神马文学网百年一夢25
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金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時遊京師，住在李端願太尉花園裏。有一天，太尉問他道：‘請問禪師，人們常說的地獄，畢竟是有呢？抑是無呢？’
曇穎禪師回答道：‘諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。’
太尉：‘心如何了？’
曇穎：‘善惡都莫思量。’
太尉：‘不思量後，心歸何所？’
曇穎：‘心歸無所，如金剛經雲：應無所住，而生其心。’
太尉：‘人若死時，歸於何處？’
曇穎：‘未知生，焉知死？’
太尉：‘生則我早已知曉。’
曇穎：‘請道一句，生從何來？’
太尉正沉思時，曇穎禪師用手直搗其胸曰：‘只在這裏思量個什麼？’
太尉：‘會也，只知貪程，不覺蹉跎。’
曇穎：‘百年一夢。’
太尉李端願當下有悟，而說偈曰：
‘三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？’
‘滔滔汴水，隱隱惰堤。師其歸矣，箭浪東馳。’
生從何來？死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題，但都沒有人揭破這個謎底。釋迦牟尼佛和曆代禪師們道出了原委，又不易為人了解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬別，而生命的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來？死去何處？即不問可知了。
曇穎禪師回答道：‘諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。’
太尉：‘心如何了？’
曇穎：‘善惡都莫思量。’
太尉：‘不思量後，心歸何所？’
曇穎：‘心歸無所，如金剛經雲：應無所住，而生其心。’
太尉：‘人若死時，歸於何處？’
曇穎：‘未知生，焉知死？’
太尉：‘生則我早已知曉。’
曇穎：‘請道一句，生從何來？’
太尉正沉思時，曇穎禪師用手直搗其胸曰：‘只在這裏思量個什麼？’
太尉：‘會也，只知貪程，不覺蹉跎。’
曇穎：‘百年一夢。’
太尉李端願當下有悟，而說偈曰：
‘三十八歲，懵然無知。及其有知，何異無知？’
‘滔滔汴水，隱隱惰堤。師其歸矣，箭浪東馳。’
生從何來？死往何去？這是一般人經常想到的問題，甚至不少人都在探究的問題，但都沒有人揭破這個謎底。釋迦牟尼佛和曆代禪師們道出了原委，又不易為人了解。生命有隔陰之迷，意即換了身體就不知過去一切，故千古以來，生命之源，一直眾說紛紜，莫衷一是。其實生命的形相雖千差萬別，而生命的理性則一切平等，佛教的緣起性空、三法印、業識、因果等的義理能通達明白，則生從何來？死去何處？即不問可知了。