是充满了生命精华的地，是流奶与蜜之地；所以以色列不单是讲了国，也讲了那块地；同时以色列也讲到有一座城，这座城是和以色列是不能分割的，就是耶路撒冷。

而耶路撒冷之所以是耶路撒冷，因为圣殿在那里，神的同在在那里；而神的同在在那里，天堂就在那里；天堂就是天堂，因为神在那里；地狱就是地狱，因为神不在那里；所以如果我们仔细读圣经旧约的历史，的确让我们看见无花果树是代表以色列；不过我们要记得它是代表四方面的，所以我们的印象必须是四合一的印象才可以。


三、无花果树代表的意义


圣经到底什么地方提到无花果树是代表国家呢？如果我们读到列王纪上第四章，那里很清楚的给我们看见它是代表以色列的国家，列上第四章二十五节这里有一段话：『所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下……』

在这里需要有一点解释，我们知道神给亚伯拉罕和他子孙有一个应许，神要把迦南的应许美地赐给他；但是如果大家仔细的读，读这个创世纪第十五章：我们知道那个迦南地是从那里到那里呢？是从埃及河一直到幼发拉底河，这个才是神应许给他的；那么大家仔细读以色列历史的话，是一直到了所罗门这件事情才真正的应验；换句话说到了所罗门的时候，神的应许可以说是完全实现了，因为列王纪上第四章第二十节说：『犹大人和以色列人如同海边的沙那样多』，大家记得吗？神对亚伯拉罕的应许就是他的子孙像海边的沙那么的多，神应许给这些后裔一块地，那块地是从埃及河一直到幼发拉底河，所以我们读到列王纪上第四章时，我们才晓得神对于亚伯拉罕的应许；到了所罗门那个全盛的时候，可以说完全应验了。

因为这里说犹大人和以色列人如同海边的沙那么多，神当初就是应许他们像海边的沙那么多，然后都吃喝快乐；下面接着说所罗门统管诸国，从大河到非利士地直到埃及的边界……』，所以如果我们比照这节圣经和创世记第十五章最后的几节圣经，可以看得很清楚，所罗门是统管万国诸国，而且从大河——幼发拉底河，到非利士地，一直到埃及的边界；所以就证明这件事情是完全的应验了！

我们可以说以色列在所罗门的时候真的成为一个国家，不光是国家，而是最全盛的国家，讲到所罗门这个国的时候；一个完全、独立的国、强盛而且是羽毛长丰的国家；这个时候圣经怎么形容呢？它就是刚才我们所说的第四章二十五节：

『所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹大人和以色列人，都在自己的葡萄树下，和无花果树下』；所以等到所罗门统管诸国，圣经说全地四境尽都平安；那平安的光景是怎么形容的，丰盛的光景、强盛的光景是怎么形容的呢？他说所罗门在世的日子，从但到别是巴就是指着整个迦南地说的，犹大人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下；换句话说，这里的〔自己〕在原文就是他的葡萄树下和他的无花果树下，每一个犹太人和以色列人都能说：这个葡萄树是我的，这个无花果树也是我的；现在我不是被掳，现在我不是到了迦巴鲁河边，现在我不是到了巴比伦，现在我是在自己的故乡；不只在自己的故乡，我在那里栽种每一棵的葡萄树、栽种每一棵的无花果树，现在每一个人都在自己的葡萄树，和自己的无花果树下安然居住；所以在这里很清楚，我们怎么知道以色列是个独立，而且强盛的国家，她每一个的国民、每一个犹大人和以色列人，他们都可以说这些葡萄树是我的，都可以说这些无花果树是我的，他能够在那里安然居住；所以从这里我们就知道，葡萄树跟无花果树在圣经里面是代表以色列国。

所以从这段圣经，我们知道圣经是用无花果树跟葡萄树来代表以色列国全盛强盛的时候，也就是以色列国果然是神应许给亚伯拉罕的；神不止应许给亚伯拉罕那块地和子孙；而且说她的君王要从你而出，可见将来以色列要成为一个独立的国家，什么时候是独立的呢？就是说当他们在自己的葡萄树下、和在无花果树下安然居住时，我们说这个时候是指着以色列国来说；所以从圣经里面这是一个很重要的证明。

