神马文学网齐景公游牛山
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最动情处是渔樵
林华皖《游巾峰山》
【原诗】
清晨拾翠入烟霄，游屐带花渡野桥。
亭趾千年新结幔，溪声一路远吹箫。
韵分奇句山惊耸，酒引高谭石动摇。
惭愧白云空似我，去来何益此渔樵。
【题解】
林华皖，福建莆田人，进士出身。康熙六年（公元1667）任连州知州。
【赏析】
连州城外的巾峰山是连州人的登高佳处，早在宋代“巾峰远眺”就是“连州八景”之一了。
诗的前三联为我们描绘了这样一幅风景画：春日清晨，巾峰山麓岚气袅袅，晨雾缭绕，一群长袍马褂的文人雅士谈笑风生地沿着弯弯的青石板山路，窄窄的小桥向巾峰山信步登攀。他们一个个脚下沾满春草和花瓣，一片野趣盎然。淙淙的小溪流水就像远处传来的悠悠洞箫之声。
一顶顶青布帐蓬搭在千年古亭遗址之上，这更加激起了人们的雅兴。他们进人帐内，席地而坐，饮酒赋诗。一首首诗篇句句奇警，精彩之处连巍巍巾峰也耸耳静听。酒酣耳热后的高阔论直令石破天惊……写诗至此，一般顺势而下的应该是良辰美景，高读歌纵酒，再不就像王维一样看破“古往今来”抛开一切烦恼。
然而林知州却望着天上悠悠飘荡的白云、湟川河中的渔夫以及巾峰山上的伐柯樵子油然而生出了“惭愧”之心。“渔樵”指打鱼、砍柴的人，这里代指百姓。结句的意思是：我就像这空中飘荡的白云，来去匆匆，没有给黎民百姓带来什么好处，心里真正感到惭愧。作为一州之长的林华皖，在大好春光之下，纵情欢乐之时，心中还能想到百姓，也真是难得了。全诗也正是因为有了这一点晴之笔，使思想境界得到了升华，成了不朽的闪光点。
在艺术技巧上，诗人以景结情，在诗的结尾之处创造了一个自然景物与人物心境相交织的艺术画面，让情感蕴藏于自然景物之中，达到情景交融，给人留下了广阔的想象空间和耐人回味的余地，收到了“神余言外”的艺术效果。
楞枷峡前好停舟
卢伯蕃《中秋夜泊楞枷峡赏月》
【原诗】
清夜何须赋远游，楞枷峡畔好停舟。
盈川皎皎中天月，夹岸萧萧芦获秋。
漫羡乘槎探紫府，不殊载酒出黄州。
诗成眺望天将曙，轮影穿崖印小洲。
【题解】
连州有河曰湟川，也称湟水，是北江支流之一，因此也称小北江。湟川流经之地为“喀斯特”地貌，两岸山高峡束，钟乳石嵯峨嶙峋，千姿百态。湟川两岸峡谷众多，其中最为有名的有“三峡”——龙泉峡(俗称马尿峡)、楞枷峡、羊跳峡”。
楞枷峡两岸绝壁峭崖，奇石纷争，江面狭窄，水流湍急。楞枷峡曾几次因岸石崩塌。造成湟川水涨十余丈，连州城水满为患。在连州士民奋起修劈，才开凿成峡，现岸边峭壁上仍留有宋代摩崖石刻“开峡记”和“楞枷古峡”的古遗迹。
楞枷峡还是湟川三峡风景最美之处。早在宋代，“楞枷晓月”就是“连州八景”之一。南宋诗人、学者张轼有诗曰“小艇溯江流，沉波万仞泓。把酒挹霄汉，楞枷月正明。山空人寂寂，漠漠晓烟平。鼓腹傲皎月，照我心胆清。”楞枷古峡历来为文人墨客、乡绅士人游览吟赋的胜地，泛舟楞枷赏明月更是趣中之趣。
卢伯蕃，连州人，清初进士，曾任广西宣武知县，此诗当为卢晚年的作品。诗中充满了对家乡美景楞枷古峡留恋、赞美的一片深情。
【赏析】
“清夜何须赋远游，楞枷峡畔好停舟。”大意为：在这一片清辉的月夜，要吟诗作赋根本不需到远处他乡，楞枷峡畔就是最佳之处。“何须”“远游’’二词的热恋故乡倩结奠定了全诗的基础。
接下来具体描绘写楞枷峡的月夜景色：“盈川皎皎中天月，夹岸萧萧芦荻秋”。月到中天，整个湟川都融浸在一片洁白光明的月色之中。“皎皎’’洁白光明。《古诗十九首>有“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。湟川两岸草木在秋风吹拂之下飒飒有声。唐杜甫《登高》诗中有“无边落叶萧萧下”之句。以草木落叶飘落有声来反衬楞枷峡月夜之幽静。
诗人在这幽静的月夜，遥观天汉，浮想联翩“漫羡乘槎探紫府，不殊载酒出黄州。”这一联诗人用了两个典故。“乘槎”之典出自晋张华《博物志·杂说下》大意为：传说中地上的海道与天上银河相通，有一个居住在海边的人每年都见到有人乘坐着“槎”而来，“槎”音cha，竹木扎成的伐子。世人好奇，有一次悄悄地乘上木伐，跟随而去。十几天后竟可以看到日月星辰，和房舍宫殿。宫中有妇女织布，还有男人牵牛至银河边饮水。后来返回地面问观星象的官员，说是看到某月某日有客犯牵牛星，一查日期，才知道那就是自己乘槎而去的日期。由此证实海可与天道相通的传说。
“载酒出黄州”之典是指当年苏轼谪居黄州，于一明月之夜与客人泛舟赤壁，举杯赏月并写出了不朽之作《前赤壁赋》。这一联的大意是：不用羡慕乘槎到天上神仙住的洞府，也不需要学苏东陂“载酒出黄州”作赋。楞枷峡就是天上仙府，一条湟川河就足以激起你的诗兴，作出不朽篇章。
“诗成眺望天将曙，轮影穿崖印小洲"诗人从想象中又回到现实，再写楞枷峡月夜之景：诗篇作成，天现曙光，一轮圆月穿过山崖，静静地照在江中的小洲上。