神马文学网四十杂谈
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 17:59:57
四十杂谈 文 / 说了就错 一、习惯
有种说法是三周（21天）可以养成受益终生的习惯，我十分赞同。其实，毅力——只需要坚持21天就可，并不是一生都很艰难地解决毅力的问题。在养成学习、运动、工作、计划、孝敬父母、社会责任等习惯上，21天足够，而受益的很可能是一生。
二、财富与幸福
有个大家都知道的小故事：一对财主夫妻总在家里为长工的事、工资的事、家产的事、公司上市的事而整天苦恼、算计，而他们经常会听到不远处乞讨者两个夫妻家传来的阵阵快乐的笑声。
财富真的与幸福无关吗？这，似乎要取决于其本人的世界观和价值观。假如，其世界观、价值观是建立在爱、善良、责任、自然以及平和之上，那么，财富对他（她）而言，的确不是幸福的亲属，更不是起主导作用，而顶多是幸福的附属品。
然，所谓正确价值观、人生观的养成，是与其小时候所受的教育、家庭的影响以及社会的熏陶紧密相连的。这个责任，需要学校、父母和社会共同承担，而社会（亦或体制），承担了大部分责任。
三、爱——大爱
欧美似乎强调爱的力量，包括对上帝的爱、对自然的爱以及人与人之间的爱。中国对爱的理解似乎要归结为仁慈、宽容与和谐。其实，二者不是矛盾的。
然，从人类的本性上来看，爱与恨是孪生兄弟。所以，单靠精神来约束人性（欧美靠教义、中国靠主义）而达到普爱天下（亦或愚昧人民）的目的似乎不切实际。那如何才能更好的激发人们的爱呢？靠制度、靠体制去约束和引导人们去爱、去感知被爱。
四、爱——小爱
小爱即男女之爱。爱的全部含义是付出、宽容、体贴、关怀和牺牲。除此之外，爱没有其他任何意义。哪怕是****，也要更多地考虑对方的要求和感受，这才是****的前置意义。否则，那是肉体的快乐，连肉体的爱都谈不上，更谈不上精神上的****。
五、健康
通常意义上的健康分两部分：心理健康与身体健康，二者紧密相连。
身体健康包括科学的起居、运动、休闲、不吸烟、少饮酒等习惯。心理健康包括正确的人生观、价值观等。身体健康比较好理解，心理健康不然，给人们的感觉似乎只要不是精神病或抑郁症就算是心理健康，其实远非如此简单。如果说人们对身体存在亚健康状态好理解的话，那么心理上的亚健康却更在普遍的意义上存在着的。打个小比方，红袖里的一些现象及部分朋友，就在一定程度上表现出心理不健康的症状，只不过病情轻重不同罢了，且，有些人可以自己短期痊愈，但有些人需要心理医生的干预或自身很长时间的调整才可以。
六、文明的成本
说个皆知的现象：日本在全球可以是比较富裕、比较文明的国家，但其自杀率不敢恭维，堪称世界第一。为什么？仅仅是因为其过分的民族感和野心！而中国或欧美当然也有自己国家的民族感和在经济上、政治上、军事上不被人欺负或做地区领袖的所谓野心，这很正常，但，欧美似乎能把这种野心在快乐的工作和生活中体现和实施，中国会在内耗和牺牲环境上去增加GDP，而日本是用高强度的、非人性的工作来实现其称霸世界经济和政治的野心。这是为追求文明而付出成本的三种不同方式。
七、情与性
很简单，人类为了区别与动物所以有了情之说，而又因为本身的高级动物的动物属性而离不开性的本能。
男人似乎由性产生更浓厚的情（而非性前性后都无情），女人是先情后性。二者在这方面似乎有不可调节的偏差。这，是事实，或者说是大部分的事实。那么男人是否就是该死的呢，未必，只要这个男人有情，不管是性后还是性前，他都应该受到与女性同样的尊重。因为，这不是他品质问题，而是性别使然（你若下辈子变成男人你也这样）。
