神马文学网云无心以出岫，鸟倦飞而知还--《顺生》壶外话
来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/29 15:30:53
我国古代圣贤，特别是春秋战国时期的诸子百家最擅长打比方讲故事。为了让一般的大众听懂他们的主张，接受他们的观点，往往娓娓道来，将一个深刻的道理寓于浅显的故事之中，生动而又不乏幽默，让人心悦诚服。
庄子在《养生主》开篇为了阐述自己的养生之道。曾讲了一则“庖丁解牛”的故事。这故事形象而生动地向我们展示了这样一个道理。那就是我们的一切行为当顺应自然的法则，按事物本身的规律行事，使人们的人生、自然与天然的法则相吻合。“道法自然”这也是老庄哲学所有学说的基本出发点。“顺生”的本意也出于此。我《顺生》一壶的创作的初衷便是有感于此。
回想我四十年的人生经历，中国发生了“翻天覆地”的变化，按说，我还是较为幸运的：既没有经历前辈反右斗争的劫难，也没有到广阔天地去“大有作为”，还赶上了恢复高考的第一班车，进入了大学，机制的改变使我能用更理性的心态来判断我的价值取向，在不违背天地人伦这“道”的前提下，成为一个自由而快乐的人。
走出校门已二十年了，生命也渐渐进入秋季。睡觉前，我依然还有看上几页书的习惯。而其中最喜欢的还是庄子的散文。遨游于作者为我们展示的大鹏展翅九万里的广渺的想象空间，可以获得精神上的洗礼。这还不仅是由于他文句的大气磅礴，想象奇伟，更因为他天人合一，返朴归真的理想天堂，令我神往。今天，每当我在读这些文字时，往往产生一种发自内心的协调与认同。这些观念仿佛融成了自己的一部分，那就是让生活顺其自然。
同时，一种创作的愿望在心中萌动；将这样的人生感情用作品表达出来。而选择再三，觉得还是用“树”的具象还表达这个主题比较切题。因为树，特别是长在黄山上的“松树”，曾经给我深刻的印象。它们哪里是树，完全就是一个个活的自然的精灵。
无论是千仞绝壁之上，还是万丈悬崖边，也无论是乱石岩缝之中，还是阴冷不见阳光的深渊里，都因地就势，从容不迫，长得清朗挺拔，容光焕发。风吹倒了，就势卧着长，雷劈开了，根从中间长出新枝。日出时，屹立在山巅，远望象壮实的汉子；云起时，若隐若现，如超凡脱俗的云中仙子。……
那融于自然的从容率真，即天树合一的精神风采科就是对“顺生”这一题最生动的注解。
于是就出现了这样的造型：横卧的树干是壶身，这显然是一段经历了岁月沧桑的树。风雨的侵蚀，虫咬雷击，已剥落了它大半的“皮肉”。但在下面仅有的小半部分长出的树皮上，在其余不断愈合的树干的“伤口”之中，依然给我们传递着旺盛的生命信息。长长的叉枝弯曲向前，形成壶的提梁把。短一点的小枝笔直地向上，向首组成壶嘴。我想用它清晰的年轮与流畅的曲线。告诉人们：它横卧着、生长着，随遇而安，悠闲从容。顺势而生。
微黄的树皮、沧桑的树干的纹理处理，是想向人们传达这样的讯息：
自然界的树，可以百年、千年地成长，而这“陶”之树更可以“永世不朽”。
既然，我们清醒地认识到生命就是一个匆匆的过程。正如古人所说“譬如朝露”、“人生几何”。就应当真切地去体验每一刻时光。如果拥有这样的心态；也许会让我们对别人更真诚一点，对名利看得更淡泊一些。乐天知命地过生活，也可以让我们的心胸变得开朗自由起来。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“羡万物之得时，感吾生之行休”，晋人陶渊明在《归去来辞》一赋中写下的千古绝唱，读来让人荡气回肠，浮想联翩。放松自己，融入清新的自然之中，可以让我们的灵魂得到净化！
我并非奢想成为“陶渊明”。只是想活得自在充实些，能用自己的作品自由表达真性。这样，我至少可以向林语堂先生所乐道的“理想人生”靠近：“一半有名、一半无名，懒惰中带用功，在用功是偷懒，穷不至于付不出房租，富也不至于完全不出工；或者可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹；可是不十分高明，只可弹给知已的朋友听听；而最大的用处还是给自己消遣。古玩也会收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也会读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；……”能成为这样的人，我会很知足。
王国维在《人间词话》中谈到人的一生或读书做学问必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑处，此第三境也”。此三境本应当是对成就大事业，大学问者而言的，但就“过程”而言，我仿佛已踏入了第三境界。
“那人”正在冲着我微笑。就选择这个“行当”而言，我并没有后悔过，因为它早已不仅是我赖以养家的手段，而成为我生命历程中一个个重要环节。我的作品表面上，不过是一个个似木非木，象竹非竹形态各异的具象，而骨子里却都是我心中浓浓的氛围。
