神马文学网孙子兵法与养生治病
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 23:07:28
【本书简介】
被誉为“兵学圣典”的《孙子兵法》，内容精博深邃，已被人们广泛运用在军事以外的诸多领域，如企业管理等。但是将孙子谋略直接运用于医学，本书是首例。其实，早在古代，扁鹊、孙思邈等名医就提出过以兵论医、“防病如防敌”、“治病如治寇”、“组方如布阵”、“用药如用兵”等医理，立论新颖独到，说理精辟透彻。当代《孙子兵法》专家吴如嵩先生和军队医师黄英女士，继承了中国古代医学家的学说，同时发挥各自的学识和专长，结合前人的兵法和医学论断，联手撰写出这部兵医同源的书稿，这是中国两干多年来第一部以《孙子兵法》论养生治病的专著。本书四十三篇，篇篇均阐述了“兵与医”之间的辩证联系。各篇既独立成章，又相互连成一体；既有经典病例，又不乏新意。
【目录】------------------------------------------------------------------------------------
第一部分
兵法与养生的渊源
唐朝杰出的医学家孙思邈进一步从医家的行为心理上做了深刻的理论阐述："胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。"（《旧唐书·孙思邈传》）"胆大心小，智圆行方"这八个字高度概括了作为一个医生也必须具备的心理素质和行为准则。
1.兵法与养生的渊源（1）
2.兵法与养生的渊源（2）
3.兵法与养生的渊源（3）
4.目录（1）
5.目录（2）
6.目录（3）
7.目录（4）
第二部分
医德如将德
《孙膑兵法·月战》一文写道："天地之间，莫贵于人。"不得不战才去作战，讲的是中国古代军事家珍惜人的生命。《黄帝内经·素问》一篇讲道："天覆地载，万物悉备，莫贵于人。"人应该"尽终其天年，度百岁乃去"。讲的是古代医家对人类生命的珍爱。为了人类健康长命，还是在蛮荒时代，中国就有中医始祖神农尝百草、救人生命的动人故事。
1.天地之间，莫贵于人（1）
2.天地之间，莫贵于人（2）
3.天地之间，莫贵于人（3）
4.天地之间，莫贵于人（4）
5.天地之间，莫贵于人（5）
6.天地之间，莫贵于人（6）
7.天地之间，莫贵于人（7）
第三部分
防病如防敌
两千多年前，中国古代的医学家就告诫人们，预防疾病如同预防战争一样，要居安思危。成书于西汉时期的《黄帝内经》明确写道："圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱；夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！"它生动地把战备国防与疾病预防联系起来加以论述，清楚地说明了防重于治的重要性和以预防为主的保健思想。
1.防病如防敌（1）
2.防病如防敌（2）
3.防病如防敌（3）
4.防病如防敌（4）
5.兵家重防微，医家重杜渐（1）
6.兵家重防微，医家重杜渐（2）
7.守我岩疆，先安未病（1）
8.守我岩疆，先安未病（2）
9.守我岩疆，先安未病（3）
第四部分
养生如养军
毫无例外，道德素养在军事领域中，长期以来同样被置于首要地位，成为兵家思想的一种精神力量。《孙子兵法》关于将帅修养提出了"智信仁勇严"五条标准，又从反面提出了"将有五危"，即："必死，可杀也；必生，可虑也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。"
1.兵家尚武德，修身重养性（1）
2.兵家尚武德，修身重养性（2）
3.地势兵之助，地利人增寿（1）
4.地势兵之助，地利人增寿（2）
5.地势兵之助，地利人增寿（3）
6.地势兵之助，地利人增寿（4）
7.地势兵之助，地利人增寿（5）
8.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
9.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
10.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
11.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
12.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
被誉为“兵学圣典”的《孙子兵法》，内容精博深邃，已被人们广泛运用在军事以外的诸多领域，如企业管理等。但是将孙子谋略直接运用于医学，本书是首例。其实，早在古代，扁鹊、孙思邈等名医就提出过以兵论医、“防病如防敌”、“治病如治寇”、“组方如布阵”、“用药如用兵”等医理，立论新颖独到，说理精辟透彻。当代《孙子兵法》专家吴如嵩先生和军队医师黄英女士，继承了中国古代医学家的学说，同时发挥各自的学识和专长，结合前人的兵法和医学论断，联手撰写出这部兵医同源的书稿，这是中国两干多年来第一部以《孙子兵法》论养生治病的专著。本书四十三篇，篇篇均阐述了“兵与医”之间的辩证联系。各篇既独立成章，又相互连成一体；既有经典病例，又不乏新意。
【目录】------------------------------------------------------------------------------------
第一部分
兵法与养生的渊源
唐朝杰出的医学家孙思邈进一步从医家的行为心理上做了深刻的理论阐述："胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。"（《旧唐书·孙思邈传》）"胆大心小，智圆行方"这八个字高度概括了作为一个医生也必须具备的心理素质和行为准则。
1.兵法与养生的渊源（1）
2.兵法与养生的渊源（2）
3.兵法与养生的渊源（3）
4.目录（1）
5.目录（2）
6.目录（3）
7.目录（4）
第二部分
医德如将德
《孙膑兵法·月战》一文写道："天地之间，莫贵于人。"不得不战才去作战，讲的是中国古代军事家珍惜人的生命。《黄帝内经·素问》一篇讲道："天覆地载，万物悉备，莫贵于人。"人应该"尽终其天年，度百岁乃去"。讲的是古代医家对人类生命的珍爱。为了人类健康长命，还是在蛮荒时代，中国就有中医始祖神农尝百草、救人生命的动人故事。
1.天地之间，莫贵于人（1）
2.天地之间，莫贵于人（2）
3.天地之间，莫贵于人（3）
4.天地之间，莫贵于人（4）
5.天地之间，莫贵于人（5）
6.天地之间，莫贵于人（6）
7.天地之间，莫贵于人（7）
第三部分
防病如防敌
两千多年前，中国古代的医学家就告诫人们，预防疾病如同预防战争一样，要居安思危。成书于西汉时期的《黄帝内经》明确写道："圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱；夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎！"它生动地把战备国防与疾病预防联系起来加以论述，清楚地说明了防重于治的重要性和以预防为主的保健思想。
1.防病如防敌（1）
2.防病如防敌（2）
3.防病如防敌（3）
4.防病如防敌（4）
5.兵家重防微，医家重杜渐（1）
6.兵家重防微，医家重杜渐（2）
7.守我岩疆，先安未病（1）
8.守我岩疆，先安未病（2）
9.守我岩疆，先安未病（3）
第四部分
养生如养军
毫无例外，道德素养在军事领域中，长期以来同样被置于首要地位，成为兵家思想的一种精神力量。《孙子兵法》关于将帅修养提出了"智信仁勇严"五条标准，又从反面提出了"将有五危"，即："必死，可杀也；必生，可虑也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。"
1.兵家尚武德，修身重养性（1）
2.兵家尚武德，修身重养性（2）
3.地势兵之助，地利人增寿（1）
4.地势兵之助，地利人增寿（2）
5.地势兵之助，地利人增寿（3）
6.地势兵之助，地利人增寿（4）
7.地势兵之助，地利人增寿（5）
8.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
9.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
10.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
11.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…
12.养兵莫贵于习练，养生莫善于习动…