试想下，多么伟大的、杰出的、令人尊敬的男人们在爱上心上人的第一直觉是靠性的吸引，而非人格的魅力，只有在之后的理智思考上以及之后的婚姻状态中才用足了其人格中的善良、关怀、忠贞以及责任。八、财富的多少
这是个普遍的、挠头的又很实际的问题。人的一生，多少财富算多？多少财富正好？
对于一个孩子来说，若有一元钱能满足当下的吃雪糕愿望，那么似乎就解决了其一天的所有财务问题，而不管第二天，更不想第二年。这对于孩子来说，当然是非常正确的，也是相当可爱的、纯洁的。
我们再来谈下我们——即将结婚或已经婚姻的我们。我们拥有多少财富才能保证我们的幸福不过分受财富的约束呢？这要细谈。
我们需要的财富大致需要以下用处：医疗、养老（虽然我们有保险，但目前的中国医疗及养老福利制度的确不容乐观）、孩子教育、家庭旅游、日常生活、购房、购车及养车、其他（健身、烟酒、随礼、娱乐、意外保障）等。
因每个地区差别不同，所以标准不同（比如在房子及物价的衡量水平上有很大差别）。且，财富分已经拥有的金钱（储蓄）与即将拥有的金钱（工资）之分。所以，关于需要拥有多少财富才能满足上述基本需求不能一概而论。
不过，在这里我还是要说下财富的量的问题。我想，这个量应该以自身的价值观和人生观为前提，以上述的若干方面为基础，以快乐为过程，根据自己的地区水平以及自身的能力去掌握。这样，才是追求财富的正确态度和方式。否则，10万算多？百万、千万算多？君不见有多少拥有亿万财富的人还铤而走险、拼命捞钱的？
所以说，价值观、人生观是决定财富多少才能幸福的较为关键的因素。
九、教育与人性
二战后的日本，集中所有财力把钱用到小学教育上，甚至是幼儿园教育上，可见其眼光。国家的确日新月异，但，其教育的本质没抓好，教育的本质应该是人性的释放、是对自然和人类的爱。而其对民族精神的过分灌输，造就了只会工作、只爱日本、只强大本国的政治经济军事的畸形一代！其教育的成果不是国际性的，而是狭隘的、极端的、危险的，亦或灭绝人性的。
欧美的教育一贯是以解放人性为前提，以客观、民（河蟹）主、符合人和教育的规律为前提。同样是二战后的德国，总理能够跪在二战纪念碑前忏悔，足可见其未来教育成果的国际性和唯物性。另，欧美的人们从小学就可以在课堂上随便提问题、选题目讨论、和老师辩论，长大后在社会上可以发表任何自己认为比较成熟的言论和意见，从这点上看，其人性及民（河蟹）发挥到了极至。
中国的教育，在世界文化的冲击下、在感受西方文化的惊喜中，我们丧失了部分古老的文化精髓也可以理解，我们在自己的体制氛围下不能过分注重人性及民（河蟹）主的教育方式也无可厚非，但，整体的、教育与非教育领域的、严重的基本道德（而根本谈不上传统文化的继承和发展）的丧失却必将我们在相当一段时间的刻骨的痛！
小平说过：教育要从娃娃抓起。这是句沉重的话，也是有深远意义的、关乎国家命运的话。而抓教育并不是简单的投入金钱游戏。
十、论幽默
林语堂说过：有了超脱派，幽默自然出现了。超脱派的言论是放肆的，笔锋是犀利的，文章是远大渊放不顾细谨的。孜孜为利及孜孜为义的人，在超脱派看来，只觉得好笑而已。所以，幽默又何尝不是对利与义的快乐的、人性的表达方式。
由此看来，大俗大雅就有了被诠释的基础。不管是政客之间的黑色幽默还是市井之间的肤浅笑话，其中不仅仅只包含了些许的无奈与无聊，也许更多地是包含了些许的哲理和思考。
而我们需要学会的另一种与幽默有关的技能是：要体验和理解各种年龄、各种层次、各种体制下的幽默方式及其正面意义。否则，被幽默的人而真正取笑了，岂不是贻笑大方。
