神马文学网摩莱里的《自然法典》
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(2009-12-28 07:56:01)
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分类：品味书香
“人既没有天生的思想，也没有天生的习惯。人在其生命的最初时刻是完全无所谓的。”
摩莱里十八世纪法国杰出的思想家。是十八世纪法国学术史上最神秘的人物之一，一生写了许多著作，“摩莱里”是他笔名，真实名字不详。最有影响的著作是《自然法典》。
摩莱里的哲学思想渊源于洛克，但是他在发挥这些思想时却创立了一个很完整的体系，这个体系在认识论和伦理学方面都要早于爱尔维修和霍尔巴赫的比较后期的学说。摩莱里的哲学思想没有多大的独到之处，他的主要贡献是空想社会主义思想。他从理想社会制度的描述变为对共产主义理想的阐发，对后来的空想社会主义理论有着重大的影响。
摩莱里在《自然法典》中较为充分地描述了他的社会学思想。他认为上帝规定了自然界中的不变的运动原则，这个原则无疑也应当成为人的行为规定同样不变的原则。他主张符合自然和理性的社会状态，认为这是人类历史上一个完全现实的阶段，是人类历史的起点。自然人就是原始人，他纯洁无瑕地离开了自然的怀抱，他的本能、他的自然需求应当引导他而且也的确引导地趋向自然状态，趋向行善而不做恶。他说：“人既没有天生的思想，也没有天生的习惯。人在其生命的最初时刻是完全无所谓的。”他的灵魂是一张没有画过任何东西的白纸，或者是一面从幕后取出来放在无数形形色色的事物面前的镜子。他的印象和思想，取决于周围事物在他身上引起的感官活动，取决于周围事物发生作用的方式。
摩莱里认为，道德的真正基础是自爱。所谓自爱，“就是以简单而无害的方法来维护自己生存的持久的愿望他指出，这种自爱是天赋的，是由人的需求决定的。他认为“人被自身的需求逐步唤醒，这种需求使他关心自我保全
摩莱里认为，人天生就有需求，而人又天生具有满足需求的能力，不过，人的需求和满足需求的能力是不平衡的，能力总是稍落后于人的需求，他说：“自然界英明的使我们的需求和我们力量的增长相符合；再者，在我们其余整个生活确定需求数额的时候，它使这些需求总是稍超过我们能力的限度。他认为，这种需求和能力的矛盾对社会的发展有极其重要的作用。它促使人们自觉地结成各种社会联合体，去求得满足那些单靠个人的力量绝对不能满足的需求。摩莱里指出，人类社会就是在不断的满足新的需求的过程中前进。相反，如果人的需求和能力没有矛盾，完全一致，社会就不会发展。就会永远停留在原始状态，人类本身也不会与动物有所区别了。
摩莱里认为，人的需求是相同的，应该得到同样的满足。从这一点出发，他得出了人的社会地位和权利也是平等的结论。因此，他主张人们应当共同劳动，共同使用土地资源，共同享受劳动产品，自然界正是“通过人们感觉和需要的共同性，使他们了解自己地位和权利的平等，了解共同劳动的必要性。”自然法需求的平等和能力的不同，势必加强人类的社会精神和团结。需要的平等提示了权利平等的思想，能力的不同使人更加意识到力量联合起来的好处。在摩莱里看来，自然的原则——上帝，为了不使任何东西妨碍这种团结，把土地交给人类不可分割地共同占有，人人都有平等的权利享受土地的果实。“世界是一张足供所有共餐者享用的餐桌”，“它的全部菜肴有时属于所有的人，因为大家都饿了，有时只属于某些人，因为其余的人已经吃饱了。任何人都不是它的绝对的主人，而且也没有权利要求这一点。”摩莱里认为私有制是社会出现混乱和罪恶的根本原因，人类的黄金时代是原始氏族公社，主张平均的共产主义制度。
应该说，摩莱里是需求理论的第一人。首先，他把需求看成是构成人类社会关系的基础，这无疑是十分天才的发现，认为是需求促使人们联合，结成社会，因为联合比单个人的劳动要获得更多的需求满足；其次，摩莱里看到了人的需求的固有性，天生性；第三，摩莱里分析了人的需求和人的能力的差异性，而且认为能力是稍落后于需求的，其实这正是需求的无限性和在一定历史条件下客观对象的有限性的表现，尽管他没有这么论述和说明，但他意识到了这一点，而且他把它看成是一对矛盾，是构成社会的动因，是社会发展的根源；第四，摩莱里意识到了从需求的角度看人的权利的平等性。
当然，摩莱里对需求的认识是初步的，而且其结论恰恰和需求理论本应得出的结论相反。第一，他没有研究人的具体需求内容，没看到除物质需求以外的人的需求，甚至他只是看到了土地对需求的作用；第二，他没有从社会发展中考察人的需求，因此，在分析需求的矛盾时，只从人的自身出发，仅仅把人的需求愿望与人的能力相比较，没有从客观对象，没有从人的能力与历史条件的联系角度认识需求的矛盾及其作用；第二，摩莱里虽然意识到了人的需求和能力的差异性，但是，却没从满足的角度承认这种差别，因而他得到了为了满足需求而建立绝对平均社会的荒谬结论，甚至把原始共产主义看成是人类的黄金时代。摩莱里对需求的认识是十分简单的，他的天才贡献在于他把需求作为构成社会的根源，并从需求的矛盾中认识社会发展。这为我们建立需求社会学理论提供了一把钥匙。
