神马文学网世身 卦身
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 04:48:33
世身 卦身
世身的起法是这样的-----
1）子午持世身居初 2）丑未持世身居二
3)寅申持世身居三 4)卯酉持世身居四
5)辰戌持世身居五 6)巳亥持世身居六
意思就是：当世爻临子爻或午爻时，把初爻六亲地支就定为“世身”。此时不论初爻是何种五行、何种地支或是何种六亲!其余丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥持世均以口诀按理类推……如此卦所示----
《渐》 世爻临申爻，我们据口
官卯 、 应 诀“寅申持世身居三”
财子父巳 、 可知：世爻的“身爻”
兄未 、、 (即世身)在三爻!则
孙申 、 艮(世) 此卦三爻的“孙申”就
父午 、、 为世身；假如现在世爻
兄辰 、、 为寅，世身仍旧是本卦的三爻“孙申”。在这个卦中，世爻与世身刚好为同一地支六亲---骨肉相连!其精神、思维意识和肉体己融为一体……成为了一个不可分割的“整体”。
经笔者研究发现：这仅是古人站立在“持世”这个角
度上而言的。在运用中我们还要明白这样的口诀：大家在记忆时，千万不要死记硬背!只要按地支顺序规律记住“子丑寅卯辰巳”几个字，再推出与其相冲的地
如此一来，理随事转!世身的起法自然亦就随着用神的不断变化而重新定位、重新产生。再不是机械的去套用古人以“持世”为准来起世身之不二法则，从而进一步使世身的妙用更显得意喻深远、灵动合理、多彩多姿!!
十人鲜见能善用世身者，更无从谈起去引用探究?甚至许多的易友学习卦理多年，到现在仍把世爻与世身或世身与卦身混为一谈……?如此种种，全得力于古人的“不传之功”及今人的“无悟之过”。
笔者在未随刘汶德师父习卦前，乃至第一次听师父提起世身时；同样感到迷惑好奇，不知所云!后来亦仅止于
懂得“怎样起世身”而不知该如何去“运用”?常言道：“师父领进门、领悟在个人”。师父教给我的也仅止于一点提示，真正如何去用就得全凭自己---在实测中去体会把握了。
世身不是卦身，那卦身又是什么呢?
卦身是一个多功能用神，是卦的灵魂，是六亲以外的第七亲!卦身又是诸多人事物用神的代表概念，是占任何事情的主体。它既可以体现事物之起因、性质、类别，还可以体现一切人事物的范围及个体的特点特征!从单一到复杂，从广度到深度……它都能从多角度、多渠道来反映出事物的种种信息涵义。
师父说得好：“卦身是万能百搭”。能给它下这样一个----从外延到内涵都极其丰富的结论概念，可以说“再恰如其分”不过!由此我们可以想象；卦身的功用就远远
不仅于此了……
因此，当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身!当你占来意而卦象信息显现不明时，看卦身!当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何日出现即可从容搞定……
在无数实战中，笔者对于在“卦身的运用”方面有最新感悟----
卦身与世身一样，要随着用神的变化而活取!并非像古人传下那般仅停留于“以世爻为主”取出卦身来论事?试想：如卦中兄弟持世；而来人问子孙或是父母财官事，再按世爻兄弟取出的卦身，与“用神”父子财官究竟有何干?不仅如此，反会犯---“张冠李戴”之嫌!!