自然的伙色总是最富诗意的，它为我们显示美的风景，缤纷的颜色，饱满的果实，然当果实从枝头被摘下的那刻起，也必然走向衰亡、凋零，而后雪掩土埋。人行的轨迹也大致如此，灿烂之极，归于平淡，但愿人们能以达观、平静、愉悦而又悠闲的顺乎自然的心态来享受这人生的秋景。正如吴冠中先生所说的“把人真的一面画出来，画也人性的透明”，而我以为：更应该活出人“真”的一面，活出人性的透明来。
庄子在《养生主》开篇为了阐述自己的养生之道。曾讲了一则“庖丁解牛”的故事。这故事形象而生动地向我们展示了这样一个道理。那就是我们的一切行为当顺应自然的法则，按事物本身的规律行事，使人们的人生、自然与天然的法则相吻合。“道法自然”这也是老庄哲学所有学说的基本出发点。“顺生”的本意也出于此。我《顺生》一壶的创作的初衷便是有感于此。
回想我四十年的人生经历，中国发生了“翻天覆地”的变化，按说，我还是较为幸运的：既没有经历前辈反右斗争的劫难，也没有到广阔天地去“大有作为”，还赶上了恢复高考的第一班车，进入了大学，机制的改变使我能用更理性的心态来判断我的价值取向，在不违背天地人伦这“道”的前提下，成为一个自由而快乐的人。
走出校门已二十年了，生命也渐渐进入秋季。睡觉前，我依然还有看上几页书的习惯。而其中最喜欢的还是庄子的散文。遨游于作者为我们展示的大鹏展翅九万里的广渺的想象空间，可以获得精神上的洗礼。这还不仅是由于他文句的大气磅礴，想象奇伟，更因为他天人合一，返朴归真的理想天堂，令我神往。今天，每当我在读这些文字时，往往产生一种发自内心的协调与认同。这些观念仿佛融成了自己的一部分，那就是让生活顺其自然。
同时，一种创作的愿望在心中萌动；将这样的人生感情用作品表达出来。而选择再三，觉得还是用“树”的具象还表达这个主题比较切题。因为树，特别是长在黄山上的“松树”，曾经给我深刻的印象。它们哪里是树，完全就是一个个活的自然的精灵。
无论是千仞绝壁之上，还是万丈悬崖边，也无论是乱石岩缝之中，还是阴冷不见阳光的深渊里，都因地就势，从容不迫，长得清朗挺拔，容光焕发。风吹倒了，就势卧着长，雷劈开了，根从中间长出新枝。日出时，屹立在山巅，远望象壮实的汉子；云起时，若隐若现，如超凡脱俗的云中仙子。……
那融于自然的从容率真，即天树合一的精神风采科就是对“顺生”这一题最生动的注解。
于是就出现了这样的造型：横卧的树干是壶身，这显然是一段经历了岁月沧桑的树。风雨的侵蚀，虫咬雷击，已剥落了它大半的“皮肉”。但在下面仅有的小半部分长出的树皮上，在其余不断愈合的树干的“伤口”之中，依然给我们传递着旺盛的生命信息。长长的叉枝弯曲向前，形成壶的提梁把。短一点的小枝笔直地向上，向首组成壶嘴。我想用它清晰的年轮与流畅的曲线。告诉人们：它横卧着、生长着，随遇而安，悠闲从容。顺势而生。
微黄的树皮、沧桑的树干的纹理处理，是想向人们传达这样的讯息：
自然界的树，可以百年、千年地成长，而这“陶”之树更可以“永世不朽”。
既然，我们清醒地认识到生命就是一个匆匆的过程。正如古人所说“譬如朝露”、“人生几何”。就应当真切地去体验每一刻时光。如果拥有这样的心态；也许会让我们对别人更真诚一点，对名利看得更淡泊一些。乐天知命地过生活，也可以让我们的心胸变得开朗自由起来。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“羡万物之得时，感吾生之行休”，晋人陶渊明在《归去来辞》一赋中写下的千古绝唱，读来让人荡气回肠，浮想联翩。放松自己，融入清新的自然之中，可以让我们的灵魂得到净化！
我并非奢想成为“陶渊明”。只是想活得自在充实些，能用自己的作品自由表达真性。这样，我至少可以向林语堂先生所乐道的“理想人生”靠近：“一半有名、一半无名，懒惰中带用功，在用功是偷懒，穷不至于付不出房租，富也不至于完全不出工；或者可以称心如意地资助朋友；钢琴也会弹弹；可是不十分高明，只可弹给知已的朋友听听；而最大的用处还是给自己消遣。古玩也会收藏一点，可是只够摆满屋里的壁炉架；书也会读读，可是不很用功；学识颇广博，可是不成为任何专家；……”能成为这样的人，我会很知足。
王国维在《人间词话》中谈到人的一生或读书做学问必须经过三种境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑处，此第三境也”。此三境本应当是对成就大事业，大学问者而言的，但就“过程”而言，我仿佛已踏入了第三境界。
“那人”正在冲着我微笑。就选择这个“行当”而言，我并没有后悔过，因为它早已不仅是我赖以养家的手段，而成为我生命历程中一个个重要环节。我的作品表面上，不过是一个个似木非木，象竹非竹形态各异的具象，而骨子里却都是我心中浓浓的氛围。
自然的伙色总是最富诗意的，它为我们显示美的风景，缤纷的颜色，饱满的果实，然当果实从枝头被摘下的那刻起，也必然走向衰亡、凋零，而后雪掩土埋。人行的轨迹也大致如此，灿烂之极，归于平淡，但愿人们能以达观、平静、愉悦而又悠闲的顺乎自然的心态来享受这人生的秋景。正如吴冠中先生所说的“把人真的一面画出来，画也人性的透明”，而我以为：更应该活出人“真”的一面，活出人性的透明来。