十一、暴力与战争
两个孩子同时爬向唯一的苹果时，首先想到的不是礼让，而是争抢。这，是暴力和战争的最基本的源泉。
按理说，物质的极度匮乏是暴力与战争的基础，但，发达了的人及国家，同样选择了暴力去争取更为富有的财富。即使是表现在经济和政治上的“软暴力”也是如此。
而作为战争中双方的人民，都是善良的、可爱的、爱国的，同时也是权利斗争和暴力及战争的牺牲品。无论是为了争夺一个公主的战争还是因为一个刺杀事件而引起的战争，其性质和结果都是如此的荒唐和无意义。而从另一个角度上来说，胜利者和失败者都同时输给了暴力，因为，人类所追求的只有爱与被爱，别无任何其他本质的追求。且，胜利者得到的每一片面包都很有可能沾染了失败者的泪水、鲜血乃至生命！
还有，与动物的互相残杀以及残杀过后相安无事对比，人类似乎比动物更残忍、卑鄙，且，弓剑、子弹及导弹的发明，飞速加大了人类与动物在“道德”上的差距。另，人类对地球的高污染及对地球资源的高掠夺成为人类对于地球以及其中的万物生灵的最大暴力。这，是另外一个题目，暂且不谈。
十二、理论与实践
如果说没有小平的建设有中国特色社会主义理论，就没有我们今天改革开放的成果，甚至没有今天你我坐在电脑前交流或漫骂。如果这个您还无法理解的话，那您就是个忠实的主观主义者而非辨证的马克思主义者。
我想说的是，理论是实践的基础，实践是检验理论的最好方式。这是古今中西都适用的法则。
然，脱离调查研究之上的理论根本没有生命力，甚至根本不用去实践当中去检验。因为其理论产生的基础就是非辨证的、非现实的，而是形而上学的、唯心的。这，从我们亲爱的祖国之前所搞的N次运动以及历届政（河蟹）府的许多不切实际的各种文件中可窥一斑。其直接作用和意义就是愚昧人民、残害子孙、造孽自己的灵魂！
另，无论是这个那个理论还是这个那个代表，归根结底就五个字：为人民服务。实践好这五个字，已经相当够用，甚至实现共产主义（假如还有这种说法的话）也仅仅靠这五个字的实行就足够。
十三、国学
在一定时期内，国学的定义就是：国人不稀罕学的学问，叫国学。
十四、电影
电影是文学的动态版，如果说文学是用心去感受生活，那么电影主要是靠眼睛、耳朵等感觉器官去领会自己尚未体验到的情感和意境。且，电影中的人物的具体形象有助于我们通过对演员的熟悉、认知而增加对作品的亲切感。
十五、小人
小人是对比于大人才称谓的。
现实中，有些“大人”们时常做些小人的事，所以，这类大人是加引号的。真正的大人如流水：清澈而真实。
问题是现在经常是小人们或伪大人们掌握了些许的资源或权势，这似乎可以这样来解释：人类的本性中是愚昧多于才智，而做作的表演则往往能打动庸众的心，这正是利用了人性的愚蠢。
十六、勇敢
战争时期的勇敢被赋予了牺牲生命的代名词，和平时期的勇敢被赋予了放弃自身地位、自身钱财、自身名誉的意义。
而勇敢在于小人来看，就是愚蠢、是飞蛾扑火、是不识时务，是十足的傻瓜，不值一提。而对于勇敢者来说，勇敢是理智的、是正义的、是自然的、是基本的平和。
十七、和谐
和谐本是按照自然和社会规律很自然地达到的一种境界或氛围。它的基础和表现方式应该是人民的富足和幸福，而不应该总是当权者天天空喊却总也达不到的奋斗目标。
这如同希望中国足球得到世界一流球队一样，若不解决深层次的问题，还不如放个屁，虽然有点臭味，但，起码这屁比较真实，是物质的，是真实存在的。
十八、青春