举例如： 父占子病。
《损》
官寅 、 应
财子 、、
兄戌 、、
孙申：兄丑 、、 艮(世)
官卯 、
父巳 、
此卦用神为孙申；以孙申坐标取得的卦身是“申”，按古人阴爻持世取得的卦身亦为申!这是因为用神与世爻同位之故。如孙申在五爻的话；则卦身就为“戌”了，且不管这卦身在卦中有无，都仍以卦身论。当然，卦身在占事中的有无、旺衰，代表着对子病发展的有利无利、是吉是凶!抑或代表着孙申用神这个人，这件事的变化结果及状态等等。
当主卦无卦身时，我们还要查变卦的卦身是否上卦?它可以表示所求之事的先无后有、先恶后善、先凶后吉或是先败后成等。假如变卦中亦无从主卦内取出的卦身，我们还可再查出“变卦的卦身为何”?看看事情发生变化之后有无改变更动、有无“柳岸花明又一村”的“新大陆"结局出现、有无“狂澜既倒”之后的“否极泰来"……
在有的策项中，这是最为常用的一种方法。比如占婚姻，逢主变卦均无原卦身(以主卦为准取出的卦身叫原卦身)!但从变卦中查出的新卦身(以变卦为准取出的卦身称新卦身)却上了卦；表明婚姻即将破裂!且会重新组合一个“新的家庭”。因在占婚姻策项中，主卦的卦身代表
着家庭婚姻的现在状态；变卦的卦身代表着婚姻发展的以后状态……总之，其中许多的理，都等待着易友们去逐步认识把握、理解应用!在以后的卦例中，我会不断将有关；此方面的应用技巧展现在大家面前。
卦身与世身从其代表范围上有着很大的区别；世身含“专指”意味，它是针对用神这个“个体单位”而言的；世身与用神属两位一体，乃用神的实体、肉体或肉身!大多时候，用神爻乃事主灵魂的归附；而世身则为用神肉体血肉的支柱……
卦身与世身在运用中有不同之处，卦身侧重来代表事或物；世身却注重表人或物的实体!二者具有本质上的不同；大多数情况下，都是各有分工、各司其职…．
比如：占行人时，世身就代表着用神这个人的实体、肉体!当在考查用神吉凶、有无生死大灾时---必看世身之旺衰及受克受损程度再综合用神爻的真实处境状态而定。为什么有的易友在实测中，经常遇到用神遭月破或是日破仍旧平安吉顺、屁事没有?这其中除了没把握好---用神的真实处境或能量状态以及内因外因等条件而外，最关键的就是不知道去参考“世身”……?在这种情况下，用神的实体、肉身如果毫无伤损!试问：“有何灾来”?倘若说因用神爻受损主凶的话，充其量只能说明人家在精神上或思想意识方面将会遭受到伤害打击或是逢到一些痛苦挫折罢了!!如此而已……难道说擦破一点皮肉就足可“置用神于死地吗”?这实在好没道理。
而在占事的过程中，卦身一般情况下，就主要代表着你所要问的这件“事体”!因此；我们在运用时务必把世身卦身和用神爻有机地结合起来，三者相辅相成来反映人事物的内在本质与外在特点特性，综合提起信息……如此方谓血肉交融、形神兼备!!
至此，也应该给---随着用神事主变化而产生的新卦身和新世身”下个合适的定义了!
①随着用神爻变化查出的卦身我们把它称为“爻身”。
②随着事主变化而查出的世身我们把它叫“事身”。
占行人：世身可配合用神爻观察行人动静……
占疾病：世身可反映用神的肉体状态……
占运气：可用来参考用神爻逢冲逢破受克受损程度。
占来情：世身可表示求测人心中所想着的另一件事。
占身命：通过世身能看出用神肉体有无伤残缺陷等。
当然，世身的作用恐不止于此……易道无极!贵在灵活通变；其中之妙尚有待我们大家---共同在未来漫漫易路中去更进一步的体悟探索!吾在这里亦仅作引玉抛砖。
在前面所讲过的大部分卦例中，笔者对于卦身世身的技巧运用及诀窍提示并不少见!有心的读者尽可去仔细参酌、对比对照，走过了这步过程---相信你就该向“吴下阿蒙”说声“拜拜”了……
事身应用举例说明
占同事朋友之兄酒醉失踪：时间加姓氏起卦。
庚午月 辛巳日（申酉空） 446卦
《震》 《噬嗑》
财戌 x 震（世） 巳 、 蛇
官申 、、 未 、、 勾
孙午 、 酉 、 雀
财辰 、、 应 辰 、、 龙
兄寅 、、 寅 、、 玄
父子 、 子 、 虎
用神世爻为“戊”；按“辰戌持世身居五”查得用神爻的“肉身”(事主的身体)在五爻临鬼空亡!戊土用神爻旺而无制带七杀凶危符号“X”处倒艮卦…表人已死。“事身”鬼申阴占阳位在测卦日为空，尸体目前尚未寻得。须待甲申日与事身爻“庚申”地比天冲---尸身出现。当为寻获之期……
事主地支走向：由于用神爻发动按事态顺序线看---恰好掉入应爻环境辰的墓中，辰乃水库临龙值“、、”阴爻爻划(水的特有标志)：推断为---“在水龙王家作客”…
实际：最后得同事反馈，甲申日于河中捞到浮尸!!
