神马文学网[人文社会]《东海老人：易中天一剑封喉》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 15:37:19
《东海老人：易中天一剑封喉》
易中天先生一句“不弱智怎么当领导”，招到大量喝彩也招到不少傻乎乎的质疑，比如“不聪明怎能当上领导？”之类，这是将弱智理解为一般智力问题了。
东海在《聪明人与智慧人的区别》中早已指出，世人往往错把聪明当智慧，误认智慧为愚蠢。殊不知聪明人大多缺乏智慧，智慧人一般不耍小聪明，并略说聪明人与智慧人的区别如下：
聪明人爱说假话，智慧人怕说假话；
聪明人最怕吃亏，智慧人怕沾便宜；
聪明人损人上瘾，智慧人助人为乐；
聪明人唯利是图，智慧人见义勇为；
聪明人薄情寡义，智慧人重情重义；
聪明人有己无人，智慧人自他兼顾；
聪明人欲望膨胀，智慧人淡泊自持；
聪明人斩尽杀绝，智慧人适可而止；
聪明人好夺擅争，智慧人谦退逊让；
聪明人追求热闹，智慧人享受寂寞；
聪明人弄权嗜术，智慧人经权结合；
聪明人拜金仗势，智慧人尊理重德；
聪明人自作聪明，智慧人守愚守拙；
聪明人心役于物，智慧人从心所欲！
聪明要统摄于智慧，才有正面的价值；智慧要符合于仁义，才是真正的大智。德智相通，德到大处必有大智慧，智到大处必有高道德，两者到了高处则完全统一；智残必德弱，德残必智弱，这可以说是儒家定律。
我曾这样解释良知：良为大德、知为大智。这是有经典依据的。王阳明《大学问》说：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也”。这是从人之本性、道德本体的角度释“良知”的。
另，明周汝登撰有《圣学宗传》，释“良知”的良字为“甚”，相当于“至”字、“太”字意。“良知”，即至知、太知（仿佛太极之“太”）。这是从智慧的角度释“良知”的。
在逆淘汰系统内，要当上领导，必须将道德良知“坎陷”、摧残掉。易中天“不弱智怎么当领导”，乃洞察时弊、一剑封喉之言也。2009-7-27东海老人',1)">
易中天先生一句“不弱智怎么当领导”，招到大量喝彩也招到不少傻乎乎的质疑，比如“不聪明怎能当上领导？”之类，这是将弱智理解为一般智力问题了。
东海在《聪明人与智慧人的区别》中早已指出，世人往往错把聪明当智慧，误认智慧为愚蠢。殊不知聪明人大多缺乏智慧，智慧人一般不耍小聪明，并略说聪明人与智慧人的区别如下：
聪明人爱说假话，智慧人怕说假话；
聪明人最怕吃亏，智慧人怕沾便宜；
聪明人损人上瘾，智慧人助人为乐；
聪明人唯利是图，智慧人见义勇为；
聪明人薄情寡义，智慧人重情重义；
聪明人有己无人，智慧人自他兼顾；
聪明人欲望膨胀，智慧人淡泊自持；
聪明人斩尽杀绝，智慧人适可而止；
聪明人好夺擅争，智慧人谦退逊让；
聪明人追求热闹，智慧人享受寂寞；
聪明人弄权嗜术，智慧人经权结合；
聪明人拜金仗势，智慧人尊理重德；
聪明人自作聪明，智慧人守愚守拙；
聪明人心役于物，智慧人从心所欲！
聪明要统摄于智慧，才有正面的价值；智慧要符合于仁义，才是真正的大智。德智相通，德到大处必有大智慧，智到大处必有高道德，两者到了高处则完全统一；智残必德弱，德残必智弱，这可以说是儒家定律。
我曾这样解释良知：良为大德、知为大智。这是有经典依据的。王阳明《大学问》说：“至善者，明德、亲民之极则也。天命之性，粹然至善，其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知也”。这是从人之本性、道德本体的角度释“良知”的。
另，明周汝登撰有《圣学宗传》，释“良知”的良字为“甚”，相当于“至”字、“太”字意。“良知”，即至知、太知（仿佛太极之“太”）。这是从智慧的角度释“良知”的。
在逆淘汰系统内，要当上领导，必须将道德良知“坎陷”、摧残掉。易中天“不弱智怎么当领导”，乃洞察时弊、一剑封喉之言也。2009-7-27东海老人',1)">
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