神马文学网佛教古今奇幻珍宝A(贴图)
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 21:59:43
佛教古今奇幻珍宝(贴图)
一世达赖根敦珠巴灵塔
一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
一世达赖灵塔的眼光门
三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
四世班禅罗桑却吉灵塔
五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部
七世达赖噶桑嘉措灵塔
十三世达赖土登嘉措灵塔顶部
龙热嘉措灵塔
桑布扎灵塔
那木嘉登灵塔
十八世萨迦法王灵塔
二十五世萨迦法王灵塔
塔尔寺居巴经堂二楼
西大殿
金禅座
宝座
宝座
前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。
班禅金禅座
木刻浮雕
吉祥宫内景
吉祥宫内的佛龛
宝座
金印
金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。
金印
金印上的印文
金印上的印文
玉册
玉印
王印文字
“灌顶国师之印
“灌顶国师之印”
金册
玉印“国师之印”
玉印“国师之印”
金印
金印文
象牙印章
印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
象牙印章
诏书
瞿昙寺名
《涌莲初地》匾额
乾隆皇帝的御笔
清同治皇帝“御赐”的匾额
清同治皇帝“御赐”匾额
皇帝万万岁牌
明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
当今皇帝万岁万万岁牌位
在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
古贝叶经
这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。
贝叶经
最大的经书《布德迦龙玛》
金汁书成的藏文大藏经
金字写本《甘珠尔》
《红宫建筑史》（新宫）
藏传佛教最古老的法器
藏传佛寺最大的佛灯
明宣德年间制的铜香炉
铜香炉
象背云鼓
珍珠坛城
大型鎏金铜坛城
大型鎏金铜坛城
它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。
铜坛城（布达拉宫）
雕有莲瓣的须弥座
银塔
**璧
宝石花
狗熊标本
此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。
金壶
佛教“卐”字符号。
公元七世纪的遗迹
相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。
金冠（新宫）
吐蕃时期的铜钟
吐蕃时期的铜钟
此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。
铜钟上古藏文铭文
吐蕃时期的石狮
莲花浴台
鹿头酒罐
宠寵
文成公主亲手植的柳树
文成公主带到西藏的乐器
文成公主带到西藏的乐器
文成公主带到西藏的乐器
《与佛证盟碑》
此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。
《达扎路恭记功碑》
达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
《明太监杨英碑》
明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。
无字牌》
五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。
《恤出痘碑》
乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。
碑亭
《御制平定西藏碑》
清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。
御制十全记碑
乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑
象牙马鞍
八思巴的甲胄
八思巴的靴子
八思巴的头盔
原图:http://www.cnarts.net/cweb/exhibit/show/zangmi/works/big/568.jpg | 600x239
明代七星折花刀
赤松德赞墓
金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓
松赞干布墓
大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
赤德祖丹墓前的石碑
此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。
石碑上的蛟龙盘柱浮雕
石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕
在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛
洞龛里供奉着泥塑小佛像
掘墓留下的遗迹
镇墓兽
在松赞干布的孙子芒松芒赞的墓前，有一只花岗岩雕成的镇墓兽——石狮，高1．6米，但已缺了一条右腿。其刻工刀法粗犷，线条流畅，不同于中原石狮的地方是突出刻划胸部，使其昂挺宽大，但前爪相应变弱，不过仍不失为雄健成武的石狮。
一世达赖根敦珠巴灵塔
一世达赖出生在萨迦地区的牧区，当过牧童，后出家为僧。三十岁时拜宗喀巴为师。他主持修建扎什伦布寺后，自任“池巴”二十余年，于公元1474年圆寂。僧徒便建了这座灵塔。塔外包银皮、嵌珠宝。
一世达赖灵塔的眼光门
三世达赖锁南嘉措遗骨灵塔
四世班禅罗桑却吉灵塔
五世达赖阿旺·洛桑嘉措灵塔底部
七世达赖噶桑嘉措灵塔
十三世达赖土登嘉措灵塔顶部
龙热嘉措灵塔
桑布扎灵塔
那木嘉登灵塔
十八世萨迦法王灵塔
二十五世萨迦法王灵塔
塔尔寺居巴经堂二楼
西大殿
金禅座
