神马文学网人不知而不愠，自知而通达
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 07:06:31
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语首章：学而第一》
“人不知而不愠”，即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间，也不可能完全互相理解，看法也未免有所不同，也会有误解，更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了。误解、冲突是在所难免的。那么，当误解、冲突来了的时候，当我们做了事情，别人横加指责的时候。怎么样才能做到“人不知而不愠，不亦君子乎？”
1. 首先不愠的前提是自知，知道自己做的事是对的是正义的，自己在尽心做好自己职责本分的事情。循理行义，正道直行。
做自己职责内的事情。本来不是自己分内事，答应了，开始做了，就成了自己分内的事。开始做就要坚持，就要有始有终认真做好。做好自己该做的事，别人如何评说那是别人的事，我们管不了。
2. 其次，明确做事情都是“为己”的，做自己职责内的事情，做自己必须做的事情，做自己心里想做的事情。本质是为自己做事情，就不在乎别人的看法了。我做是因为我喜欢我乐意，与任何人无关，所以任何人没有资格妄加评论。
做事是以完成为目的，以效率和后果为检测目标。为了自己，不是为了受表扬，不是为人知，更不是为了某种纯粹的利益。岂能尽如人意，但求无愧于心。好坏结果都准备接受。
比如，见了乞丐施舍，是因为我们当时萌发了同情心。施舍完自己心安就行了。不必再琢磨对方是真乞丐还是假乞丐，省却了一些后悔。
比如，向灾区捐款是为了我们自己心安。捐多少自己觉得心安就行了。没有必要和别人比较多少，也用不着在乎别人的比，更不要期望人家报恩。
3、把他人看轻、把事情看小、把目光放长远。不受他人、琐事的干扰。不会殉物丧己――因外物的纷扰而迷失自己。
把人“看轻”、“看小”，把自己“看大”。 把对方看成小孩，把自己的心态培养成“大人”――胸怀大的人。“大人不计小人过”，也是一种“自大”和“看小”方法。把目光放长远，把事情“看小”“看轻”“看短暂”，看清楚不被他人理解实际上是很正常也很微不足道的一件事。
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”毁誉之言，未必皆实，修己者不可以是遽为忧喜。观人者不可以是轻为进退。所有问题都是暂时的，不过是人生长河中的一朵小小的浪花。时间能够证明、解决一切问题。
4、把目光放长远，关注人生中真正的大事。自足于内者无待于外。我们活着的意义并不仅仅只是为自己谋取更多功名利益，更大的人生价值在于我们活着能带给社会什么效益，带给人类什么影响力，带给人们什么感觉。如果能把自己定位于做好事说好话的爱心人士，那么我们的内心就足以支持自己一如既往地做自己觉得该做的事。
“人不知而不愠”，是规劝我们在受委曲、受奚落、受误解的情况下不迁怒，不发作，也不做过多辩解。一切随事情自然发展，用事实和公论说话，用历史证明一切。
清代有一哲人王夫之提出了“六然四看”： 自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然。
第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。
第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。
第三，临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。
第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留。
最后总结为一句话：做好自己的事，少管他人的事，承担起自己的一切行为，自明、自律、自省、自新。
“人不知而不愠”，即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间，也不可能完全互相理解，看法也未免有所不同，也会有误解，更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了。误解、冲突是在所难免的。那么，当误解、冲突来了的时候，当我们做了事情，别人横加指责的时候。怎么样才能做到“人不知而不愠，不亦君子乎？”
1. 首先不愠的前提是自知，知道自己做的事是对的是正义的，自己在尽心做好自己职责本分的事情。循理行义，正道直行。
做自己职责内的事情。本来不是自己分内事，答应了，开始做了，就成了自己分内的事。开始做就要坚持，就要有始有终认真做好。做好自己该做的事，别人如何评说那是别人的事，我们管不了。
2. 其次，明确做事情都是“为己”的，做自己职责内的事情，做自己必须做的事情，做自己心里想做的事情。本质是为自己做事情，就不在乎别人的看法了。我做是因为我喜欢我乐意，与任何人无关，所以任何人没有资格妄加评论。
做事是以完成为目的，以效率和后果为检测目标。为了自己，不是为了受表扬，不是为人知，更不是为了某种纯粹的利益。岂能尽如人意，但求无愧于心。好坏结果都准备接受。
比如，见了乞丐施舍，是因为我们当时萌发了同情心。施舍完自己心安就行了。不必再琢磨对方是真乞丐还是假乞丐，省却了一些后悔。
比如，向灾区捐款是为了我们自己心安。捐多少自己觉得心安就行了。没有必要和别人比较多少，也用不着在乎别人的比，更不要期望人家报恩。
3、把他人看轻、把事情看小、把目光放长远。不受他人、琐事的干扰。不会殉物丧己――因外物的纷扰而迷失自己。
把人“看轻”、“看小”，把自己“看大”。 把对方看成小孩，把自己的心态培养成“大人”――胸怀大的人。“大人不计小人过”，也是一种“自大”和“看小”方法。把目光放长远，把事情“看小”“看轻”“看短暂”，看清楚不被他人理解实际上是很正常也很微不足道的一件事。
孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”毁誉之言，未必皆实，修己者不可以是遽为忧喜。观人者不可以是轻为进退。所有问题都是暂时的，不过是人生长河中的一朵小小的浪花。时间能够证明、解决一切问题。
4、把目光放长远，关注人生中真正的大事。自足于内者无待于外。我们活着的意义并不仅仅只是为自己谋取更多功名利益，更大的人生价值在于我们活着能带给社会什么效益，带给人类什么影响力，带给人们什么感觉。如果能把自己定位于做好事说好话的爱心人士，那么我们的内心就足以支持自己一如既往地做自己觉得该做的事。
“人不知而不愠”，是规劝我们在受委曲、受奚落、受误解的情况下不迁怒，不发作，也不做过多辩解。一切随事情自然发展，用事实和公论说话，用历史证明一切。
清代有一哲人王夫之提出了“六然四看”： 自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然。
第一，大事难事看担当。遇到大事难事，要看你能不能勇于面对它，是不是不回避、不逃避，勇敢地担当起来。
第二，逆境顺境看襟怀。碰到逆境了，或者处于顺境了，这时就要看你的襟怀，够不够豁达，能不能够承受得起。
第三，临喜临怒看涵养。碰到了喜事或者令人恼怒的事，换句话说，也就是得失了，喜就是得，怒就是失，就要看你的涵养，能不能宠辱不惊。
第四，群行群止看识见。所谓行止，也就是去留的意思，碰到去留的问题，就要看你的识见了，看你能不能做出正确的判断，该去就去，该留就留。
最后总结为一句话：做好自己的事，少管他人的事，承担起自己的一切行为，自明、自律、自省、自新。