中国古代最早的一位嫖客与军妓考 - Qzone日志

 上个月，我做客江苏教育电视台新开的人文节目“城市传奇”时，聊了关于郑和七下西洋故事中的四集。其中有一个话题很不好说：郑和的船队十分庞大，多时大小船有两百条，船员过两万。这么多正处壮年的船员，长年在海上航行，性生活是怎么解决的？



图：郑和下西洋纪念邮票

　　据说，郑和虽然是太监，但对随员这种需要也有考虑。一种说法是载有随船妓女，另外就是靠岸后，默许船员出入当地的妓院。下了节目后，我进行了“考证”.但查找了不少资料，也没有找出明确的相关文字记录，倒是发现古代妓女的一些说法。


　　好长时间都是在博客上谈盗墓，今天这里就不谈了，顺着这“妓女话题”，来聊点“性”趣。

　　妓女，通常都是为有钱的公子哥们或是穷得娶不起媳妇的光棍汉们服务的，但在早期并不是这样。主要服务于两种人，一是“神”，这些女人，在西方称“圣娼”，中国古代则叫“巫娼”；另外就是当兵的人，这个就是所谓的军妓。

　　 进一步查找发现，中国最早的妓女竟然源于军妓。这个观点，不少传统的性学家都知道，但不少人都持回避态度，并没有点明。

　　 妓女在中国最早出现的时间，有学者认为在公元前16-前11世纪的殷商时期。期间，曾出现了短暂的“巫娼时代”。而妓院的雏形，即最早的卖淫场所出现时间要晚多了，在春秋时期，始作俑者为“春秋五霸”之首的齐桓公。

　　



图：湘西洪江古商城内当年妓院“绍兴班”所在地

　　 《战国策·东周》（卷1）有这样的文字，“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”就是这段记载，学者认为这是齐桓公在宫中开设妓院，中国最早的官妓便被认为始于此时。而这一创意的诞生，应该记在时大政治家管仲的头上。

　　 管仲是今安徽颖上县人，这个地方位于皖北，我曾去采访过，自古就是经济欠发达地区。自古此地出僧人，现在很有名的河南少林寺方丈释永信，南京九华山方丈传真，等好多现代僧人，都是这里走出去的。管仲当过小商人，在当权后，对发展经济，或说赚钱，特别重视。为了增加齐国的财政收入，于是给齐桓公出此“花计”。这种观点一直到清代都很少有人怀疑，清代褚人获即持此观点，在其撰著的《坚瓠集》续集中称，“管子治齐，置女闾七百，征其夜资，以充国用。”

　　 但齐桓公开妓院的观点，已遭到现代一些学者的否定。认为齐桓宫中置市，仅是供其自己嫖宿，是荒淫无度的表现。对中国帝王性生活颇有研究的荷兰汉学家高罗佩即认为，这些女人是供齐桓公一人消费的。

　　



图：齐桓公铜像

　　《韩非子·外储说右下》（卷14）的文字可佐证高罗佩这种观点，“桓公被发而御妇人，日游于市。”这事可以换一个说法，完全可以认为齐桓公在宫中开设妓院是存在的，不过嫖客就是他本人一人。实际上，中国古代帝王的后宫就是一个大妓院——帝王的私人妓院。照这样理解，齐桓公就应该是中国最早有文字记载的嫖客了，而且是当时身份最高的一位。
与齐桓公最早设妓院有争议情况不同的是，妓女最早是为军人而设，学界无疑。

　　 《越绝书》（卷8）记载，“独妇山者，句践将伐吴，徙寡妇致独山上，以为死士示，得专一也。去县四十里。后说之者，盖句践所以游军士也。”这段话过去一直是这样理解的，句（勾）践在攻打吴国前，作战争动员，将在战争中丈夫阵亡的寡妇带到独山上，参观军营，形成万众一心之势，同仇敌忾。


　　不少性学研究者认为，这只是表面意思，实际是勾践将失去丈夫的寡妇们组织到独山的地方，成立军中妓院，“慰安”即将攻打吴国的士兵，以鼓舞士气。这“游军士”，就是让兵官娱乐的意思。台湾著名作家李敖就是这个观点，并引同一时期史书《吴越春秋》中的话为证，“越王勾践输有过寡妇于山上。使士之忧思者游之,以娱其意。”

