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中西不同的道德文章
作者：郭振杰 2010-3-18 22:01:57 发表于：博客中国
中西不同的道德文章
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读“中国近三百年学术史”，梁先生对明清学者的评论精到，而且对黄、顾、王船山、朱舜水等人格格外钦佩和激赏，并说该等大家之所以能有如此影响，与其品格风骨不可区分。当然，也有学问好而为人不被梁称道的，如阎百诗，应征博学鸿儒未果，觐见皇上未成，郁闷的窘态，就被梁先生所描画。
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理学即经学，但理学要求存天理，灭人欲的。大家都知道，做事情，先做人，而做人的要求就是“礼义廉耻”，没有这个，就没有立身之本。于是，大家都在这个道德要求水平上，讨论问题，做人做事，但真正能做到的，又并不在多数。于是就有了假道学的说法，就有了满口的礼义廉耻，满肚子男盗女娼。
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这和今日的社会形态相一致。官员也好，学者也罢，就连普通人，都有一个公认的“表态标准”，大家都在说心照不宣的假大空话，什么皇恩浩荡，什么奉天承运，什么几个个代表，什么亩产万斤，什么和谐，八荣八耻，一套套，都四平八稳，不说还不行。两会上的讲话而是如此。即便是婊子，也知道牌坊的重要性。
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这是什么样的文化形态呢？为什么一定要用一个大家公认虚假的标准来要求大家呢。或者这是一个理想，即便无法达到，也要有一个方向。
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罗素的西方哲学史里，虽然也有对各大家的生平评点，但是好像（？）只是客观描写，没有褒贬，而许多人格上的缺陷，并不影响对世人的贡献，如近代的格瓦拉，自恋到变态地步，卢梭，穿梭在妇人之间，莎士比亚，因盗窃而背井离乡，霍布斯，因政权纷争而东躲西藏。
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但是，中国的经史子集，道德文章，一直在原地踏步，没有新的进展。到了清代，经的方面，依然是古文新文之辨，到了今天，是成立孔子学院，小孩子读三字经。史的方面，仍在司马迁、班固、陈寿的阴影下，明史很好，也有剽窃和真伪混杂，到了今天，更是梁启超所担心的情况。子，仍是那几个子，没有出现几个大家，集，这里曲解一下，只有鲁迅全集、毛选和邓选，胡适的全集都不见。
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满清统治下，大兴文字狱，梁先生所推崇的几个大家，都因牵连而英年早逝，所谓的学术已经走入末途。而在政治前途上，汉人不做正职，而经济上，百姓都在八旗子弟的盘剥下。如果没有外强的入侵，中国就会进入另一个生灵涂炭的朝代更迭，且不知道有多少惨烈，而不过是捧出另一个皇帝。说满清的文字狱如何，其实朱明杀戮功臣更肆虐。驱除鞑虏，恢复中华，只是民族的情绪，不见得是个人幸福。
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中国的经史子集无法适应了世界的文明，钱穆先生一生为故国招魂，写的文章，讲的课是如何引人入胜，其培养出来的弟子余英时先生打通中西，那才是真正的大家，正是因为学贯中西，才知道所谓的儒家之魂，已经无尸可还了。
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周虽旧邦，其命维新。