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　　抗战初期，我岳父姜椿芳在上海从事地下党的文化工作，认识了从事慈善事业和佛教研究的赵朴初，从此成为最亲密的战友和朋友。在赵朴初的协助下，上海地上党组织也经常在一些佛教寺庙开党的秘密会议。赵朴初把一些热血青年不是送到寺庙去出家，而是送到新四军。岳父姜椿芳告诉我说：“那时党要做的，赵朴初也在做，赵朴初做的，也符合党的需要。在抗日斗争中，他的影响越来越大”。　　赵伯伯家离我家很近，从我家到赵朴初家，步行15分钟就到。路很近，我们走的也很近，一个星期去两三次，我们称呼他为赵伯伯，因为他们夫妇没有儿女，我们夫妇就经常到他家帮助干一些杂活儿。文革中时兴自己打家俱，我也学会了一些木匠活，于是就帮他家修床、修桌椅、修门窗，陪他们夫妇去医院看病，陪着看朋友，陪着参加一些社会活动。我也邀请他们到天桥剧场看剧院的演出，我们夫妇还在中国佛教协会广济寺的庭院中教他骑自行车，他也喜欢我把一些社会新闻讲给他听，文革中一提到“四人帮”迫害周总理、陈老总时，这位平时慈眉善目菩萨相的老人，就立即变成了怒目的金刚，他无私无畏。这方面的故事很多。赵伯伯对我们夫妇也十分关心爱护，亲自参加我们的婚礼，为我的女儿起名字。她还经常把他新的诗作逐字逐句讲给我们听，有的作品还书写好了送给我们，我当时会背诵他好多诗词作品。赵伯伯也经常讲一些佛教的知识给我们听，也让我们有机会认识一些高僧大德，参加一些重要的佛教活动，尤其是中日佛教友好往来，延续了30年，到如今也未停止过。2003年8月中国佛教协会成立五十周年，在人大会堂隆重召开纪念大会，党和国家领导人也到会祝贺。参会人员每人都得到一本书，是由中国佛教协会和中华儿女杂志社共同编辑出版《中国佛教协会成立五十周年》纪念文集。这部文集中登载了全国各大佛教寺庙的高僧、佛协负责人撰写的文章，其中也有聘请我写了“中日佛教友好往来一段知恩报恩的佳话”的文章。这是我很大的荣幸。早在1990年我还写了一部反映中日佛教文化友好交流的电视片。由赵伯伯题写片名《知恩报恩》，由中日两国佛教界人士共同摄制。由于电视片中已有不少中日高僧已经过世，这部电视片显得极为珍贵。我虽没有学过佛经，但我参加佛教活动多，又有和赵朴初这位佛学百科全书近30年的接触，使我也长了一些这方面的知识。赵伯伯对我说：“如果不了解佛教，就无法对中国文化有全面的了解，在国际关系交往中就缺少了一种语言。”下面我简单的用问答形式介绍一些赵朴初先生给我讲过的佛教常识，希望大家能感兴趣。

　　十问十答

　　一问：佛是神吗？

　　答：佛不是神，他是公元前六世纪时代的人，正是我国春秋时代，与孔子同时，他有名有姓，他的名字悉达多、他的姓是乔达摩。因为他属于印度的释迦族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。

　　二问：为什么称他为佛？

　　答：简单的说，佛是佛陀的简称，佛是“觉悟”，佛陀是觉悟者。

　　三问：佛经是释迦牟尼亲自写出来的吗？

　　答：佛经不是释迦牟尼亲自写出来的，佛逝世的那一年，佛的弟子以摩诃边叶为首的五百多人集会，在王舍城外的七叶窟，将佛的一生所说的言教结集起来，用现在的话说，就是编辑起来，以传后世，因那时没有文字记录，只是口头传诵，后来又补充了关于教礼的解释和研究的论著，把经、律、论为三藏，就同我国把经、史、子、集分为四库有一样的意思，这在历史上称为第一次结集。后来又有类似的四次结集。1954—1956年缅甸联邦政府为纪念释迦牟尼佛涅槃二千五百年，发起了历史上第六次结集。邀请了东南亚等国的僧侣二千五百多人，他们进行了两年工作，根据各国的各种版本、严密的校勘，印成了最完善的佛经版本。