卦主事主
事主不等于卦主。
所谓卦主：顾名思义就是一卦之主、卦的核心代表。比如“晋卦”属乾宫卦，乾为金；卦中金是“兄”爻!则兄爻就是卦主。因卦中六亲都是“以兄弟为主”取出来的!有人认为：事主就是卦主?这未免有些模棱两可、含糊其词，且这种说法也对也不对。当二者关系发生变化时；认真追究下来就绝非是这么回事。
严格说来：当事主为兄弟爻时，事主就可为卦主。而当问父子财官之事时，事主还配是“卦主”吗?更何况；即便是兄弟持世，假如你问的不属“世爻自己”·一一这个“第一性”信息的时候，世爻这个持世的“兄弟”仍旧与事主“无缘”……
什么是事主?事主就是所占之事的主体、是问事的核心、是所占之事的主用神。与所问之事无关痛痒的任一六
亲爻都不可能成为事主?因所求之事根本与你达不上关系“风马牛不相及”!怪只怪你“离事情太远”。
在预测中，严格来论：除了求第一性信息或者兄爻持世又或者事主是卦中兄弟时，方可用原卦六亲作为事主六亲的推断依据!否则都要把“原卦六亲进行转换”!!
倘若在卦中见财就为“妻”；见父即称“娘”；见孙就喊“子”……而卦中六亲是用来---模拟反映现实中人事物的，这样做“岂非都乱了套”?所谓各人都拥有各人的亲朋钱财和官职地位，岂能乱认乱拿?世间决无如此好事。既然我们用卦理来对应着社会常理!便应明白要“转换卦中六亲”乃是合情合理之事……
就以借钱来论；如你是兄爻持世，卦中之财爻可以说---“是你世爻名份上所属之财”!但现在你要借的是别人之财，这财的概念在这里已有了变化。卦中财爻显然不可能是别人之财!而应卦中被应爻所克之五行爻才是别人的财爻、也是你要借的财……如此时再以原卦中财爻去论：“试问你是向自己借钱吗”?
又如占求财逢财爻持世为事主时：难道持财而旺就表示有财可求!非也?笔者常常身无分文却也总摇出无数旺财持世的卦来，这充其量只能表明---你身体好，能担财!或说你现在比较注重现实、求财的愿望极强!如此而已。
类似这样的卦，有财无财要看你所克的“父母爻”!因“财克父母”----故而父母再不是你“持世财爻”的父母；而是变成了你现在的“财爻”¨在这种求财的过程中，能否得到财就要看你与“父母爻”之间能量旺衰平衡度如何而定了? “财爻上临着父母”：由此还可看出你求财的性质是----属老人长辈支助、抑或是靠文章书籍乃至以车舟房屋来财等等。
古人给我们传下来的是基础、是框架、是立足于“以兄弟持世”为准这个原则、这个角度上而言的!可叹我们这些蠢笨后人---不但没去领会先贤们每个理论背后的真实本质和深刻含义?反而变本加厉去肤浅曲解、机械套用!更有甚者，当无能深入体悟、变通运用时，只得将其摒弃而挖空心思自创什么“狗屁新法”拿以骗人!甚至于
连六神都废掉，还大言不惭能把事断得生动具体?简直就把吾等千千万万的易友当作三岁小孩来蒙……
对于笔者所论，我还是那句话：在你还没透彻理解、掌握熟练之前，可以试着两种方法兼用!到你能完全驾驭它的时候，你将发现：卦中六个爻看上去再不是那种“平板的、静止的、乏味的”。更不再像过去那般：怎么看都是---兄还是兄、父仍是父、官就是官了!
