神马文学网下洞八仙及上八仙、中八仙、下八仙
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上洞八仙逐渐形成、定型后，有人感到还不够热闹，于是又衍化出下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。到了清代，进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。
《贺升平群仙庆寿》杂剧中所排出的下洞八仙的名目是∶王乔、陈戚子、徐神通、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、海蟾刘操。此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟人们称为陈抟老祖；刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。此八仙作为下洞八仙的群体来说，传播不广，影响不大，在民间，鲜为人知。下面，对下洞八仙诸人的情况作一简单的介绍：
王乔，这里的王乔，不是前面“八仙之箓”那里所说的太子晋王乔，而是指叶县令王乔或食肉芝王乔；叶县令王乔，是后汉河东人“传说有神术。每月朔望诣京朝帝，来时不见车驶，后密令伺望，言其临至有双凫从南面飞来。后赐乔为尚书。每当朝时，午门下鼓不击自鸣，闻于京师。死后葬于城东，坟，百姓为立庙号，“叶君祠”。食肉芝王乔，武阳(今四川彭山)人，传说武阳有个北平山， 山上有白蛤蟆，谓之肉芝，吃了肉芝的人可以长生，但若不是仙材灵骨，吃了不灵验。乔好道，为了使自己具备仙材灵骨的条件，就望山朝拜十余年。后食肉芝，身轻力倍增，走起路来比马还跑的快，后于□山得道成仙。有武阳乔仙流传于世。
徐神翁。名守信，宋时海陵人。为天庆观佣役。服敝布衣，曳绳履或跣行。终日无所为。惟执帚扫除，且诵《度人经》不绝口。有一天，来了一位姓徐名元吉的道士，病的很重，并有癞疮，众人都厌弃，就让住在了观后的茅草房中。徐守信候在身旁，侍候的很周到，后来死了，大家凑了些钱就敛葬了。徐守信就在茅屋哭了三天三夜，出来后就有些发狂，并稍有异事，人们以为他成了仙，称为神翁。从此以后人们络绎不绝来问吉祥。宋哲宗曾遣人进香于神翁所，神翁书写了“吉人”二字。后徽宗嗣位下诏，召之不起，便强召到了东京，不愿留，就很有礼貌地走了。徽宗在海陵建了一座仙源万寿宫为神翁居。还流传有徐神翁讥讽蔡太师的故事。有一次神翁自海陵去京师，遇见了当朝蔡太师。当时正值朝庭平定河北盗贼，蔡太师就给神翁说：“但愿天下太平!”徐神翁说：“太平！天上遣许多魔君下生人间，作坏世界。”蔡太师急问∶“仙翁如何得知其人?”神翁笑着说：“太师就是。”后尸解。后赠“太平大夫”号。①[(元)张天雨《玄品录》卷51。]徐神翁的仙话传说，在当时流传相当广泛，他曾多次出现在上洞八仙群体内。对于徐神翁的事迹还有几说∶一说为陕西镇原人，修炼有飞身建术。居潜夫山中，建佑德观，后召之京师天庆观。②[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说为萧人居陈同疃村，家原来很富有，曾建《原穷堂》不富亭，后白日升举。③[《古今图书集成·博物汇编神异典》]一说徐神翁祟宁间来游安福北真现，忽江涨徐飞巾水上渡江去，④一说徐神翁常居乐温北真观，又相传神翁在此飞升，今观的右边有飞仙台。
刘伶，晋沛国人，字伯伦，“竹林七贤之一”，曾为建武参军；泰始初，强调无为而治，以无能被罢免。刘伶容貌甚陋，放情肆志，性尤嗜酒，与阮籍、稽康相善。常乘坐鹿车．携—壶酒，使人随之，伶的妻子认为嗜酒不是养生之道，以饮洒过甚而责备过，伶下跪求饶到：“天生刘伶，以酒为名，一饮一石，五斗解醒，妇儿之言，慎不可听”。伶著有《酒德歌》一篇，对。“礼法”表示蔑视，同时宣扬老庄思想和纵酒放涎的生活．有人曾称其为酒鬼。