不过这个只是以色列的一部份故事；我们说过以色列是四方面的，一是指着她的国、还有指着她的地，如果大家读到约珥书第一章，你发现很有趣的一件事，因为约珥书讲到以色列曾经有过一次空前的蝗灾，蝗虫压境，我们知道蝗虫是专门吞吃农作物的，所以讲到蝗虫压境的时候，神特别讲说它们侵犯我的地；事实上，我们知道非常有意思，就是如果我们读约珥书的话，你就会发现约珥书告诉我们这个蝗虫一共有四种，不单是普通的一种；事实上是有四种的蝗虫，如果我们仔细的读约珥书第一章的话，他说剪虫剩下蝗虫来吃、蝗虫剩下蝻子来吃、蝻子剩下的蚂蚱来吃。

所以这个就叫我们想起但以理书那个预言，但以理书给我们看见有四只兽从海中上来，第一个代表巴比伦大帝国，第二个波斯大帝国，第三是希腊大帝国，第四是罗马大帝国；也就是但以理书第二章告诉我们说：尼布甲尼撒看见的大像，是有金头、银胸、铜腹然后铁腿，这也是代表四个列国、列强轮番的侵略以色列人；这是但以理给我们看见的两幅图画，可是约珥书给我们看见同样的一件事，他从另外一个角度来看它，这个角度是什么角度呢？原来以色列不单是以色列，以色列最重要就是这块地——迦南美地，是神赐给他们的；所以讲到政治局面的时候，就是尼布甲尼撒所看到的金、银、铜、铁；因为这是给我们看见世界的外面，但是我们的但以理也是个俘虏，从俘虏的眼光中来看，他觉得以色列人仿佛是羊从狮子口里转到熊的口里，转到不知名兽的口里；所以那是另外一个角度。

但约珥书乃是从神的角度来看，以色列王国的历史原来就是蝗虫侵略的历史，所以圣经讲到这里有四种的蝗虫，一是剪虫，然后是蝗虫，然后是蝻子，然后是蚂蚱；毫无疑问这里的剪虫是指着巴比伦大帝国，蝗虫：波斯大帝国，蝻子是希腊大帝国，然后蚂蚱是指着罗马大帝国；所以讲到这些蝗虫压境的时候，让我们记得圣经怎么形容，他说有一队蝗虫侵犯我的地，这明明是神给以色列的迦南美地，但神说这是我的地；形容到蝗虫怎么侵犯我的地的时候，我们注意到圣经上面继续说：他毁坏我的葡萄树，剥了我的无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。

所以讲到我的地受蹂躏的时候，圣灵就加上一句话说：他们怎样侵犯我的地，因为他们毁坏我的葡萄树，他们剥了我无花果树的皮，使它枝条露白；所以可见在这里很清楚，讲到我的地的时候，是用两样东西来形容的；一是我的葡萄树，还有一是我的无花果树；所以圣经也是在这里证明说，圣经是用无花果树和葡萄树来代表以色列，不过现在约珥书是指着那块地。

我们知道主耶稣讲无花果树的时候，是讲到四方面；不单讲到以色列国，也讲到以色列地，就是迦南美地；最后我们读弥迦书，我们也可以发现非常有趣的一段话，就是弥迦书第四章的一段话：末后的日子，耶和华殿的山必坚立；超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山；这个耶和华殿的山就是今天的圣殿山，也就是摩利亚山；到了那一天要超过诸山，必有许多国的民要前来说：来吧！我们登耶和华的山，然后下面说因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷；讲到圣殿和圣城的时候，这段圣经怎么说呢？它说人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓；所以讲到无花果树、讲到葡萄树的时候，这里紧紧的连到耶路撒冷圣城，也紧紧的连到圣殿；所以现在我们把刚才所说的通通加在一起，就很清楚了。

圣经讲到无花果树的时候，事实上给我们看到它一面是指着以色列国来说的，就是因为我们在所罗门的时候，每一个人都可以住在并坐在她自己的无花果树下，同时也是指着以色列地说的；就是在神的心里面，迦南地是衪的地，这块地受蹂躏，用什么来代表呢？就是无花果树跟葡萄树受了摧残；不只如此，在弥迦书讲到圣城跟圣殿的时候，也讲到人人都要坐在自己的葡萄树下和无花果树下；所以在这里，我想看得很清楚，这个无花果树所代表的乃是四方面；以色列国、以色列地、还有圣城和圣殿；现在当主耶稣说：我们从无花果树学的比方，当树枝发嫩长叶的时候，人子已等在门口了。


