黄公望及其作品（温总理今天答记者问时提到的人物和作品）

    黄公望及其作品

□宋　炀

元初，赵孟頫高举摹古大旗，为元代艺术的发展指出了正确的方向。赵孟頫树立了元代艺术“托古改制”之风，使元代艺术沿着摹古这一道路向下发展。但是，摹古的具体理论体系并没有完全建立。比如，赵孟頫对于摹古的具体对象是不明确的。他时而模仿李成、郭熙，时而模仿董源、巨然，甚至模仿唐代的王维、李思训。在赵孟頫之后，元代艺术家甚至在摹古的具体对象上产生了争议。大约可以分为两派，一派主张摹李成、郭熙；另一派主张摹董源和巨然。这个争论的终结者是黄公望。他力主模仿董、巨。从此，元代绘画沿着效摹董、巨的道路前进。因此，我们可以说，元代绘画的变化，始于赵孟頫，成于黄公望。是黄公望把摹古的思想理论体系发展完备。

黄公望是绘画史上十分耀眼的一颗划时代的明星。元代山水画是中国山水画发展的高峰。站在元朝山水画发展巅峰的艺术家是“元四大家”，即黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙。黄公望的画风，以董源、巨然为基础，又参照各家之法，因此，后世赞扬黄公望，“虽师董源实出于兰”。董其昌更是对黄公望赞赏有嘉，曾道：“元季四家以黄公望为冠”。黄公望并不拘泥于他所师从的古法，他的山水作品之章法布局，既有浑厚之气势，又突出了山石的陡峭。在苍茫壮阔的同时，又不失绢巧。笔墨纤细之处，气势仍然宏伟。笔墨拥塞之处，意境却更加深邃。

黄公望（1269―1354年），江苏常熟人。字子久，号大痴道人、又号一峰道人、净竖、井西道人。

黄公望生于南宋乱世，当时内有奸臣贾似道专权，外有强大的蒙古军队的紧逼。1275年，黄公望7岁，常熟被蒙古军队攻陷。1279年，黄公望11岁，南宋灭亡。因为年幼，黄公望对元朝的统治没有强烈的反叛心理，相反，他受儒家积极入世的思想影响，有着热切的参政愿望。经过徐琰的推荐，黄公望而被江浙行省平章政事张闾任用为书吏。那张闾是一个贪官，为非作歹，最后逼死了九条人命，导致“人不聊生，盗贼并起”，统治者将张闾逮捕下狱。黄公望也被牵连下狱，时年47岁。就在黄公望在监狱的时候，元朝第一次开科取士，热衷于功名仕途的黄公望失去了机会，这对他是一次沉重的打击。黄公望出狱时已50岁，深感世事难料，官场险恶，就皈依了道教，从此，在他的灵魂深处，儒家的积极入世思想让位于道家消极避世的思想，完全断绝了仕途幻想，过起了寄情山水的隐士生活。黄公望50岁以后才开始了绘画生涯。虽然他学画很晚，但他是在断绝了功名利禄之念之后才拿起画笔的，心如止水，虚一而静，这为他的绘画生涯奠定了坚实思想的基础。

提到黄公望的艺术作品，不能不提《富春山居图》。这幅作品不但是黄公望晚年的代表作，而且是黄公望一生艺术的最高成就。它是黄公望对后世影响最大的山水作品。此图展现了富春江一带景色：富春江两岸峰峦坡石，似秋初景色，树木苍苍，疏密有致地生于山间江畔，村落、平坡、亭台、渔舟、小桥等散落其间。这幅长卷，山峦起伏，平岗连绵，江水如镜，简洁清润，境界开阔辽远，观后令人心旷神怡。作品上有数十峰，一峰一状，或浓或淡，疏朗简秀。有数百树，一树一态，丰富多变。《富春山居图》把元代山水推向了新的高峰。

凡是看到这幅作品的人，莫不顶礼膜拜。董其昌看到这幅作品，大呼：“此卷一观，如诣宝所，虚往实归，自谓一日清福，心脾俱畅。”

这幅作品，黄公望从1347年开始创作，至1350年方始完成。他自己没有想到，这幅呕心沥血的作品在存世的600余年间会有一段那么曲折的命运和有趣的故事。

第一个故事：《富春山居图》一分为二的故事。

这幅作品，先后被明清两代大收藏家收藏。这幅作品的第一位收藏家是黄公望的道友无用禅师。无用禅师考虑到这幅杰作又可能被人“巧取豪夺”，于是，在画完成之前就请黄公望“先书无用本号”，明确作品的归属。

这幅完整作品最后一位收藏者是清顺治年代的吴洪裕。吴洪裕非常喜欢这幅作品，以至于留下遗嘱，在他去世时，要烧黄公望的《富春山居图》和唐代智永的《千字文》给自己殉葬。吴洪裕死后，《千字文》先烧了，次日，再烧《富春山居图》时，被他的侄儿吴子文从火中抢救出来，但是，这幅作品已经被烧断了，从此，这幅作品一分为二。

后一段，纵33厘米，横636.9厘米，被清皇室收藏，现在台北故宫博物院，叫做《无用师卷》。

前一段，纵31.8厘米，横51.4厘米，私人收藏，现在浙江省博物馆收藏，叫做《剩山水》。

第二个故事：《富春山居图》真伪的故事。

清乾隆十年（1645年），乾隆得到了《山居图》，写道：“偶得子久《山居图》，笔墨苍古，的系真迹”。但是同年夏天，乾隆又从沈德潜那里得知，还有人藏有黄公望的《富春山居图》。后来，那人家道中落，乾隆花了两千两银子辗转买回《富春山居图》。这样，乾隆那里就有两幅黄公望的作品，一幅叫《山居图》，一幅叫《富春山居图》。这两幅作品，哪一幅是真的，哪一幅是假的呢？乾隆剪烛粗观，思虑再三，最后决定，“旧为真，新为伪”。也就是说，《山居图》是真的。他认为，这幅作品本来的名字就叫《山居图》，没有“富春”二字，但是以讹传讹，大家都以为有“富春”二字。但是，乾隆又是一个很好的鉴赏家，他虽然说《富春山居图》是假的，也心存疑虑，因为这幅作品“有古香清韵”，“非近日俗工所能为”。皇帝又问大臣，哪幅作品是假的。因为皇帝金口早开，都以皇帝之是非为是非。众口一词，《富春山居图》，“赝鼎无疑”。《山居图》乃黄公望真迹。乾隆虽然产生过怀疑，一时难断，等待“他日之辨”。后来很长一段时间，乾隆还是以《山居图》为真。从此，对《山居图》格外珍爱，甚至出外巡游也带在身边。从1745年到1794年，50年间，乾隆在画上题跋54次。可悲的是，后几经证实，被乾隆所钟爱的《山居图》是赝品，而《富春山居图》确是真迹。“笑予赤水求元珠，不识元珠吾固有。”这是乾隆的自嘲。

赵孟頫虽然是 “托古改制”的开创者，但不是完成者。这套元代绘画的中心理论到黄公望才得以完备。黄公望虽然是赵孟頫的学生，但青出于蓝而胜于蓝，实为元代绘画艺术之巨擘。