每个新理论的成立或完善都要经过一段十分漫长的过程，亦要我们在无数的实践中再进行不断的检验、不断地修改。用长远话来说；也不是一代人或两代人就能完成的事……因此，我们大家更需要抛除门户偏见，共同携手、群策群力来继承弘扬：祖先遗留下来几千年的灿烂瑰宝----易学文化!!
举例一、占求财
未月 庚子日(辰巳空)51卦
《小畜》
兄卯 、 蛇
孙巳 、 勾
财未 、、 应 雀
官酉：财辰 、 龙
兄寅 、 玄
父子 、 巽(世) 虎
邵断：财辰得月助旺而旬空，甲辰日得财……
笔者分析：卦名“小畜”---有小的积蓄，不多的进帐!能产生一定效益之意。
世持父子求财，子所克之爻为巳火；“巳”为世爻所求的财。凭什么去求呢?世“持”父：那就是仗持着“父
这个实体”赚钱了。现在巳居应卦外面表财利，巳上有“孙”：孙临勾陈在巽卦---表靠经营山林土特产类商品获利!巳的先天素质因得小场巽木及卯木相生为有气不弱、又火空则发--为“发”财之象。只不过月日休囚乃“虽得却不多”!
子世移位至日上外面，去克五爻道路之巳财：显然是从店内运货到外面销售……卦中巳财旬空：财未到手。卦内组合有：孙的货物紧贴而生应爻顾客未--未的顾客得货后便把身上带着的“财”拿来--入进世方辰土三爻的“钱库口袋”!!目下因钱袋空--袋内没钱填充还是瘪的。故按进行时推至辰库填实为钱财到手之期。
提示：推断应期不要总“老盯着用神一个目标”而“以点代面”?要根据卦中元件组合综合锁定、顺着卦语的暗喻去推理方是上乘之境。
古人的天人合一：是从广泛的角度而言的。它对于我们学卦者来说那就是要做到“人卦合一”!!当你学到一定层次后你就是卦，卦就是你；换言之：卦要表达的你能明
白。你要知道的，卦亦能及时在你心中予以感应……
由上面举例中易友们可看出：只有真正掌握了用神六亲---随着事主世爻变化而变化，同时接合原卦中卦主六亲综论；析卦才不会有失偏颇，也就能更深层地去领略到在表面六亲背后巧手拼盘组象的妙境与乐趣。很多时候， 我仿佛看到---卦离我愈来愈近了。
例二、占讨债能得否?
丙午月 己酉日(寅卯空)665卦
《坎》 《师》
兄子 、、 坎（世） 酉 、、 勾
官戌 0 亥 、、 雀
父申 、、 丑 、、 龙
财午 、、 午 、、 玄
官辰 、 辰 、 虎
孙寅 、、 寅 、、 蛇
邵断：此钱不是正当之财；对方有钱不但不给、还会找人威胁!强行去要，必大动干戈、惹上麻烦。
我们来分析一下：世爻讨债，是要回自己之钱。应爻卦中“午火“乃世方所克之财!落到应处---被对方占用。
世子去克冲应爻午财!其意为：世冲应，我要去找对方。带子去克午财，想要回自己的钱------。
在此卦中，事主世爻刚好是卦主“兄弟”!且问的又属第一性信息，故而无须再作六亲转换、以原卦表面六亲照推即可。
能否要得看卦怎么说了。子克午本为正克，但卦中子与午之间却多了一个“冲”的关系---“与钱过不去”!世与应及世与钱之间因存有排斥阻断因素，想要回此钱难度就可想而知了!何况应旺反冲弱世、应爻更月十财女生入鬼戊(花钱找黑道人物)在途中阻隔(鬼局五爻克世)----对方想打赖之象极为明显。
财午于坎卦临着玄武、又乃世之偏财；当然来路不正!
孙寅是世之子孙----“旬空”；没有足够的理由去讨回这
笔欠款。
我们从世爻被这个带着玄武色彩的“财”冲——而有破象来看：分明为中了他人的“套”……所以亦只能“哑巴吞黄连”一苦在心里唯自知!