四、结语


所以现在我们根据全本圣经的解释，这个无花果树发嫩长叶是代表四件事情，第一就是以色列要复国、这是发生在一九四八年的事，第二就是耶路撒冷，要回到他们自己的怀抱，这是一九六七年发生的事，从以色列复国以后，全世界各地的犹太人就陆陆续续回到他们的故乡，这是以色列地的故事；特别到了一九九一年的时候，你看见有一批犹太人从苏联回来，从埃塞俄比亚回来，最后我们知道说，圣殿有一天要重建；所以主耶稣所说的，这个无花果树要发嫩长叶乃是和这四件事情发生关系，所以我们明白了这个之后，我们就可以和中东的局势连在一起了。那关于更详细的。我们下一次再继续，谢谢大家。

第四讲——无花果树的难题

一、前言


我们还是先读一段的圣经，就是新约马可福音第十一章第十二节：『第二天他们从伯大尼出来，耶稣饿了；远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找着什么，到了树下竟找不着什么；不过有叶子，因为不是收无花果的时候，耶稣就对树说：从今以后永没有人吃你的果子，他的门徒也听见了……』，二十节说『早晨他们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。』

我们继续来看中东局势与圣经的预言，我们上一次特别提到：主耶稣告诉我们说，我们从无花果树学的比方，祂说当无花果树的树枝发嫩长叶的时候，那就是夏天，就知道夏天已经近了；也就是告诉我们说，人子已经站在门口了，我们说过圣经所有的预言分成两类：一类是环绕在主耶稣第一次来，另一类是环绕在主耶稣第二次来；现在我们要进一步来明白主耶稣说那句话，无花果树树枝发嫩长叶的时候，这是什么意思？原来这一段圣经不能够单独来读它的；其实在这件事情几天以前，我们的主，祂用行动说了另外一个预言；这段预言常常是被人误会的，现在我们先把这个预言解释一下。


二、『无花果树』预言解析


就是有一天圣经告诉我们说，主耶稣就从伯大尼出来，那天晚上衪是在伯大尼过夜，到了马大、马利亚他们的家里去，还有拉撒路；但是从伯大尼出来耶稣就饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，结果衪发现里面什么果子也没有；所以衪就咒诅那棵无花果树，说从今以后永远没有人吃它的果子，大家都听见了，门徒也听见了；这是事情发生的经过。

首先我们要知道，这里告诉我们什么？就是早晨的时候，主耶稣刚从伯大尼的家出来，在伯大尼的家里面有马大的事奉，也有马利亚的事奉；我们知道马大的事奉就是她心里忙乱，因为她把那个标准订得非常的高，所以她一定要做到满意，一定要做到我们的主满意为止；所以圣经告诉我们说：她非常心里烦乱，所以我们可以想象，从马大家里出来，主耶稣不可能不吃早饭，因为马大的服事是最周全的服事；可见这里圣经说主耶稣饿了，那绝对不单是生物性的，不单是普通的饿，这个饿比单是外面的饿更深一层；所以我们就知道现在主耶稣站在这个无花果树面前，不单是指着普通的无花果树，如果是指着普通的无花果树，是物质上的话，也许我们说马大没有好好侍候主，所以衪一出来就饿了。

但是我们知道这次主耶稣饿了，衪不单是外面的饿，而是衪深处一定有一种不满足；所以很明显这个无花果树事实上不单是仅仅的无花果树，事实上乃是代表以色列，我们说过代表以色列国、代表以色列地、代表圣殿、代表圣城，这四方面都在里面；衪就在这颗树上要找果子，意思是在历世历代，神对于以色列有一个盼望，当初神为什么把那块地赐给他们？神为什么拣选以色列人？神对他们有个指望，神对他们有个目的，神的目的就是希望在无花果树上；能够找到果子，我们如果仔细去读圣经，特别读到士师记，我们知道圣经说：葡萄树的特点是酒，橄榄树的特点是油，无花果树的特点是结出甜美的果子。

