最后的潇洒

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/27 00:23:44

潇洒是一种境界。人生在世，酸甜苦辣都得品，达到潇洒的境界实属不易。而在大祸临头时还能保持最后的潇洒，就更不容易了。中国历史上最潇洒的朝代是魏晋时期。魏晋士人重器量讲风度。名士嵇康得罪了司马昭，被判斩首，有三千太学生为其求情，朝廷不允。嵇康临刑前“神气不变”，索琴弹曲，一首《广陵散》成为千古绝唱。而《广陵散》亦因嵇康之死名扬天下，流传至今。名士与古曲相辅相成，最后的潇洒名副其实。南朝宋明帝的妻舅王彧，被明帝以威胁皇室安全为由赐死。当时王彧正与客人对弈，明帝派人送来毒酒和信函。王彧阅毕信函继续下棋，直至终局。然后，他把棋子收进盒子，才像说家常一样对客人道：“奉敕见赐以死。”并将赐死的信函出示给客人，而且喝毒酒时还不忘跟客人幽默一回：“此酒不可相劝。”遂“自仰而饮之”。（《南史·王彧传》）泰山崩于前而不变色，王彧在生命的最后时刻玩潇洒，演绎了一把魏晋风度。魏晋风度是那个时代的一种文化氛围，辐射面很广，连小孩子也受影响。颇负盛名的孔融被曹操论罪处死。孔融希望保全两个孩子的性命，孩子却说：“安有巢毁而卵不破乎？”八九岁的小孩子如此从容淡定，比做爹的都明白现实的残酷。当两个孩子被杀害时，小的对大的说：“若死者有知，得见父母，岂非至愿。”（《后汉书·孔融传》）读史至此，唯有欷歔而已。这就是文化的作用，传承的效果，倘若说王彧“此酒不可相劝”是“黑色潇洒”的话，那么“巢毁卵破”就是一种“冷潇洒”了。小孩子的天性被修整得像个饱经宫廷政变的预言家，令人不寒而栗。当然，由于年龄小阅历浅，孩子对生与死的理解，可能不会那么深刻。于是这也形成了一种看上去很尴尬的对比：许多成年人在最后时刻，反不如孔融的这两个孩子表现镇定，想潇洒也潇洒不起来。南朝史学家范晔，因被朝廷判谋反罪而遭诛杀。范晔被带出牢狱行刑，开始表现还算潇洒。他故意对几个同犯轻松地说：“今日次第，当以位邪？”——今天出行如何排序，是按官阶级别吗？（《宋书·范晔传》）在去刑场的路上，范晔谈笑风生。老娘前来送行，白发人送黑发人，他神色自若，无动于衷。然而“妓妾来别”，情况就不同了。范晔居然“悲涕流涟”，抱头痛哭。范晔原本想学嵇康那般潇洒的。他曾在狱中做诗云：“虽无嵇生琴，颇同夏侯色。” ——虽然做不到嵇康那样弹琴赴死，却可以像夏侯玄“临刑东市，颜色不异”。（事见《世说新语·方正》）只是与心爱之人诀别，范晔肝肠寸断，终于控制不住感情的闸门，很难再保持潇洒的姿态了。历史上的很多事情说明，潇洒也是一种并非不能做到的人生姿态。遗憾的是，许多人偏偏等到最后才悟出这个道理。秦丞相李斯被腰斩于市，俯首就刑前，他对受其株连同样被处死的儿子说：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”此时的李斯，竟羡慕起庶民百姓的人生，恋恋不舍“东门犬”的潇洒，可惜悔之晚矣。

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