陈抟，宋毫州真源人(今安徽毫县人)，字图南。后唐末举进士不第，隐于武当山九崖岩，服气避谷。后移华山，每寝，百日不起。后唐明宗封为清虚处士。周世宗召为谏议大夫，抟不受。有一次，周世宗、宋太祖及宋太宗同行，抟说“城外有三天子”①[《宋史·太宗本记》]后果分别登基执政。有一次抟骑驴游华阴，听说太祖登极，则大笑说：“天下自此定矣！”太宗对陈抟非常器重，作有再遣陈抟诗：“曾向前朝出白云，后来消息杳无闻。如今若肯随徵召，尽把三峰乞与君”。②[(元)张天雨《玄品录》]太平兴国来朝，住日许，后求还山，太祖赐号：“希夷先生”。与上洞八仙钟离权、吕洞宾交往甚深，吕洞宾有赠陈抟诗，诗云∶“青霄一路少人行，休话兴亡事不成。金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。云归人海龙千尺，云满长空鹤一声。深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。”吕洞宾言陈抟丹诏之事，后果应验。当吕洞宾再去华山时，陈抟已经死了，吕洞宾有哭陈处士诗：“天网恢恢万象疏，一身亲到华山区。寒云去后留残月，春雷来时问太虚。六洞真人旧紫府，千年鸾鹤化苍悟。自从遗却先生后，南北东西少丈夫。”③[《全唐诗》卷858。]陈传好“易”，自号扶摇子。端拱初自言死期面卒。著有《指玄篇》、《三蜂寓言》、《高阳集》、《钓潭集》等。
任风子，明范县人。状貌奇黑少孤。传在酒家遇异人,授以仙术。“修炼于安平镇之真武庙，经旬不食。曾隆终单衣，行乞于市，双目炯然。有个叫张秋的人，见任风子数九寒天，大雪纷下落在了任风子所住的室内，但雪即融化了。后来坐船来召任风子，送给了许多布帛衣物，任风子接受了这些赠物，并用船送任回家，下船后，将布帛衣物随手分给了贫困的人。①[《古今图书集成·博物汇编神异典》]任言休咎皆应，弘治间端坐而逝，后有人见于巡阳，意其尸解成仙。
毕卓，晋，鲖阳人，字茂世，少放达，常说，得酒满数百斛船。右手持酒杯，左手持蟹鳌。拍浮酒船中，便足了一生。太兴末为吏部郎。因酒醉而夜至瓮下盗饮、为酒店老板所缚，第二天天一亮，一看才是毕卓吏部郎。后为温峤平南长史。看来毕卓也是一位酒鬼。
刘海蟾，初名操，号海蟾子，字昭远。后得道改称为玄英。又名刘哲元，字元英。燕地广陵人(一说大辽人)，为燕王刘守光相。素喜性命之说，钦祟黄老之教，正阳子(钟离权)度其入道。对此，有一段传奇故事∶一日忽有道士来谒海蟾，海蟾以宾礼待之。问其氏族名姓皆不答，自称正阳子。道人为演清静无为之宗，金液还丹之要。索鸡卵十枚，金钱十文，以一文置之几上，累十卵于钱上若浮图状、海蟾敬异之，叹道：“危哉！”道人说“人居荣禄之场，履忧患之地，其危有甚于此者！”然后将所有金钱辟为两半掷之，遂辞而去。海蟾因此大悟，是夜命家人设宴，将钱财金银珠玉全弃掷，第二天辞朝易服从道。有诗云∶“抛离火宅三千指，屏去门兵十万家”。辞别燕地，往返于秦、泰华之间。后遁迹终南山下，韬光隐晦，修真养性。又传于吕洞宾处得修丹秘诀，结交张天梦，种放，陈抟为方外之友，有诗文留于世，以咏修炼，后隐于代州风凰山，元至元六年赠明悟弘道真君，丹成尸解，有白气自顶门出，化鹤而去①[(元)赵道一《历世真仙体道通鉴》卷49。]。传刘海蟾的仙话颇多，其中最广为流传的是刘海戏蟾：言传刘海蟾为蓬头跣足嘻笑之人，持三足蟾弄之，或传刘海蟾为哆口蓬发，五色蟾戏踞顶上，手执一桃，莲花叶，鲜活如生。以此为刘海戏蟾图于明清间流传甚广。②[清褚人获《坚瓠五集》、俞越《茶香室三钞》]刘海蟾之故事《春渚纪闻》、《陈轩笔录》、《畿辅通志》、《陕西通志》，均有记载。
到了清代，八仙群体系列的阵营进一步增加、扩大。有人将元、明以来的钟吕等上洞八仙列为“中八仙”，又增列出“上八仙”和“下八仙”。由于上、下八仙人员的组成，在《何仙姑宝卷》，《八仙上寿宝卷》、《孙悟空大闹蟠跳会》等书中各不相同，因而上、下八仙都有好几组。为了清晰起见，下面对上、中、下八仙各组人员分组述之∶
看了以上长长的名单，除了原上洞八仙即这里说的中八仙外，其他群体的八仙有些为7人，有些又为6人，让人感觉，这是一些胡乱杂凑起来的群体，正因为如此，上下八仙(包括明代的下洞八仙)的影响并不大，也未得到群众的认可，知道这几组八仙群体的人很少，他们远不能同钟吕等八仙相比拟。
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