圣经预言

 圣经预言  
1; 圣经预言——查证历史圣经预言——远见还是欺骗？
圣经的预言是维护圣经主张的有力证据还是一出精心制作的骗局？圣经的预言如何经历世俗历史？《圣经》说，“耶和华说‘你们要呈上你们的案件’，‘你们要声明你们确实的理由……可以声明、指示我们将来必遇的事。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神……你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空；那选择你们的是可憎恶的’”（以赛亚书41：21-24）。《圣经》的神如何经受他自己的挑战？圣经预言——但以理书
但以理书是圣经预言的极好证明。书中讲此书写于公元前六世纪，但是因为其中详细预言的精确性，但以理的批评家们坚持但以理书写于所描述事件发生之后。他们辩论此书写于公元前160年。然而，弗罗维斯约瑟夫，担任三朝罗马皇帝的法庭历史学家，在文献中记载亚历山大一世于公元前332年秋天吞并耶路撒冷时收到一个但以理书的抄本（《犹太人的古代遗物》第十一卷，第八章，三至五段）。此外，根据苏多阿里斯蒂和约瑟夫斯（《犹太人的古代遗产》第十二卷，第二章）的记录，公元三世纪托勒密费勒迪斯（公元前308-246年）下达翻译《旧约圣经希腊文译本》的命令。但以理书就包括在此译本之中。但以理书也被收录在公元前200年的死海卷里（最早的但以理书手稿，4Q114，日期在公元前二世纪晚期）。圣经预言——但以理书11章
确定了但以理书的可靠性之后，我们来比较此书11章中的圣经预言和公认的历史。但以理书令人不可思议地细述了希腊帝国的命运；亚历山大的死亡如何令他的帝国分割成四个部分；其中两个部分——埃及和叙利亚的冲突；这些战争如何影响到介于两国之间的以色列国。事实上，很多冲突是超出巴勒斯坦（以色列）的控制的。叙利亚国王被称为“北方的王”（即在以色列的北边，预言按照以色列的视角）；埃及国王被称为“南方的王”（在以色列的南边）。我们读一下前二十节经文来证明这一点。每段经文后跟着写在括弧中的相关历史。如果你自己感兴趣的话，可以上网找一些世俗的百科全书。 但以理书11：1-2：“当玛代王大流士元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。现在我将真事指示你。波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王，他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。” [玛代王大流士于赛勒斯二世统治期间在巴比伦打了胜仗（赛勒斯一世统治于公元前550-530年；注：这里和后面提供的日期指帝王的统治时期，不是统治者的生存年限）。赛勒斯之后继任的三位国王是坎拜瑟二世（公元前530-521年），司莫迪（公元前521年）和海斯塔斯的儿子大流士（公元前521-485年）。第四任国王爱可瑟斯（公元前486-465年），在财富和力量上均占优势，对希腊发动了精心策划的进攻。] 但以理书11：3-4：“必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他，因为他的国必被拨出，归于他后裔之外的人。” [“勇敢的王”指亚历山大一世（公元前336-323年），他在征服波斯帝国后不久突然死亡，死时三十二岁。他的帝国没有传给他的孩子（被谋杀），而是在他的几个将领之间被分割（戴多池）。这是亚历山大帝国分裂出的四个王国：希腊、小亚细亚、叙利亚和埃及。]  2; 圣经预言——证据圣经预言——续但以理书11章
但以理书11：5：“南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。” [第一个“南方的王”是托勒密（公元前305-283年）。他是亚历山大死后第一个坐在埃及国王宝座上的人。赛流可斯（公元前305-281年）是在戴多池战争（发生在亚历山大死后）中托勒密的一个“将帅”，为他自己获取了叙利亚的王权，成为第一个“北方的王”。叙利亚此时是从亚历山大帝国中分割出的最大的一部分，因此赛流可斯的权柄确实不小。] 但以理书11：6：“过些年后，他们必互相联合，南方王的女儿必就了北方王来立约，但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立，这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。” [托勒密二世（公元前283-246年），即托勒密一世的继承人把他的女儿波妮思许配给他的对手安提撤二世（公元前261-246年），后者继承了赛流可斯一世的儿子安提撤一世（公元前281-261年）的王位。托勒密一死，安提撤就回到他的前妻罗迪斯（为跟波妮思结婚而与其离婚）身边。