神马文学网质疑著名照片《拉萨节日的欢乐》
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/28 03:55:42
王葆林
1957年，西藏军区政治部摄影干事蓝志贵拍摄的《拉萨节日的欢乐》，是一幅著名的照片。网络上流传甚广的一组《凝聚历史瞬间:中外极为精彩珍贵照片荟萃》收入此片，照片说明是：“布达拉宫下的节日狂欢和藏族同胞的豪迈性格在此照片中得以体现”。此片曾获在匈牙利第3届国际摄影艺术展览（1959年）获金质奖，并被收入2000年出版的《中国新文艺大系（1949-1966）摄影集》。中国文学艺术界联合会与中国新文艺大系总编辑委员会称：入选《大系》的作品，是对1949-1966年间的艺术家和他们的作品进行全面衡量，同时考虑某些作品在当时的历史条件下所具有的代表性，强调尊重历史、反映历史，强调质量第一，作到精选、严选、拨萃与代表性相统一，全国各地反映新中国十七年的概貌。此片入选《大系》时，改标题为《节日的欢乐》（1957）
然而，近来在研究中发现，这幅照片使人产生了严重的质疑。
1951年，西藏和平解放，得到了西藏人民和爱国进步上层人士的热烈支持和欢迎。但是，一心想把西藏从中国分裂出去的西藏分裂主义分子和外国反华势力却极力仇视和平协议。协议签订不久，西藏上层反动集团就蓄意进行破坏，妄图加以撕毁。
1952年，鲁康娃、洛桑扎西等人，大做反对协议的文章，暗中支持伪“人民会议”进行非法活动，叫嚷“解放军滚出西藏”，准备发动武装骚乱，妄图把解放军赶出西藏，破坏和平解放西藏协议的实施。最后，西藏人民政府宣布解散伪“人民会议”。这次流产的伪“人民会议”事件实际上是西藏上层反动派阴谋策划叛乱的一次预演。从此，伪“人民会议”的一些骨干分子从公开转入隐蔽，继续非法活动。
1957年，藏历二月初七的“送魔节”活动中，一批四品以上的贵族由奴隶们牵着马在广场上兜圈子，已满含示威谋叛的意味。这幅照片拍摄的就是这次“送魔节”的场面。
1959年的“送魔节”期间，西藏上层反动分子于3月19日夜间指令叛乱武装“卫教军”向驻拉萨的人民解放军和地方机关、单位发动大规模进攻，开始了公开叛乱。
单就这幅照片的拍摄手法而言，达到了预期的效果。但其反映的内容却是极大的失误。把乌烟瘴气的示威场面当成节日狂欢和豪迈性格的体现，让人为作者颠倒黑白的手法惊诧。
由此想到，近50年后，现在还有人曾在一份报纸上刊登了一组拍摄被污染的水面上漫延出光怪陆离的光影的照片，并被赋予妙曼的联想；有人曾将一组从炼钢废渣堆中拍摄出的琼山仙境照片，发表在一本摄影杂志上，并被编辑称为变腐朽为神奇，号召从角落里发现美。近年来，许多摄影人对我国的摄影现状不满，但在寻求突破的过程中，多从传播理论和表现手法上着眼，却对最基本的政治鉴别力和政治敏锐性训练并不重视，看来，这种良莠不分，是非不辨的状态，还将持续下去。
http://www.daqi.com/bbs/00/981686.html
1957年，西藏军区政治部摄影干事蓝志贵拍摄的《拉萨节日的欢乐》，是一幅著名的照片。网络上流传甚广的一组《凝聚历史瞬间:中外极为精彩珍贵照片荟萃》收入此片，照片说明是：“布达拉宫下的节日狂欢和藏族同胞的豪迈性格在此照片中得以体现”。此片曾获在匈牙利第3届国际摄影艺术展览（1959年）获金质奖，并被收入2000年出版的《中国新文艺大系（1949-1966）摄影集》。中国文学艺术界联合会与中国新文艺大系总编辑委员会称：入选《大系》的作品，是对1949-1966年间的艺术家和他们的作品进行全面衡量，同时考虑某些作品在当时的历史条件下所具有的代表性，强调尊重历史、反映历史，强调质量第一，作到精选、严选、拨萃与代表性相统一，全国各地反映新中国十七年的概貌。此片入选《大系》时，改标题为《节日的欢乐》（1957）
然而，近来在研究中发现，这幅照片使人产生了严重的质疑。
1951年，西藏和平解放，得到了西藏人民和爱国进步上层人士的热烈支持和欢迎。但是，一心想把西藏从中国分裂出去的西藏分裂主义分子和外国反华势力却极力仇视和平协议。协议签订不久，西藏上层反动集团就蓄意进行破坏，妄图加以撕毁。
1952年，鲁康娃、洛桑扎西等人，大做反对协议的文章，暗中支持伪“人民会议”进行非法活动，叫嚷“解放军滚出西藏”，准备发动武装骚乱，妄图把解放军赶出西藏，破坏和平解放西藏协议的实施。最后，西藏人民政府宣布解散伪“人民会议”。这次流产的伪“人民会议”事件实际上是西藏上层反动派阴谋策划叛乱的一次预演。从此，伪“人民会议”的一些骨干分子从公开转入隐蔽，继续非法活动。
1957年，藏历二月初七的“送魔节”活动中，一批四品以上的贵族由奴隶们牵着马在广场上兜圈子，已满含示威谋叛的意味。这幅照片拍摄的就是这次“送魔节”的场面。
1959年的“送魔节”期间，西藏上层反动分子于3月19日夜间指令叛乱武装“卫教军”向驻拉萨的人民解放军和地方机关、单位发动大规模进攻，开始了公开叛乱。
单就这幅照片的拍摄手法而言，达到了预期的效果。但其反映的内容却是极大的失误。把乌烟瘴气的示威场面当成节日狂欢和豪迈性格的体现，让人为作者颠倒黑白的手法惊诧。
由此想到，近50年后，现在还有人曾在一份报纸上刊登了一组拍摄被污染的水面上漫延出光怪陆离的光影的照片，并被赋予妙曼的联想；有人曾将一组从炼钢废渣堆中拍摄出的琼山仙境照片，发表在一本摄影杂志上，并被编辑称为变腐朽为神奇，号召从角落里发现美。近年来，许多摄影人对我国的摄影现状不满，但在寻求突破的过程中，多从传播理论和表现手法上着眼，却对最基本的政治鉴别力和政治敏锐性训练并不重视，看来，这种良莠不分，是非不辨的状态，还将持续下去。
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