世身的起法是这样的-----
1）子午持世身居初 2）丑未持世身居二
3)寅申持世身居三 4)卯酉持世身居四
5)辰戌持世身居五 6)巳亥持世身居六
意思就是：当世爻临子爻或午爻时，把初爻六亲地支就定为“世身”。此时不论初爻是何种五行、何种地支或是何种六亲!其余丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥持世均以口诀按理类推……如此卦所示----
《渐》 世爻临申爻，我们据口
官卯 、 应 诀“寅申持世身居三”
财子父巳 、 可知：世爻的“身爻”
兄未 、、 (即世身)在三爻!则
孙申 、 艮(世) 此卦三爻的“孙申”就
父午 、、 为世身；假如现在世爻
兄辰 、、 为寅，世身仍旧是本卦的三爻“孙申”。在这个卦中，世爻与世身刚好为同一地支六亲---骨肉相连!其精神、思维意识和肉体己融为一体……成为了一个不可分割的“整体”。
经笔者研究发现：这仅是古人站立在“持世”这个角
度上而言的。在运用中我们还要明白这样的口诀：大家在记忆时，千万不要死记硬背!只要按地支顺序规律记住“子丑寅卯辰巳”几个字，再推出与其相冲的地
如此一来，理随事转!世身的起法自然亦就随着用神的不断变化而重新定位、重新产生。再不是机械的去套用古人以“持世”为准来起世身之不二法则，从而进一步使世身的妙用更显得意喻深远、灵动合理、多彩多姿!!
十人鲜见能善用世身者，更无从谈起去引用探究?甚至许多的易友学习卦理多年，到现在仍把世爻与世身或世身与卦身混为一谈……?如此种种，全得力于古人的“不传之功”及今人的“无悟之过”。
笔者在未随刘汶德师父习卦前，乃至第一次听师父提起世身时；同样感到迷惑好奇，不知所云!后来亦仅止于
懂得“怎样起世身”而不知该如何去“运用”?常言道：“师父领进门、领悟在个人”。师父教给我的也仅止于一点提示，真正如何去用就得全凭自己---在实测中去体会把握了。
世身不是卦身，那卦身又是什么呢?
卦身是一个多功能用神，是卦的灵魂，是六亲以外的第七亲!卦身又是诸多人事物用神的代表概念，是占任何事情的主体。它既可以体现事物之起因、性质、类别，还可以体现一切人事物的范围及个体的特点特征!从单一到复杂，从广度到深度……它都能从多角度、多渠道来反映出事物的种种信息涵义。
师父说得好：“卦身是万能百搭”。能给它下这样一个----从外延到内涵都极其丰富的结论概念，可以说“再恰如其分”不过!由此我们可以想象；卦身的功用就远远
不仅于此了……
因此，当你在卦中无法确定以何为用神之时，看卦身!当你占来意而卦象信息显现不明时，看卦身!当你用生克制化无法锁定应期时，看卦身在何年何月何日出现即可从容搞定……
在无数实战中，笔者对于在“卦身的运用”方面有最新感悟----
卦身与世身一样，要随着用神的变化而活取!并非像古人传下那般仅停留于“以世爻为主”取出卦身来论事?试想：如卦中兄弟持世；而来人问子孙或是父母财官事，再按世爻兄弟取出的卦身，与“用神”父子财官究竟有何干?不仅如此，反会犯---“张冠李戴”之嫌!!
