神马文学网孔庆东
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2010.3.2
所以必须强调，我们的教育，首先应该为被压迫者。大规模地从精神上解放了被压迫者，那么也就等于同时解放了压迫者，让囚犯和狱卒共同奔向自由的田野。在当今这个号称民主的时代，我们恰恰听不到被压迫者的声音，所有的发声媒介，都被人尽可夫的“民主”给买通和操纵了。偶尔电视记者把话筒对着被压迫者时，那些可怜的草民却不会发出自己的声音，因为他们已经被长期的教育剥夺了发表自己心声的能力，他们除了“现场直憋”，就只会用统治者的语法、统治者的表情非常逼真地说：“今天是个好日子。”扫除这吃人的筵席，是鲁迅留给我们的任务。当代人如果不理解鲁迅，是无法理解孔子耶稣和释迦牟尼的。在现代化和全球化的筵席上，吃人的节目不是减少了，而是更加技巧化了。正如春晚上那几十道精心打造的菜肴，在我看来，一碗碗端上来的，都是十三亿人民的血和泪。 人生修养，一定要放弃‘我想干啥干啥，所以希望你怎样怎样’的思维惰性，改为‘世界是如何如何，所以我应该怎样怎样’。
所以必须强调，我们的教育，首先应该为被压迫者。大规模地从精神上解放了被压迫者，那么也就等于同时解放了压迫者，让囚犯和狱卒共同奔向自由的田野。在当今这个号称民主的时代，我们恰恰听不到被压迫者的声音，所有的发声媒介，都被人尽可夫的“民主”给买通和操纵了。偶尔电视记者把话筒对着被压迫者时，那些可怜的草民却不会发出自己的声音，因为他们已经被长期的教育剥夺了发表自己心声的能力，他们除了“现场直憋”，就只会用统治者的语法、统治者的表情非常逼真地说：“今天是个好日子。”扫除这吃人的筵席，是鲁迅留给我们的任务。当代人如果不理解鲁迅，是无法理解孔子耶稣和释迦牟尼的。在现代化和全球化的筵席上，吃人的节目不是减少了，而是更加技巧化了。正如春晚上那几十道精心打造的菜肴，在我看来，一碗碗端上来的，都是十三亿人民的血和泪。 人生修养，一定要放弃‘我想干啥干啥，所以希望你怎样怎样’的思维惰性，改为‘世界是如何如何，所以我应该怎样怎样’。