像泥鳅，看着很美，但不容易捉到。问题是年轻时的烦恼很多，总想逃避，总想长大，岂不知，长大后同样的烦恼在安静地等待着我们，但青春却一去不复返，而目前所能挥霍或珍惜的，只有中年或老年。
有种说法是三周（21天）可以养成受益终生的习惯，我十分赞同。其实，毅力——只需要坚持21天就可，并不是一生都很艰难地解决毅力的问题。在养成学习、运动、工作、计划、孝敬父母、社会责任等习惯上，21天足够，而受益的很可能是一生。
二、财富与幸福
有个大家都知道的小故事：一对财主夫妻总在家里为长工的事、工资的事、家产的事、公司上市的事而整天苦恼、算计，而他们经常会听到不远处乞讨者两个夫妻家传来的阵阵快乐的笑声。
财富真的与幸福无关吗？这，似乎要取决于其本人的世界观和价值观。假如，其世界观、价值观是建立在爱、善良、责任、自然以及平和之上，那么，财富对他（她）而言，的确不是幸福的亲属，更不是起主导作用，而顶多是幸福的附属品。
然，所谓正确价值观、人生观的养成，是与其小时候所受的教育、家庭的影响以及社会的熏陶紧密相连的。这个责任，需要学校、父母和社会共同承担，而社会（亦或体制），承担了大部分责任。
三、爱——大爱
欧美似乎强调爱的力量，包括对上帝的爱、对自然的爱以及人与人之间的爱。中国对爱的理解似乎要归结为仁慈、宽容与和谐。其实，二者不是矛盾的。
然，从人类的本性上来看，爱与恨是孪生兄弟。所以，单靠精神来约束人性（欧美靠教义、中国靠主义）而达到普爱天下（亦或愚昧人民）的目的似乎不切实际。那如何才能更好的激发人们的爱呢？靠制度、靠体制去约束和引导人们去爱、去感知被爱。
四、爱——小爱
小爱即男女之爱。爱的全部含义是付出、宽容、体贴、关怀和牺牲。除此之外，爱没有其他任何意义。哪怕是****，也要更多地考虑对方的要求和感受，这才是****的前置意义。否则，那是肉体的快乐，连肉体的爱都谈不上，更谈不上精神上的****。
五、健康
通常意义上的健康分两部分：心理健康与身体健康，二者紧密相连。
身体健康包括科学的起居、运动、休闲、不吸烟、少饮酒等习惯。心理健康包括正确的人生观、价值观等。身体健康比较好理解，心理健康不然，给人们的感觉似乎只要不是精神病或抑郁症就算是心理健康，其实远非如此简单。如果说人们对身体存在亚健康状态好理解的话，那么心理上的亚健康却更在普遍的意义上存在着的。打个小比方，红袖里的一些现象及部分朋友，就在一定程度上表现出心理不健康的症状，只不过病情轻重不同罢了，且，有些人可以自己短期痊愈，但有些人需要心理医生的干预或自身很长时间的调整才可以。
六、文明的成本
说个皆知的现象：日本在全球可以是比较富裕、比较文明的国家，但其自杀率不敢恭维，堪称世界第一。为什么？仅仅是因为其过分的民族感和野心！而中国或欧美当然也有自己国家的民族感和在经济上、政治上、军事上不被人欺负或做地区领袖的所谓野心，这很正常，但，欧美似乎能把这种野心在快乐的工作和生活中体现和实施，中国会在内耗和牺牲环境上去增加GDP，而日本是用高强度的、非人性的工作来实现其称霸世界经济和政治的野心。这是为追求文明而付出成本的三种不同方式。
七、情与性
很简单，人类为了区别与动物所以有了情之说，而又因为本身的高级动物的动物属性而离不开性的本能。
男人似乎由性产生更浓厚的情（而非性前性后都无情），女人是先情后性。二者在这方面似乎有不可调节的偏差。这，是事实，或者说是大部分的事实。那么男人是否就是该死的呢，未必，只要这个男人有情，不管是性后还是性前，他都应该受到与女性同样的尊重。因为，这不是他品质问题，而是性别使然（你若下辈子变成男人你也这样）。