神对每一种植物都有衪最终的目的，葡萄也结果，但是葡萄的果子不是神对葡萄树最终的目的，那一串串又红又大的葡萄必须要经过酒榨，然后再供应出去；因为神对葡萄树的特点就是酒；对于橄榄树是油，那么对于无花果树乃是果子；所以神对无花果树最终的目的就是要果子；整个以色列在神面前是一棵无花果树；摆在主耶稣面前的，有很多很多叶子，因为这个时候以色列已经有历史了，非常的繁华；我们知道以色列也有圣殿、也有圣城，各方面可以说犹太教也成形了，你还记得门徒们告诉主耶稣说：看哪！这是何等的殿宇！这是何等的石头！所以我们知道犹太教到了主耶稣那个时候，以色列到了主耶稣那个时候，她已经有一段很长很辉煌的历史；所以从表面上来看，现在是有很多很多的叶子，但问题就是：无花果树的特点不在乎它的叶子，虽然它的叶子能给人有许多的帮助，比方说人一堕落以后就用无花果树编个裙子，又比方说拿但业就躲藏在无花果树下，安息在无花果树下，有它的用处；不过神对无花果树基本的用处，乃是果子。

但是很稀奇，主耶稣居然找不到果子，那问题就来了，许多读圣经的人就不明白，因为圣经在这里加上一句话说：『不过有叶子，找不着什么……，因为不是收无花果树的时候』；所以许多不信的朋友就问一个问题，主耶稣在这里要求会不会太过分了呢？既然不是收无花果的时候当然没有无花果，为什么主耶稣要咒诅那棵无花果树呢？而且下面主耶稣还说：从今以后永没有人吃你的果子，然后到了第二天早晨的时候，门徒们从那里经过，看见无花果树连根都枯干了。

我们要明白这段圣经，其实这段圣经主耶稣用行动来说一个预言，以色列只有叶子，让人以为有非常的繁荣，但是只有面子没有里子，不能满足神的心意；既然是这样的话，我们的主为什么咒诅那棵树呢？

因为我们的主要那棵树里外一致，不要让以色列有一个错觉，以为外面有这么多叶子就满了神的同在；看看我们的历史，看看耶路撒冷，看看圣殿，就给人一个错觉认为神就与我们同在；其实每天晚上我们的主都不能够在圣殿里安息，都得要到伯大尼去；祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂；所以我们要知道在主耶稣的眼光来看有一个盼望，但是很可惜没有果子。

既然没有果子，而主耶稣又叫它里外一致，所以最后连根都开始枯干，肯定再没有果子了，所以我们要记得主耶稣是用这个动作；这个行动来说一个很重要、很重要的预言，现在我们要问：为什么主耶稣好象不讲理，既然是没有到无花果的时候，为什么还要找果子？那当然会没有果子！我想说到这里的时候，事实上这段圣经一面是圣经中的难题，叫许多人误会；但另一方面，背后给我们看见这个无花果树到底怎么会代表以色列？怎样代表以色列背后的一段历史？

我们知道在迦南地的无花果树，收成有两次，一次是六月份，是收无花果树果子的时候；还有一次收成是八月份跟九月份，那么六月份所收的无花果树叫做冬果，因为这些无花果树是长在一个树枝，这些树枝是经过冬天的，所以我们知道这个果子叫冬果；这是六月份。那么到了八月份或者九月份，我们知道那个果叫做夏果，因为春天以后又长枝子，有很多果子就从春天长成，而这些果子是没有经过冬天的，所以这是两次不同的收成，这两次不同的收成可以说是非常非常重要的，第一、如果无花果树要有果子的话，它一定要经过很寒冷的冬天；那些枝子就是见证人，后来在七月份所长出来的果子，就证明它们经过冬天，无花果树的特点就在那里，就是它到了十二月份的时候就一点也看不见叶子，是光秃秃的。

从十二月份一直到三月份，无花果树才发嫩长叶，就在同一时候，它会长一个很小的像樱桃一样小的果子，那不是后来的无花果、无花果的果子不像樱桃一样的，那稀奇的很！我们知道普通都说是先开花后结果，英文的无花果叫 Figs ，中文叫无花果，无花果事实上告诉我们是没有花的，其实不是没有花，就好象葡萄不是不开花一样，葡萄是开花的，不过开花很短暂；相对地，无花果树不是没有花，无花果是有花的，不过无花果开花我们看不见；只有那个采花传送花粉的黄蜂才看得见；原来就在春天快到的时候，那个小小的果子里面就长满了花；黄蜂就把花粉传递了，表面上是没有花，其实已经有花了。这样，慢慢地果子就成熟了。