举例如： 父占子病。
《损》
官寅 、 应
财子 、、
兄戌 、、
孙申：兄丑 、、 艮(世)
官卯 、
父巳 、
此卦用神为孙申；以孙申坐标取得的卦身是“申”，按古人阴爻持世取得的卦身亦为申!这是因为用神与世爻同位之故。如孙申在五爻的话；则卦身就为“戌”了，且不管这卦身在卦中有无，都仍以卦身论。当然，卦身在占事中的有无、旺衰，代表着对子病发展的有利无利、是吉是凶!抑或代表着孙申用神这个人，这件事的变化结果及状态等等。
当主卦无卦身时，我们还要查变卦的卦身是否上卦?它可以表示所求之事的先无后有、先恶后善、先凶后吉或是先败后成等。假如变卦中亦无从主卦内取出的卦身，我们还可再查出“变卦的卦身为何”?看看事情发生变化之后有无改变更动、有无“柳岸花明又一村”的“新大陆"结局出现、有无“狂澜既倒”之后的“否极泰来"……
在有的策项中，这是最为常用的一种方法。比如占婚姻，逢主变卦均无原卦身(以主卦为准取出的卦身叫原卦身)!但从变卦中查出的新卦身(以变卦为准取出的卦身称新卦身)却上了卦；表明婚姻即将破裂!且会重新组合一个“新的家庭”。因在占婚姻策项中，主卦的卦身代表
着家庭婚姻的现在状态；变卦的卦身代表着婚姻发展的以后状态……总之，其中许多的理，都等待着易友们去逐步认识把握、理解应用!在以后的卦例中，我会不断将有关；此方面的应用技巧展现在大家面前。
卦身与世身从其代表范围上有着很大的区别；世身含“专指”意味，它是针对用神这个“个体单位”而言的；世身与用神属两位一体，乃用神的实体、肉体或肉身!大多时候，用神爻乃事主灵魂的归附；而世身则为用神肉体血肉的支柱……
卦身与世身在运用中有不同之处，卦身侧重来代表事或物；世身却注重表人或物的实体!二者具有本质上的不同；大多数情况下，都是各有分工、各司其职…．
比如：占行人时，世身就代表着用神这个人的实体、肉体!当在考查用神吉凶、有无生死大灾时---必看世身之旺衰及受克受损程度再综合用神爻的真实处境状态而定。为什么有的易友在实测中，经常遇到用神遭月破或是日破仍旧平安吉顺、屁事没有?这其中除了没把握好---用神的真实处境或能量状态以及内因外因等条件而外，最关键的就是不知道去参考“世身”……?在这种情况下，用神的实体、肉身如果毫无伤损!试问：“有何灾来”?倘若说因用神爻受损主凶的话，充其量只能说明人家在精神上或思想意识方面将会遭受到伤害打击或是逢到一些痛苦挫折罢了!!如此而已……难道说擦破一点皮肉就足可“置用神于死地吗”?这实在好没道理。
而在占事的过程中，卦身一般情况下，就主要代表着你所要问的这件“事体”!因此；我们在运用时务必把世身卦身和用神爻有机地结合起来，三者相辅相成来反映人事物的内在本质与外在特点特性，综合提起信息……如此方谓血肉交融、形神兼备!!
至此，也应该给---随着用神事主变化而产生的新卦身和新世身”下个合适的定义了!
①随着用神爻变化查出的卦身我们把它称为“爻身”。
②随着事主变化而查出的世身我们把它叫“事身”。
占行人：世身可配合用神爻观察行人动静……
占疾病：世身可反映用神的肉体状态……
占运气：可用来参考用神爻逢冲逢破受克受损程度。
占来情：世身可表示求测人心中所想着的另一件事。
占身命：通过世身能看出用神肉体有无伤残缺陷等。
当然，世身的作用恐不止于此……易道无极!贵在灵活通变；其中之妙尚有待我们大家---共同在未来漫漫易路中去更进一步的体悟探索!吾在这里亦仅作引玉抛砖。
在前面所讲过的大部分卦例中，笔者对于卦身世身的技巧运用及诀窍提示并不少见!有心的读者尽可去仔细参酌、对比对照，走过了这步过程---相信你就该向“吴下阿蒙”说声“拜拜”了……
事身应用举例说明
占同事朋友之兄酒醉失踪：时间加姓氏起卦。
庚午月 辛巳日（申酉空） 446卦
《震》 《噬嗑》
财戌 x 震（世） 巳 、 蛇
官申 、、 未 、、 勾
孙午 、 酉 、 雀
财辰 、、 应 辰 、、 龙
兄寅 、、 寅 、、 玄
父子 、 子 、 虎
用神世爻为“戊”；按“辰戌持世身居五”查得用神爻的“肉身”(事主的身体)在五爻临鬼空亡!戊土用神爻旺而无制带七杀凶危符号“X”处倒艮卦…表人已死。“事身”鬼申阴占阳位在测卦日为空，尸体目前尚未寻得。须待甲申日与事身爻“庚申”地比天冲---尸身出现。当为寻获之期……
事主地支走向：由于用神爻发动按事态顺序线看---恰好掉入应爻环境辰的墓中，辰乃水库临龙值“、、”阴爻爻划(水的特有标志)：推断为---“在水龙王家作客”…
实际：最后得同事反馈，甲申日于河中捞到浮尸!!