宝座
宝座
前为玉石面茶桌，上面摆著金盘、翡翠盏等；他珍爱的一件价值万元的披风，仍放在宝座上。
班禅金禅座
木刻浮雕
吉祥宫内景
吉祥宫内的佛龛
宝座
金印
金印上镌有汉、藏、满、蒙四种文字，印文为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇达赖喇嘛之印”。
金印
金印上的印文
金印上的印文
玉册
玉印
王印文字
“灌顶国师之印
“灌顶国师之印”
金册
玉印“国师之印”
玉印“国师之印”
金印
金印文
象牙印章
印章刻有篆文“真修无碍”四字。另又刻有“赐喇嘛绰失吉领占”的边款。据推断，绰失吉领占为瞿昙寺创始人三罗喇嘛的承传弟子。
象牙印章
诏书
瞿昙寺名
《涌莲初地》匾额
乾隆皇帝的御笔
清同治皇帝“御赐”的匾额
清同治皇帝“御赐”匾额
皇帝万万岁牌
明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿昙寺隆国殿正中的玉石莲台上，表示出当时建寺高僧三罗喇嘛和后世弟子们对明皇帝的崇奉。
当今皇帝万岁万万岁牌位
在布达拉宫萨松朗杰（胜三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龙界）的佛龛里，除了供奉着乾隆皇帝的画像外，还立着这块用藏、汉、满、蒙四种文字写成的“当今皇帝万岁万万岁”牌位。从第七世达赖格桑嘉措起，每年藏历初一和皇帝生日，达赖喇嘛都要到这里来朝拜。
古贝叶经
这是古代印度、尼泊尔等国家在水沤制过的贝多逻树叶上书写的佛经。由于种种原因，这种古老的经卷在世界上保存下来的为数不多，但在中国青藏高原的藏族佛寺里至今尚有数十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要经典《妙法莲花经》更为珍贵。世界上许多学者通过已经发现的贝叶写本佛经来研究佛教学、语言学和东西文化交流史。
贝叶经
最大的经书《布德迦龙玛》
金汁书成的藏文大藏经
金字写本《甘珠尔》
《红宫建筑史》（新宫）
藏传佛教最古老的法器
藏传佛寺最大的佛灯
明宣德年间制的铜香炉
铜香炉
象背云鼓
珍珠坛城
大型鎏金铜坛城
大型鎏金铜坛城
它设在红宫的时轮殿中。坛城中央是一组楼阁建筑，四周绕一圈佛像。坛城是佛说法的场所，有的绘成平图，此为立体形象。这种坛城形制对汉地藏传怫教建筑也有影响，河北省承德外八庙中的普乐寺内的阇城，就是以这座铜坛城为篮本修建的。
铜坛城（布达拉宫）
雕有莲瓣的须弥座
银塔
**璧
宝石花
狗熊标本
此熊小时为九世班禅曲吉尼马的玩物，老死後，被制成标本，供奉在塔尔寺护法神殿（小金瓦寺）二楼回廊上。
金壶
佛教“卐”字符号。
公元七世纪的遗迹
相传当年松赞干布曾在这个岩洞式的佛堂里静坐修法，所以这里供奉着他和两个妻子唐文成公主、尼婆罗尺尊公主以及得力大臣的塑像，这些吐蕃时期的作品，是很珍贵的文物。
金冠（新宫）
吐蕃时期的铜钟
吐蕃时期的铜钟
此钟用红铜铸成，高1．3米，上面刻有两圈古藏文铭文，意思是“王妃甲茂赞母子，为供奉三宝，铸造此钟，以此福德之力，祈愿天神赞普赤松德宝父子、眷属，具六十种妙音，证无上之菩提”。
铜钟上古藏文铭文
吐蕃时期的石狮
莲花浴台
鹿头酒罐
宠寵
文成公主亲手植的柳树
文成公主带到西藏的乐器
文成公主带到西藏的乐器
文成公主带到西藏的乐器
《与佛证盟碑》
此碑立于公元779年以后。石碑记载吐蕃王朝对佛教的尊崇和提倡，并以法定的形式固定下来。
《达扎路恭记功碑》
达扎路恭（《新唐书》作马重英）是吐蕃名将，为赞普赤松德赞所依重，委任为军事长官。他摧毁了突厥的修道院，并将佛像及所有贵重物品等一并携回。他又曾带兵攻入唐都长安，占城十二天后才退兵。碑大约立于公元763年之后。
《明太监杨英碑》
明永乐年间，派出以太监杨英（杨三保）为首的120人代表团，“赉敕往乌斯藏”（乌斯藏指西藏）。为纪念这次隆重的来访，便把他们的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿坛场的中央。
无字牌》
五世达赖阿旺·洛桑嘉措圆寂后，第巴桑吉嘉措在布达拉宫正中拆毁部份旧房修建红宫和灵塔，存枚五世达赖的尸骸。工程于公元1690年开始，1693年竣工，并即举行了隆重的落成典礼，立此无字碑，表示功过由后世人评说。
《恤出痘碑》
乾隆时，西藏发生天花，传染很广，死人无数。驻藏大臣阿敏尔图立此碑于大昭寺前，劝导群寺不要把病人抛弃在圹野岩洞，应隔离护理，并捐资在山沟建房，资助口粮，选派兵丁看护。与此同时，这位大臣还推行种牛痘，防止天花蔓延。此碑就记述了这事件。藏族信徒将此碑视为圣物，常有人腕碑取石粉当药，故现在碑身亦痘痕累累。
碑亭
《御制平定西藏碑》
清康熙五十九年（公元1720年）为平定蒙古准噶尔部侵扰西藏而立。
御制十全记碑
乾隆五十七年（公元1792年），为记述驱- 廓尔喀侵略军出西藏而立此碑
象牙马鞍
八思巴的甲胄
八思巴的靴子
八思巴的头盔
原图:http://www.cnarts.net/cweb/exhibit/show/zangmi/works/big/568.jpg | 600x239
明代七星折花刀
赤松德赞墓
金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓
松赞干布墓
大昭寺前的《唐蕃会盟碑》
此碑立于公元823年，因文成、金城两公主嫁到吐蕃，吐蕃赞普赤祖德赞（热巴巾）称唐天子（穆宗）为舅父，故又称“舅甥同盟碑”。有千年历史的石碑，略有风化，但碑文尚可辨认。此碑为渊远流长的汉藏友好历史的见证。碑文重申“舅甥相好之义”，希望巩固和发展“社稷如一”、“同为一家”的友好关系。
赤德祖丹墓前的石碑
此碑立于公元815年以后，虽经一千多年风雨剥蚀，但碑前的古藏文依稀可辨，记载了赤德祖丹一生的功绩。
石碑上的蛟龙盘柱浮雕
石帽盖下具有浓郁唐风的飞天俘雕
在藏王墓上后世人挖有成百上千的佛龛
洞龛里供奉着泥塑小佛像
掘墓留下的遗迹
镇墓兽
在松赞干布的孙子芒松芒赞的墓前，有一只花岗岩雕成的镇墓兽——石狮，高1．6米，但已缺了一条右腿。其刻工刀法粗犷，线条流畅，不同于中原石狮的地方是突出刻划胸部，使其昂挺宽大，但前爪相应变弱，不过仍不失为雄健成武的石狮。