不过从春天一直到六月份，无花果树成长还是要经过一段很坎坷的路程，就是当它还没有到六月份的时候，大风来了吹动就把一些无花果树的果子吹下来；现在有一个问题，就是如果风很厉害的话，很可能所有的果子通通掉在地上，如果在枝子上找不到任何一个果子，那就表示这个无花果树的结果是没有希望了，因为结果一定要经过传递花粉的过程，所以只有枝子连于无花果不掉落下来，才可能成熟的；所以，如果快到了春天的时候，你到无花果树下，就好象主耶稣所做的一样，如果你发现无花果树上一颗无花果子都没有，那表示什么？表示说这个无花果树不可能结果子了，六月份会没有收成；所以这就是为什么主耶稣咒诅那棵树，在圣经里面两个很重要的证据，告诉我们刚才我们所说这一段圣经。

我们首先请大家翻到歌中之歌，雅歌第二章，那里有一段很有趣的描写：讲到迦南地说：『冬天已往，雨水止住过去了；地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到……』，那表示春天已经来到了，然后下面第十三节说：『无花果树的果子渐渐成熟……』，在希伯来文这个果子不是普通的无花果树的果子，是另外一个字；事实上是青果，也就是黄蜂传递花粉，在里面开花的那个果子，这个果子应该是连于枝子的，但是很可惜，这里要经过很多的考验；所以如果我们再读到启示录的时候，你就会发现就这一段的故事了。

读到第六章的时候，那里告诉我们说：『到了第六印的时候……，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样……』，这里未熟的果子，在原文是还没有到时候的果子，所以很清楚就是指着雅歌的那个青果说：就是指着春天到了，现在要发嫩长叶的时候，现在那个果子出来了，什么时候这个果子只要连于枝子，不掉在地上的话，最后一定会成熟的；到了六月份的时候，就是圣经所说初熟的果子；如果读到旧约圣经，以赛亚书或是何西阿书，圣经特别讲到神看以色列好象看葡萄一样；神看列祖就好象无花果的初熟果子，那是指着什么？那是指着六月份所结的果子，那个果子是非常的可口；旧约圣经里面的形容是当你把无花果抓到手的时候就已经到口了，因为它是非常的可口；所以现在我们就很清楚了，以色列所以能结果子，一面是经过冬天，另一面是经过风雨飘摇；如果经不起考验，结果掉到地上，那么最后只剩下什么？就是叶子，没有果子了。

果然不错，各位弟兄姊妹，你知道以色列是经过冬天的，在公元前六百年曾经被掳，掳到巴比伦去，然后在波斯帝国的铁蹄底下，然后又在希腊大帝国的铁蹄底下，所以他们的的确确经过冬天的，但是不只如此，经过冬天后，也经过了许许多多风雨飘摇的日子，到了主耶来的时候，不单只应该有叶子，也应该有果子；但是，很可惜祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂，我们的主在地上，找衪最多麻烦的就是法利赛人、文士、还有这些人，这些人严格说来是代表整个犹太教，祂来到自己的地方，自己的人却不接待祂；后来这些人说：钉衪十字架！钉衪十字架！所以现在我们明白，当主耶稣到了那个无花果树下看不见果子的时候，衪就咒诅无花果树，意思就是说：神爱以色列人，神不要他们对自己着迷了，神要他们醒过来；所以与其不结果子，那就干脆从根全部枯干，所以主耶稣就咒诅了那无花果树，那无花果树果然没有多久就枯干了。

什么时候应验呢？在主后七十年的时候，提多太子就率领大军围攻耶路撒冷，没有多久耶路撒冷就沦陷了；然后圣殿是一块石头不留在一块石头上，再过了几十年，以色列就正式的亡国了。换句话说，就像主耶稣的预言，它是连根完全的枯干，然后经过了一千八百多年，一直到一九四八年以色列才复国；换句话说，现在经过了冬天，到了树枝发嫩长叶的时候；我们知道夏天近了，所以我们要明白主耶稣在二十四章所说的，树枝发嫩长叶乃是根据另一个预言，而另外这一个预言告诉我们什么呢？是告诉我们说：有一天以色列要从根完全枯干，果然到了主后一百三十几年，这件事情果然应验在以色列的身上，而整个问题的开始，就是圣殿一块石头不留在一块石头上。