卦主事主
事主不等于卦主。
所谓卦主：顾名思义就是一卦之主、卦的核心代表。比如“晋卦”属乾宫卦，乾为金；卦中金是“兄”爻!则兄爻就是卦主。因卦中六亲都是“以兄弟为主”取出来的!有人认为：事主就是卦主?这未免有些模棱两可、含糊其词，且这种说法也对也不对。当二者关系发生变化时；认真追究下来就绝非是这么回事。
严格说来：当事主为兄弟爻时，事主就可为卦主。而当问父子财官之事时，事主还配是“卦主”吗?更何况；即便是兄弟持世，假如你问的不属“世爻自己”·一一这个“第一性”信息的时候，世爻这个持世的“兄弟”仍旧与事主“无缘”……
什么是事主?事主就是所占之事的主体、是问事的核心、是所占之事的主用神。与所问之事无关痛痒的任一六
亲爻都不可能成为事主?因所求之事根本与你达不上关系“风马牛不相及”!怪只怪你“离事情太远”。
在预测中，严格来论：除了求第一性信息或者兄爻持世又或者事主是卦中兄弟时，方可用原卦六亲作为事主六亲的推断依据!否则都要把“原卦六亲进行转换”!!
倘若在卦中见财就为“妻”；见父即称“娘”；见孙就喊“子”……而卦中六亲是用来---模拟反映现实中人事物的，这样做“岂非都乱了套”?所谓各人都拥有各人的亲朋钱财和官职地位，岂能乱认乱拿?世间决无如此好事。既然我们用卦理来对应着社会常理!便应明白要“转换卦中六亲”乃是合情合理之事……
就以借钱来论；如你是兄爻持世，卦中之财爻可以说---“是你世爻名份上所属之财”!但现在你要借的是别人之财，这财的概念在这里已有了变化。卦中财爻显然不可能是别人之财!而应卦中被应爻所克之五行爻才是别人的财爻、也是你要借的财……如此时再以原卦中财爻去论：“试问你是向自己借钱吗”?
又如占求财逢财爻持世为事主时：难道持财而旺就表示有财可求!非也?笔者常常身无分文却也总摇出无数旺财持世的卦来，这充其量只能表明---你身体好，能担财!或说你现在比较注重现实、求财的愿望极强!如此而已。
类似这样的卦，有财无财要看你所克的“父母爻”!因“财克父母”----故而父母再不是你“持世财爻”的父母；而是变成了你现在的“财爻”¨在这种求财的过程中，能否得到财就要看你与“父母爻”之间能量旺衰平衡度如何而定了? “财爻上临着父母”：由此还可看出你求财的性质是----属老人长辈支助、抑或是靠文章书籍乃至以车舟房屋来财等等。
古人给我们传下来的是基础、是框架、是立足于“以兄弟持世”为准这个原则、这个角度上而言的!可叹我们这些蠢笨后人---不但没去领会先贤们每个理论背后的真实本质和深刻含义?反而变本加厉去肤浅曲解、机械套用!更有甚者，当无能深入体悟、变通运用时，只得将其摒弃而挖空心思自创什么“狗屁新法”拿以骗人!甚至于
连六神都废掉，还大言不惭能把事断得生动具体?简直就把吾等千千万万的易友当作三岁小孩来蒙……
对于笔者所论，我还是那句话：在你还没透彻理解、掌握熟练之前，可以试着两种方法兼用!到你能完全驾驭它的时候，你将发现：卦中六个爻看上去再不是那种“平板的、静止的、乏味的”。更不再像过去那般：怎么看都是---兄还是兄、父仍是父、官就是官了!