　　



图：勾践灭吴（连环画）

　　 从此，“军妓”在中国古代军队中就没有断过。


　　传为商鞅所作的《商君书·垦令》称，“令军市无有女子，而命其商；令人自给甲兵，使视军兴。”从这里可以看出，先秦时军妓便广泛存在。既然是军妓，其活动也随着军队转。一般是，在战时随军而行，服务的场所也是临时搭设。非战争时，则有相对固定的为军人服务的场所。当然，这些场所都在军营附近，有少数直接在军营内。

　　 最早将军妓列编在西汉时，名之为“营妓”。李敖《营妓考》中引《万物原始》中称，“汉武帝始置营妓，以待军士之无妻室者。”这话也应该是以后朝代设立军妓的真实意图和主要原因，目的就是解决单身无配偶军人的性需求。

　　 军妓的来源，除了一些自愿“献身”的阵亡军人寡妻，最主要是将战争对方的妇女强逼为妓，或是在打仗时抢夺民女。曾是北京大学教授的著名学者邓之诚在上世纪二十年代出版过《骨董琐记》一书，该书卷四中有“宋官妓营妓”的记录：“宋太宗灭北汉，夺其妇女随营，是为营妓之始。”


　　宋太宗，即宋太祖赵匡胤的弟弟赵匡义，其将北汉的妇女充为为士兵服务的妓女，邓之诚所记可能确实存在，但邓认为这是营妓之始，显然是不正确的。

　　



图：宋太宗赵匡义

　　 北宋灭亡以后，军妓在南宋都城临安（今杭州）一带，又流行了起来。原因是，不少军人的家乡都是金政权控制下的北方，败退至江南后，都城内外驻军有20万之众。为了解决大量离乡离妻军人的生理问题，于是出现了名为“瓦舍”的以军人消费为主的妓院。

　　 南宋文人吴自牧《梦梁录》（卷19）记载，“绍兴间，杨沂中因驻军多西北人，是以于城内外，创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。”“绍兴间”即南宋第一位皇帝赵构主政时期。应该注意的是，这些“瓦舍”里的妓女，是军民兼用型，主要消费者是军人。民用的妓院有“歌馆”、“庵酒店”、“花茶坊”一类。所谓“花茶坊”，就是有卖淫女的茶馆，与现在挂羊头卖狗肉的所谓茶社颇相似。

　　 到了现代，军妓在国民党的军队中仍没有消失，甚至在台湾一度兴盛。


　　国民党在1949年败退到台湾后，随蒋介石而去的大陆士兵有几十万之众。如何解决这些正处性欲最厉害期官兵的性生活问题，确实是不容忽视的问题，处理不好会动摇“反攻大陆，以三民主义统一中国”的军心。于是在国军的军营内出现了一种特殊服务机构——“军中乐园”。这倒与南宋时绍兴城内外出现“瓦舍”的情况差不多。


　　李敖曾专门撰文揭露国军的“军中乐园”，称就是军中妓院。“军中乐园”都分粗细两种，就是“军官部”和“战士部”。当时“军官部”每张票台币二十五元、“战士部”每张十元。


　　


　　

图：台湾军方当年组织的慰劳军人活动中歌舞女郎与军人逗乐


　　军妓服务的地方叫“特约茶室”，这些“茶室”自然是不对外营业的，“小房的布置大同小异，一张简陋的床，铺着花床单。床边有小化妆台，灯光昏暗。阿兵哥进门后，门就关起，关一关起，门边就有红灯亮起来，表示‘营业中’。”

　　 军人在茶室娱乐“消费”有规则：“每人只限娱乐一次，每次不得超过四十分钟，逾时侍应生可拒绝之。”据说，因为这40分钟的时间限定，发生了不少起纠纷，有的妓女不愿阿兵哥在她身上过久，便想办法提前“结束战斗”，而阿兵哥又想“延长战斗”，往往起争执，闹出丑闻多多