弟兄姊妹记不记得，主耶稣最后一次进耶路撒冷的时间，圣经告诉我们衪哭；事实上衪是真耶利米，衪比耶利米更大，耶利米乃是哭泣的先知，他写了耶利米哀歌；有人说，耶利米哀歌大概是在各各他山下的一个山洞里写的，当耶利米看见耶路撒冷城被尼布甲尼撒王攻陷，然后放火烧整座的城，火在外面烧，好象仿佛在耶利米里面烧，烧的他眼泪汪汪，结果他就写了耶利米哀歌。

我们的主事实上比耶利米更大，衪最后一次进耶路撒冷，圣经告诉我们说：衪哭耶路撒冷：『耶路撒冷啊！耶路撒冷，我多次愿意聚集你像母鸡聚集小鸡一样，我愿意，但是你们不愿意．．．』，懂得原文的人告诉我，事实上那是一首诗，就像耶利米哀歌是一首诗一样，而诗的题材是哀歌的题材；我们的主哭耶路撒冷，主为什么哭耶路撒冷呢？就是耶路撒冷所代表的，好象无花果树只有叶子一样，那个时候圣城耶路撒冷城在，耶路撒冷圣殿也在，圣殿有祭司仍旧在那里献祭，也牵牛也牵羊来；每年过逾越节，最少有二百万人挤在耶路撒冷，所以我们知道一切都是照常，一切好象都是非常顺利的；无花果树的叶子非常的茂盛，但是神的心意不能得着满足，因为神最大的期待就是果子。

但是最后他们说：钉衪十字架！钉衪十字架！所以从这里我们已经看得很清楚，我们的主为什么哭耶路撒冷？衪在哭耶路撒冷怎么呢？衪说：『你们的家要留为荒场』，大家还记得早些的时候，当主接近圣殿，衪说：『你们把我父的家变成贼窝了』，衪称圣殿作父的家；但是弟兄姊妹，你看见到末了，我们的主在这棵树上要找无花果找不到，衪怎么说呢？衪说你们的家要留为荒场，本来是神的殿、是我的家，现在同样是神的殿，衪说是你们的家，好象不再是主的家一样；你们的家要留为荒场，然后主说：一块石头要不留在一块石头上，果然这件事情完全应验；到了主后七十年的时候，提多太子为着要攻打耶路撒冷，他把整个橄榄山所有的树通通砍光，然后用那些树来建筑攻城；为着要围攻耶路撒冷，最后终于把耶路撒冷拿下来了，但是稀奇的很，当时以色列人快要过节了，但是耶路撒冷被围困，稀奇的在那里呢？就是他们应该越离开耶路撒冷才对，结果反而他们往耶路撒冷去，因为他们觉得耶路撒冷是永远的城，是不会灭亡的；以色列这个无花果树是不会枯干的，他们认为这座城是永远的城，所以他们可以进去过节。

罗马将军看见这事就下个命令说：『我们把所有的城门通通打开』，他们从来没有看过这种情形，他们应该离开耶路撒冷，结果反而进到耶路撒冷；就在那个时候，许多基督徒记得主耶稣在马太福音二十四章所讲的预言：他们在那个时候就逃走了，约翰带着马利亚，从城门逃出来了，然后城门打开，就欢迎所有的以色列人进去；那是犹太人最后一次的逾越节，我们知道，罗马人进去把圣城放火烧，把圣殿也毁了，后来他们后悔了；他们发现许多的金子和银子，都融解在那个大火的石头缝里面，所以罗马将军就下一个命令说：『把所有的金子和银子，从石头缝里面把它挖出来』，结果，一点都不错就应验了主耶稣的预言，一块石头都不留在一块石头上。

主耶稣的话说：『我把你们的家留为荒场；我愿意，你们不愿意，耶路撒冷啊！耶路撒冷啊，我多次愿意聚集你，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人，我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意……，看哪！你们的家成为荒场留给你们，我告诉你们从今以后你们不得再见我，等到你们说奉主名来的是应当称颂的』，可见这个无花果树还要发嫩长叶的，虽然现在枯干了留为荒场，但是直等到什么呢？直等到他们说奉主名来是应当称颂的，换句话说有一天无花果树还要发嫩长叶，有一天以色列要复国，一九四八年果然应验了，从一九四八年一直到一九九一年，你看以色列果然从全世界各地，包括苏联回到他们自己的故乡；不只如此，一九六七年耶路撒冷回到他们的怀抱，那现在一直到主回来我们要见证一件事，就是最后圣殿一定要重新建立起来，这个就包括了一切所要发生的事，我们今天就说到这里，我们下一次再继续，谢谢大家。