　　四问：每座寺院都有大雄宝殿，为什么称之为大雄宝殿？

　　答：印度人也称释迦牟尼为印度的大英雄，有大英雄的殿就叫大雄宝殿。

　　五问：在寺院常见到“法轮常转”的大匾，这是什么意思。

　　答：轮是印度古代战争中的一种武器，它的形状像个大轮子，印度古代有一种传说：征服四方的大王叫转轮王，相传他出生时，天空中自然出现了此轮，预示他所向无敌。这里以轮来比喻佛所说的法、佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都会被破碎无余。

　　六问：出家人男子为什么称为和尚？

　　答：和尚本是一个尊称，要有一定资格，能为人师的才能够称和尚，出家人的女众够资格也可以称为和尚，后来把“和尚”二字用成对一般男出家人的专用词，这并不符合原来的字义。

　　七问：和尚是神职人员吗？

　　答：佛教僧侣仅仅是为求得解脱而出家修行的人，不是担任什么神与人间、类似中介的神职人员。他不应当，也不能代人祈福免灾，或代神降福无罪，不应给人看相算命，不诈示神奇，威吓他人。也不能做买卖、畜私财，和尚应该劝善止恶，安慰病苦，慈悲柔和，促进众生安乐，世界和平。

　　八问：佛教在中国的弘传是和佛经的翻译分不开的，请简单介绍一下佛经的翻译事业？

　　答：佛教的广泛流行，开始于四世纪，中国的道安法师是位重要人物，他是位最早的热心传教者，他整理了已译出的经典，撰写了中国第一部“经录”，他总结翻译经验，培养了许多学者和翻译人物，为后来鸠摩罗什的大规模翻译事业准备了有利条件。

　　九问：请介绍鸠摩罗什三藏法师。

　　答：鸠摩罗什的祖父是古印度王室的大臣，其父鸠摩炎因才华出众被封为相，但他不愿做高官，离家出走，东游到当时的龟兹国（新疆库兹），龟兹国王把妹妹嫁给了鸠摩炎，后来生了鸠摩罗什。在罗什七岁时，随父母出家。罗什小小年纪，有着惊人的记忆力和罕见的理解能力，“师受其父，即自通达”，这是他后来成为高僧、大翻译家的先天条件。那时连年战乱，罗什被凉王吕光带到凉州，一住十八年，罗什生活在汉人中间，学会了汉语，他专心研究佛教经典，后来秦主讨凉、把罗什接到长安，他备受优宠，在秦主姚兴支持下，在终南圭峰下的草堂寺讲经，主持了佛教入中国后的第一国立译经场——逍遥国大寺译经场，罗什为主译，共三千人，开创了佛教事业新局面。先后译出35部300余卷佛经。这位在中国新疆库车出生的卓越大师，是中印两大民族共同的光荣。罗什在临终前曾发誓说：“若所传无谬者，当使焚身之后，唯舌不灰。”据说他去世后，焚尸果然是“薪灭形碎、唯舌不灰”。这许是一个美好的传说。罗什的工作，使中国译经和佛教理论走上了独立发展的道路，隋唐之后几乎全部流传于日本、朝鲜等地，而成为这些东邻国家吸收中国文化的重要部分。

　　十问：请介绍玄奘三藏法师。

　　答：社会上有些误解，把玄奘法师称为唐僧。唐是当时的国号，唐代僧人是唐僧。玄奘法师孤身远征十七年，行程五万里，足迹遍于西域、印度，留下不朽的游记——《大唐西域记》，他是位伟大的旅行家。他通达中印文字，洞晓三藏教理，由留学僧而最后主持当时印度最高学府——那烂陀寺的讲席，受到了印度及西域各国国王和僧俗人民欢迎敬重的伟大佛教学者，他译出经论1535卷，在中国翻译史上留下了超前绝后的光辉典范。

　　菩提树下

　　“庄严国土、利乐有情”，赵伯伯告诉我，这八个字也包括保护环境、缘化祖国的意思，试看祖国各地，凡有佛教塔寺之处，无不翠枝如黛、碧草如茵、环境清幽、景色宜人、郁郁葱葱之中掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁，其风景自然之美与寺僧的精巧建筑相结合，为万里锦绣江山平添无限春色。每次我到这些佛教圣地我就会心潮激动，我爱我美丽伟大的祖国。

　　赵朴初先生自从当了全国政协副主席后，他提出了“三不”：“我不换大房子、我不要大汽车、我不要警卫”。赵伯伯是杰出的爱国宗教领袖，是中国佛教的菩提大树，我们能在菩提树下，这是缘分，这就是我和赵朴老的佛缘。