【楠蓉书香】从“六祖革命”到“人间佛教”

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/28 20:42:09

一、“六祖革命”:从“佛本”到“人本”

中国佛教来自印度。印度佛教的理论起点、终点和核心都是“佛”,它以佛的言说为教义,以佛的行止为楷模,以佛的人格为典范,以具备佛的本性即佛性为成佛的内在根据,以成就佛的境界为终极目标。所以,印度佛教是以“佛”为本的宗教,是佛本主义宗教。在这样的宗教中,人的地位是卑微的,人的主体性是受到压抑乃至忽视的。

六祖惠能

太虚大师

印顺法师和赵朴初居士

佛教传入中国之初,在相当长的时间里都是按照这种本体化的轨道发展的。直到禅宗产生之前,中国佛教的主体意识都相当淡漠,人的地位没有得到应有的重视。但中唐之际的慧能禅宗兴起后,情形便为之大变。慧能首先对成佛的根据——“佛性”作了主体化、大众化、世俗化的理解,将其直接等同于“心”。为了突出心性的现实具体性,他又称其为“自心”、“自性”。慧能佛性论的突出特点就是强调了自心、自性与佛心、佛性的平等性,认为当下具体的现实人心与佛心在一切可能性上都是统一的,凡心、佛心同是一心,唯一差别仅在迷悟不同,迷即为凡心,悟则为佛心。

由此,理想人格佛与主体心性也就具有了内在的统一性,佛的主体性、内在性第一次得到了高度的弘扬,所谓“佛是自性作,莫向身外求”;“本性是佛,离性无别佛。”慧能还认为心佛平等对于任何众生来说都不例外,众生与佛只有迷悟的不同,没有本质之异。“不悟即佛是众生,一念悟时,众生是佛。”慧能的心佛平等思想将虚玄脱俗之佛性还原为具体现实之人性,从而在宗教领域展开了由佛境到尘俗、由彼岸到此岸、由出世间到人世间的世俗化历程。

【楠蓉书香】从“六祖革命”到“人间佛教” 【楠蓉书香】从自我管理到卓越人生【楠蓉书香】人间方圆潜规则社会主义从改良到革命社会主义从改良到革命【楠蓉书香】素食与佛教【楠蓉书香】佛教与儒家【楠蓉书香】漫谈科学与佛教【楠蓉书香】[佛缘]佛教吉祥图【楠蓉书香】漫谈科学与佛教【楠蓉书香】佛教与爱情【楠蓉书香】佛教与爱情【楠蓉书香】心理学效应（从优秀到卓越——管理知识精髓）【楠蓉书香】博客从入门到精通2.0 合集【楠蓉书香】见证乳房从女孩到女人的成长过程【楠蓉书香】揭秘美国人理财十秘诀--从穷鬼到富豪从优秀到卓越--学习的革命从优秀到卓越学习的革命居住革命：从弄潮到文化(1) 从身份到契约”：社会关系的革命从肚兜到乳罩的传奇革命从肚兜到乳罩的传奇革命从“学习”到 “习学”的革命云计算从天上到人间