罗迪斯抓住安提撤回来的机会毒死了他，并将波妮思和她的孩子杀害，因此罗迪斯自己的儿子赛流可斯二世（她与赛流可斯生）就可以继承王位。] 但以理书11：7-9：“但这女子的本家必另生一子继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜；并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。北方的王必入南方王的国，却要仍回本地。” [托勒密三世（公元前246-222年），波妮思的兄弟（“这女子的本家”）听说波妮思被杀害，发动战争成功打败了赛流士二世（公元前246-225年），后者逃到小亚细亚。托勒密回埃及前从叙利亚带走四万锭的银子，四千锭金子和两千五百个偶像，后来赛流士收复了叙利亚。] 但以理书11：10-13：“北方王的二子必动干戈，招聚许多军兵，这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军，北方王的军兵必交付他手。他的众军高傲，他的心也必自高，他虽使数万人仆倒，却不常得胜。北方王必回来摆列大军，比先前的更多，满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。” [赛流士三世（公元前225-223）在赛流士二世之后继位，举兵对阿塔勒王朝的阿塔勒斯（公元前241-197年）发动进攻。他执政两年之后被刺杀。他的弟弟安提撤三世（安提撤一世的统治期为公元前223-187年）在他死后继位，集结军队进攻埃及的托勒密四世（公元前221-205年）。他一路领先，直到公元前217年在拉菲亚被击败，这次损失使他前功尽弃。 托勒密四世在巴勒斯坦的拉菲亚打了胜仗之后士气高涨，寻找并进入犹太人的“圣之圣殿”，此为犹太率法禁止的行为。犹太人对他的拒绝更激起了他的愤怒，“成千上万”的犹太人被他处死。 安提撤打了败仗之后向东进发，跟随亚历山大一世的脚踪最远到达了阿富汗的喀布尔峡谷；他沉醉于自己的伟大胜利，自命头衔“安提撤一世”。他转回来向托勒密们又发起了进攻，公元前198年，在拉菲亚败仗之后的二十年，安提撤成功占领了巴勒斯坦。潘尼姆之战（公元前198年）结束了托勒密五朝在巴勒斯坦的统治。因此，当北方王失败后返回时，南方王没有得胜。] 3; 圣经预言——结论圣经预言——但以理书11章续
但以理书11：14-16：“那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。北方王必来筑垒，攻取坚固城，南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵也无力站住。来攻击他的必任意而行，无人在北方王面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。” [埃及爆发反抗托勒密四世的叛乱，一直持续到他的继任者托勒密五世（公元前205-181）。在后者统治期间，安提撤三世和马其顿王国的腓力普五世（公元前221-179）协议分割托勒密王朝在国外的利益。因此“许多人”起来反对南方王，尽管叛乱最终被镇压（“他们却要败亡”）。前边提到的北方王，重返围攻南方王，南方王此时“站立不住”。荣美之地指巴勒斯坦在经历了托勒密王朝一个多世纪的专制后被赛流士的统治。 但以理书11：17-19：“他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他，这计却不得成就，与自己毫无益处。其后，他必转回夺取了许多海岛。但又一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。” [安提撤与托勒密讲和，把女儿珂楼巴兰许配给这个年轻的对手，希望利用女儿和计谋代替武力来征服埃及。令他沮丧的是，珂楼巴兰反倒与其父作对。随后安提撤攻打小亚细亚，远至希腊（“海岛”），但在塞莫皮莱（公元前191年）被罗马人堵截，最后于公元前190年在美格尼亚被击败。在阿沛米亚（公元前188年）与罗马签订和平协议之后仅一年，当安提撤在苏萨附近试图抢劫一个异教殿堂时被杀；因此说他绊跌仆倒，归于无有。] 圣经预言——神的启示
但以理11节是关于圣经预言的有力说明。从但以理书11章第一节至19节，阐述了近东的历史概况，从亚历山大一世到安提撤一世，在史实发生之前上千年就描绘出来。其神学含义是深刻的。《圣经》中的神说，“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（以赛亚书46：9-10）。《圣经》中包含超过一千条神的启示，超过一百条预言（保守估计），它们以独一的位格为中心。这些被称为“救世主弥赛亚的预言”，要揭示犹太人的弥赛亚、降在世界的救主——他的生命、死亡、复活和统治的精确细节。