试想下，多么伟大的、杰出的、令人尊敬的男人们在爱上心上人的第一直觉是靠性的吸引，而非人格的魅力，只有在之后的理智思考上以及之后的婚姻状态中才用足了其人格中的善良、关怀、忠贞以及责任。八、财富的多少
这是个普遍的、挠头的又很实际的问题。人的一生，多少财富算多？多少财富正好？
对于一个孩子来说，若有一元钱能满足当下的吃雪糕愿望，那么似乎就解决了其一天的所有财务问题，而不管第二天，更不想第二年。这对于孩子来说，当然是非常正确的，也是相当可爱的、纯洁的。
我们再来谈下我们——即将结婚或已经婚姻的我们。我们拥有多少财富才能保证我们的幸福不过分受财富的约束呢？这要细谈。
我们需要的财富大致需要以下用处：医疗、养老（虽然我们有保险，但目前的中国医疗及养老福利制度的确不容乐观）、孩子教育、家庭旅游、日常生活、购房、购车及养车、其他（健身、烟酒、随礼、娱乐、意外保障）等。
因每个地区差别不同，所以标准不同（比如在房子及物价的衡量水平上有很大差别）。且，财富分已经拥有的金钱（储蓄）与即将拥有的金钱（工资）之分。所以，关于需要拥有多少财富才能满足上述基本需求不能一概而论。
不过，在这里我还是要说下财富的量的问题。我想，这个量应该以自身的价值观和人生观为前提，以上述的若干方面为基础，以快乐为过程，根据自己的地区水平以及自身的能力去掌握。这样，才是追求财富的正确态度和方式。否则，10万算多？百万、千万算多？君不见有多少拥有亿万财富的人还铤而走险、拼命捞钱的？
所以说，价值观、人生观是决定财富多少才能幸福的较为关键的因素。
九、教育与人性
二战后的日本，集中所有财力把钱用到小学教育上，甚至是幼儿园教育上，可见其眼光。国家的确日新月异，但，其教育的本质没抓好，教育的本质应该是人性的释放、是对自然和人类的爱。而其对民族精神的过分灌输，造就了只会工作、只爱日本、只强大本国的政治经济军事的畸形一代！其教育的成果不是国际性的，而是狭隘的、极端的、危险的，亦或灭绝人性的。
欧美的教育一贯是以解放人性为前提，以客观、民（河蟹）主、符合人和教育的规律为前提。同样是二战后的德国，总理能够跪在二战纪念碑前忏悔，足可见其未来教育成果的国际性和唯物性。另，欧美的人们从小学就可以在课堂上随便提问题、选题目讨论、和老师辩论，长大后在社会上可以发表任何自己认为比较成熟的言论和意见，从这点上看，其人性及民（河蟹）发挥到了极至。
中国的教育，在世界文化的冲击下、在感受西方文化的惊喜中，我们丧失了部分古老的文化精髓也可以理解，我们在自己的体制氛围下不能过分注重人性及民（河蟹）主的教育方式也无可厚非，但，整体的、教育与非教育领域的、严重的基本道德（而根本谈不上传统文化的继承和发展）的丧失却必将我们在相当一段时间的刻骨的痛！
小平说过：教育要从娃娃抓起。这是句沉重的话，也是有深远意义的、关乎国家命运的话。而抓教育并不是简单的投入金钱游戏。
十、论幽默
林语堂说过：有了超脱派，幽默自然出现了。超脱派的言论是放肆的，笔锋是犀利的，文章是远大渊放不顾细谨的。孜孜为利及孜孜为义的人，在超脱派看来，只觉得好笑而已。所以，幽默又何尝不是对利与义的快乐的、人性的表达方式。
由此看来，大俗大雅就有了被诠释的基础。不管是政客之间的黑色幽默还是市井之间的肤浅笑话，其中不仅仅只包含了些许的无奈与无聊，也许更多地是包含了些许的哲理和思考。
而我们需要学会的另一种与幽默有关的技能是：要体验和理解各种年龄、各种层次、各种体制下的幽默方式及其正面意义。否则，被幽默的人而真正取笑了，岂不是贻笑大方。
十一、暴力与战争
