神马文学网“牛画”中罕见精品 重识《斗牛图》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 19:10:06
斗牛图 戴嵩图片[设计图,JPG]
在唐代画界中，素有“韩马戴牛”之说。
“韩马”为韩幹，以画马闻名遐尔；“戴牛”为戴嵩，以画牛见长，名噪大唐。
戴嵩据史载生卒年不详，曾经当过浙西巡官。
戴嵩善画，尤其是擅画田家、川原之景，内中写水牛尤为著名，后人赞他得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见其观察之精微。这种说法虽然有李白“燕山雪花大如席”之夸张嫌疑，但倒也映射出戴嵩绘画功力之深。
就总体评价来说，明代李日华似乎是说的分寸最为适度：“固知象物者不在工谨，贵得其神而捷取之耳。”
但“韩马戴牛”誉满大唐，这不是虚言。
戴嵩传世作品有《斗牛图》，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、鬃毛，传神生动地画出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、情趣盎然，为中国画传世“牛画”中罕见精品。
我要说的是关于戴嵩画牛的一个传说。
出身书香门第的戴嵩从小热衷书画，年少即有名。父亲的朋友求其赐画一幅，名谓《斗牛图》。画中二牛山坡上牴角相斗，尾巴左右摆动着，生动传神，客人甚喜。不料，当戴嵩和父亲送客人出村时，迎面碰见一个放牛娃，挥着鞭子在驱赶牛群。客人对放牛娃说：“戴嵩画的牛，比你放的牛剽悍强壮，不信比一比!”没想到放牛娃看了画后忍不住哈哈大笑：“牛斗架的时候，全身的力气都使在牛角上，牛尾巴是夹着的。可是，你画的牛尾巴却在左右摇摆……”
据说，戴嵩的脸当时就红了，放牛娃的话使他头脑清醒了许多。打这天起，他经常去仔细观察牛的各种神态，向放牛娃了解牛的生活习性。春、夏、秋、冬四季，戴嵩总是常常出没在放牛的地方。后来戴嵩的牛画的越来越好了，逐渐走向了他艺术创作的颠峰。
放牛娃的故事和评画观点，自此成为中国画史上的经典故事。
而我要说的这是荒谬，这反映出了国人艺术审美情趣的矛盾、繁杂和不成系统。
“以形写神”、“外师造化，中得心源”向来是中国绘画艺术——不，也可以说中国所有艺术艺理，简称之为“写意”，而放牛娃的见解，恰恰是与艺术创作之理相悖，他用生活中的现象来评判戴嵩所画之“斗牛”，可称谓南辕北辙。试想一下，如果如放牛娃所言，二牛夹着尾巴相斗，自然是符合生活现象、常理，可从绘画构图、二牛相斗的气势展现上，会是什么样子？
僵滞呆板，缺乏动势，张力神气全无。
而戴嵩所画翘起的牛尾，虽然说违背了生活中的常理，但很明显有利于二牛相斗气势的展示与表现，枯笔一挑，画面即多了灵性与气韵，二牛相斗之状貌，跃然纸上。
这就是艺术家和放牛娃二者之间的区别，所以放牛娃只能放他的牛，而戴嵩则成为中国画史上一代大师。
艺术是提炼，是升华，是生活本质的展示与凝聚，艺术不是再现。
我从来不相信放牛娃评画的故事，但我知道很多人喜欢，很多人相信。
当“放牛娃”们掌握、控制着艺术生杀予夺权力时，放牛娃就永远是对的。
理由很简单：对也是对，不对也是对。
在唐代画界中，素有“韩马戴牛”之说。
“韩马”为韩幹，以画马闻名遐尔；“戴牛”为戴嵩，以画牛见长，名噪大唐。
戴嵩据史载生卒年不详，曾经当过浙西巡官。
戴嵩善画，尤其是擅画田家、川原之景，内中写水牛尤为著名，后人赞他得“野性筋骨之妙”。相传曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见其观察之精微。这种说法虽然有李白“燕山雪花大如席”之夸张嫌疑，但倒也映射出戴嵩绘画功力之深。
就总体评价来说，明代李日华似乎是说的分寸最为适度：“固知象物者不在工谨，贵得其神而捷取之耳。”
但“韩马戴牛”誉满大唐，这不是虚言。
戴嵩传世作品有《斗牛图》，此图绘两牛相斗的场面，风趣新颖。一牛前逃，似力怯，另一牛穷追不舍，低头用牛角猛抵前牛的后腿。双牛用水墨绘出，以浓墨绘蹄、角，点眼目、鬃毛，传神生动地画出斗牛的肌肉张力、逃者喘息逃避的憨态、击者蛮不可挡的气势。牛之野性和凶顽，尽显笔端。可见画家对生活的观察细致入微，作品不拘常规、情趣盎然，为中国画传世“牛画”中罕见精品。
我要说的是关于戴嵩画牛的一个传说。
出身书香门第的戴嵩从小热衷书画，年少即有名。父亲的朋友求其赐画一幅，名谓《斗牛图》。画中二牛山坡上牴角相斗，尾巴左右摆动着，生动传神，客人甚喜。不料，当戴嵩和父亲送客人出村时，迎面碰见一个放牛娃，挥着鞭子在驱赶牛群。客人对放牛娃说：“戴嵩画的牛，比你放的牛剽悍强壮，不信比一比!”没想到放牛娃看了画后忍不住哈哈大笑：“牛斗架的时候，全身的力气都使在牛角上，牛尾巴是夹着的。可是，你画的牛尾巴却在左右摇摆……”
据说，戴嵩的脸当时就红了，放牛娃的话使他头脑清醒了许多。打这天起，他经常去仔细观察牛的各种神态，向放牛娃了解牛的生活习性。春、夏、秋、冬四季，戴嵩总是常常出没在放牛的地方。后来戴嵩的牛画的越来越好了，逐渐走向了他艺术创作的颠峰。
放牛娃的故事和评画观点，自此成为中国画史上的经典故事。
而我要说的这是荒谬，这反映出了国人艺术审美情趣的矛盾、繁杂和不成系统。
“以形写神”、“外师造化，中得心源”向来是中国绘画艺术——不，也可以说中国所有艺术艺理，简称之为“写意”，而放牛娃的见解，恰恰是与艺术创作之理相悖，他用生活中的现象来评判戴嵩所画之“斗牛”，可称谓南辕北辙。试想一下，如果如放牛娃所言，二牛夹着尾巴相斗，自然是符合生活现象、常理，可从绘画构图、二牛相斗的气势展现上，会是什么样子？
僵滞呆板，缺乏动势，张力神气全无。
而戴嵩所画翘起的牛尾，虽然说违背了生活中的常理，但很明显有利于二牛相斗气势的展示与表现，枯笔一挑，画面即多了灵性与气韵，二牛相斗之状貌，跃然纸上。
这就是艺术家和放牛娃二者之间的区别，所以放牛娃只能放他的牛，而戴嵩则成为中国画史上一代大师。
艺术是提炼，是升华，是生活本质的展示与凝聚，艺术不是再现。
我从来不相信放牛娃评画的故事，但我知道很多人喜欢，很多人相信。
当“放牛娃”们掌握、控制着艺术生杀予夺权力时，放牛娃就永远是对的。
理由很简单：对也是对，不对也是对。
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