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“人既没有天生的思想，也没有天生的习惯。人在其生命的最初时刻是完全无所谓的。”
摩莱里十八世纪法国杰出的思想家。是十八世纪法国学术史上最神秘的人物之一，一生写了许多著作，“摩莱里”是他笔名，真实名字不详。最有影响的著作是《自然法典》。
摩莱里的哲学思想渊源于洛克，但是他在发挥这些思想时却创立了一个很完整的体系，这个体系在认识论和伦理学方面都要早于爱尔维修和霍尔巴赫的比较后期的学说。摩莱里的哲学思想没有多大的独到之处，他的主要贡献是空想社会主义思想。他从理想社会制度的描述变为对共产主义理想的阐发，对后来的空想社会主义理论有着重大的影响。
摩莱里在《自然法典》中较为充分地描述了他的社会学思想。他认为上帝规定了自然界中的不变的运动原则，这个原则无疑也应当成为人的行为规定同样不变的原则。他主张符合自然和理性的社会状态，认为这是人类历史上一个完全现实的阶段，是人类历史的起点。自然人就是原始人，他纯洁无瑕地离开了自然的怀抱，他的本能、他的自然需求应当引导他而且也的确引导地趋向自然状态，趋向行善而不做恶。他说：“人既没有天生的思想，也没有天生的习惯。人在其生命的最初时刻是完全无所谓的。”他的灵魂是一张没有画过任何东西的白纸，或者是一面从幕后取出来放在无数形形色色的事物面前的镜子。他的印象和思想，取决于周围事物在他身上引起的感官活动，取决于周围事物发生作用的方式。
摩莱里认为，道德的真正基础是自爱。所谓自爱，“就是以简单而无害的方法来维护自己生存的持久的愿望他指出，这种自爱是天赋的，是由人的需求决定的。他认为“人被自身的需求逐步唤醒，这种需求使他关心自我保全
摩莱里认为，人天生就有需求，而人又天生具有满足需求的能力，不过，人的需求和满足需求的能力是不平衡的，能力总是稍落后于人的需求，他说：“自然界英明的使我们的需求和我们力量的增长相符合；再者，在我们其余整个生活确定需求数额的时候，它使这些需求总是稍超过我们能力的限度。他认为，这种需求和能力的矛盾对社会的发展有极其重要的作用。它促使人们自觉地结成各种社会联合体，去求得满足那些单靠个人的力量绝对不能满足的需求。摩莱里指出，人类社会就是在不断的满足新的需求的过程中前进。相反，如果人的需求和能力没有矛盾，完全一致，社会就不会发展。就会永远停留在原始状态，人类本身也不会与动物有所区别了。
摩莱里认为，人的需求是相同的，应该得到同样的满足。从这一点出发，他得出了人的社会地位和权利也是平等的结论。因此，他主张人们应当共同劳动，共同使用土地资源，共同享受劳动产品，自然界正是“通过人们感觉和需要的共同性，使他们了解自己地位和权利的平等，了解共同劳动的必要性。”自然法需求的平等和能力的不同，势必加强人类的社会精神和团结。需要的平等提示了权利平等的思想，能力的不同使人更加意识到力量联合起来的好处。在摩莱里看来，自然的原则——上帝，为了不使任何东西妨碍这种团结，把土地交给人类不可分割地共同占有，人人都有平等的权利享受土地的果实。“世界是一张足供所有共餐者享用的餐桌”，“它的全部菜肴有时属于所有的人，因为大家都饿了，有时只属于某些人，因为其余的人已经吃饱了。任何人都不是它的绝对的主人，而且也没有权利要求这一点。”摩莱里认为私有制是社会出现混乱和罪恶的根本原因，人类的黄金时代是原始氏族公社，主张平均的共产主义制度。
应该说，摩莱里是需求理论的第一人。首先，他把需求看成是构成人类社会关系的基础，这无疑是十分天才的发现，认为是需求促使人们联合，结成社会，因为联合比单个人的劳动要获得更多的需求满足；其次，摩莱里看到了人的需求的固有性，天生性；第三，摩莱里分析了人的需求和人的能力的差异性，而且认为能力是稍落后于需求的，其实这正是需求的无限性和在一定历史条件下客观对象的有限性的表现，尽管他没有这么论述和说明，但他意识到了这一点，而且他把它看成是一对矛盾，是构成社会的动因，是社会发展的根源；第四，摩莱里意识到了从需求的角度看人的权利的平等性。
当然，摩莱里对需求的认识是初步的，而且其结论恰恰和需求理论本应得出的结论相反。第一，他没有研究人的具体需求内容，没看到除物质需求以外的人的需求，甚至他只是看到了土地对需求的作用；第二，他没有从社会发展中考察人的需求，因此，在分析需求的矛盾时，只从人的自身出发，仅仅把人的需求愿望与人的能力相比较，没有从客观对象，没有从人的能力与历史条件的联系角度认识需求的矛盾及其作用；第二，摩莱里虽然意识到了人的需求和能力的差异性，但是，却没从满足的角度承认这种差别，因而他得到了为了满足需求而建立绝对平均社会的荒谬结论，甚至把原始共产主义看成是人类的黄金时代。摩莱里对需求的认识是十分简单的，他的天才贡献在于他把需求作为构成社会的根源，并从需求的矛盾中认识社会发展。这为我们建立需求社会学理论提供了一把钥匙。