两个孩子同时爬向唯一的苹果时，首先想到的不是礼让，而是争抢。这，是暴力和战争的最基本的源泉。
按理说，物质的极度匮乏是暴力与战争的基础，但，发达了的人及国家，同样选择了暴力去争取更为富有的财富。即使是表现在经济和政治上的“软暴力”也是如此。
而作为战争中双方的人民，都是善良的、可爱的、爱国的，同时也是权利斗争和暴力及战争的牺牲品。无论是为了争夺一个公主的战争还是因为一个刺杀事件而引起的战争，其性质和结果都是如此的荒唐和无意义。而从另一个角度上来说，胜利者和失败者都同时输给了暴力，因为，人类所追求的只有爱与被爱，别无任何其他本质的追求。且，胜利者得到的每一片面包都很有可能沾染了失败者的泪水、鲜血乃至生命！
还有，与动物的互相残杀以及残杀过后相安无事对比，人类似乎比动物更残忍、卑鄙，且，弓剑、子弹及导弹的发明，飞速加大了人类与动物在“道德”上的差距。另，人类对地球的高污染及对地球资源的高掠夺成为人类对于地球以及其中的万物生灵的最大暴力。这，是另外一个题目，暂且不谈。
十二、理论与实践
如果说没有小平的建设有中国特色社会主义理论，就没有我们今天改革开放的成果，甚至没有今天你我坐在电脑前交流或漫骂。如果这个您还无法理解的话，那您就是个忠实的主观主义者而非辨证的马克思主义者。
我想说的是，理论是实践的基础，实践是检验理论的最好方式。这是古今中西都适用的法则。
然，脱离调查研究之上的理论根本没有生命力，甚至根本不用去实践当中去检验。因为其理论产生的基础就是非辨证的、非现实的，而是形而上学的、唯心的。这，从我们亲爱的祖国之前所搞的N次运动以及历届政（河蟹）府的许多不切实际的各种文件中可窥一斑。其直接作用和意义就是愚昧人民、残害子孙、造孽自己的灵魂！
另，无论是这个那个理论还是这个那个代表，归根结底就五个字：为人民服务。实践好这五个字，已经相当够用，甚至实现共产主义（假如还有这种说法的话）也仅仅靠这五个字的实行就足够。
十三、国学
在一定时期内，国学的定义就是：国人不稀罕学的学问，叫国学。
十四、电影
电影是文学的动态版，如果说文学是用心去感受生活，那么电影主要是靠眼睛、耳朵等感觉器官去领会自己尚未体验到的情感和意境。且，电影中的人物的具体形象有助于我们通过对演员的熟悉、认知而增加对作品的亲切感。
十五、小人
小人是对比于大人才称谓的。
现实中，有些“大人”们时常做些小人的事，所以，这类大人是加引号的。真正的大人如流水：清澈而真实。
问题是现在经常是小人们或伪大人们掌握了些许的资源或权势，这似乎可以这样来解释：人类的本性中是愚昧多于才智，而做作的表演则往往能打动庸众的心，这正是利用了人性的愚蠢。
十六、勇敢
战争时期的勇敢被赋予了牺牲生命的代名词，和平时期的勇敢被赋予了放弃自身地位、自身钱财、自身名誉的意义。
而勇敢在于小人来看，就是愚蠢、是飞蛾扑火、是不识时务，是十足的傻瓜，不值一提。而对于勇敢者来说，勇敢是理智的、是正义的、是自然的、是基本的平和。
十七、和谐
和谐本是按照自然和社会规律很自然地达到的一种境界或氛围。它的基础和表现方式应该是人民的富足和幸福，而不应该总是当权者天天空喊却总也达不到的奋斗目标。
这如同希望中国足球得到世界一流球队一样，若不解决深层次的问题，还不如放个屁，虽然有点臭味，但，起码这屁比较真实，是物质的，是真实存在的。
十八、青春
像泥鳅，看着很美，但不容易捉到。问题是年轻时的烦恼很多，总想逃避，总想长大，岂不知，长大后同样的烦恼在安静地等待着我们，但青春却一去不复返，而目前所能挥霍或珍惜的，只有中年或老年。