每个新理论的成立或完善都要经过一段十分漫长的过程，亦要我们在无数的实践中再进行不断的检验、不断地修改。用长远话来说；也不是一代人或两代人就能完成的事……因此，我们大家更需要抛除门户偏见，共同携手、群策群力来继承弘扬：祖先遗留下来几千年的灿烂瑰宝----易学文化!!
举例一、占求财
未月 庚子日(辰巳空)51卦
《小畜》
兄卯 、 蛇
孙巳 、 勾
财未 、、 应 雀
官酉：财辰 、 龙
兄寅 、 玄
父子 、 巽(世) 虎
邵断：财辰得月助旺而旬空，甲辰日得财……
笔者分析：卦名“小畜”---有小的积蓄，不多的进帐!能产生一定效益之意。
世持父子求财，子所克之爻为巳火；“巳”为世爻所求的财。凭什么去求呢?世“持”父：那就是仗持着“父
这个实体”赚钱了。现在巳居应卦外面表财利，巳上有“孙”：孙临勾陈在巽卦---表靠经营山林土特产类商品获利!巳的先天素质因得小场巽木及卯木相生为有气不弱、又火空则发--为“发”财之象。只不过月日休囚乃“虽得却不多”!
子世移位至日上外面，去克五爻道路之巳财：显然是从店内运货到外面销售……卦中巳财旬空：财未到手。卦内组合有：孙的货物紧贴而生应爻顾客未--未的顾客得货后便把身上带着的“财”拿来--入进世方辰土三爻的“钱库口袋”!!目下因钱袋空--袋内没钱填充还是瘪的。故按进行时推至辰库填实为钱财到手之期。
提示：推断应期不要总“老盯着用神一个目标”而“以点代面”?要根据卦中元件组合综合锁定、顺着卦语的暗喻去推理方是上乘之境。
古人的天人合一：是从广泛的角度而言的。它对于我们学卦者来说那就是要做到“人卦合一”!!当你学到一定层次后你就是卦，卦就是你；换言之：卦要表达的你能明
白。你要知道的，卦亦能及时在你心中予以感应……
由上面举例中易友们可看出：只有真正掌握了用神六亲---随着事主世爻变化而变化，同时接合原卦中卦主六亲综论；析卦才不会有失偏颇，也就能更深层地去领略到在表面六亲背后巧手拼盘组象的妙境与乐趣。很多时候， 我仿佛看到---卦离我愈来愈近了。
例二、占讨债能得否?
丙午月 己酉日(寅卯空)665卦
《坎》 《师》
兄子 、、 坎（世） 酉 、、 勾
官戌 0 亥 、、 雀
父申 、、 丑 、、 龙
财午 、、 午 、、 玄
官辰 、 辰 、 虎
孙寅 、、 寅 、、 蛇
邵断：此钱不是正当之财；对方有钱不但不给、还会找人威胁!强行去要，必大动干戈、惹上麻烦。
我们来分析一下：世爻讨债，是要回自己之钱。应爻卦中“午火“乃世方所克之财!落到应处---被对方占用。
世子去克冲应爻午财!其意为：世冲应，我要去找对方。带子去克午财，想要回自己的钱------。
在此卦中，事主世爻刚好是卦主“兄弟”!且问的又属第一性信息，故而无须再作六亲转换、以原卦表面六亲照推即可。
能否要得看卦怎么说了。子克午本为正克，但卦中子与午之间却多了一个“冲”的关系---“与钱过不去”!世与应及世与钱之间因存有排斥阻断因素，想要回此钱难度就可想而知了!何况应旺反冲弱世、应爻更月十财女生入鬼戊(花钱找黑道人物)在途中阻隔(鬼局五爻克世)----对方想打赖之象极为明显。
财午于坎卦临着玄武、又乃世之偏财；当然来路不正!
孙寅是世之子孙----“旬空”；没有足够的理由去讨回这
笔欠款。
我们从世爻被这个带着玄武色彩的“财”冲——而有破象来看：分明为中了他人的“套”……所以亦只能“哑巴吞黄连”一苦在心里唯自知!