西歸直指圖示

西歸直指圖示

　　　　　蓮華化生┄┄較之生長胞胎者─┐　穢淨　 ─┐
　┌─┐　相好端嚴┄┄較之肉軀醜陋者─┼ 有天淵　─┤
　│西│　黃金為地┄┄較之塵沙垢穢者─┤　之別　 ─┤
　│方│　衣食自然┄┄較之饑寒凍餒者─┤ ─┐　　─┤　苦樂
　│有│　宮殿隨意┄┄較之創作艱難者─┘ ─┤　　　├ 有天淵
　│十│　飛行自在┄┄較之革囊多病者　　　難易　 ─┤　之別
　│種│　善友愛敬┄┄較之怨家會聚者　　 有天淵　─┤
　│勝│　壽命無量┄┄較之乍生乍死者　　　之別　 ─┤
　└─┘　永不退轉┄┄較之業緣障道者　　 ─┤　　─┤
　　　　　受記成佛┄┄較之頻入三途者　　 ─┘　　─┘

　　　　　　　　┌ 富貴┄受用現成 ┐
　　　　　　　　│ 貧窮┄家累甚小 │
　　　　　　　　│ 有子┄宗祀得托 │
　　　　　　　　│ 無子┄孤身自由 │
　　　　　　　　│ 子孝┄安受供養 │
　┌─┐　　　　│ 子逆┄免生恩愛 │
　│蓮│　　　　│ 無病┄趁今康健 │
　│池│　　　　│ 有病┄切近無常 │
　│大│　　　　│ 孤寡┄孑然無礙 │
　│師│　若人─┤ 遇難┄遭逢如此 ├─ 正好念佛
　│普│　　　　│ 年老┄光景無多 │
　│勸│　　　　│ 年少┄精神清利 │
　│念│　　　　│ 處閑┄心無事擾 │
　│佛│　　　　│ 處忙┄忙裏偷閑 │
　└─┘　　　　│ 出家┄逍遙物外 │
　　　　　　　　│ 在家┄知是火宅 │
　　　　　　　　│ 聰明┄通曉經義 │
　　　　　　　　│ 愚魯┄別無所能 │
　　　　　　　　│ 學禪┄悟得唯心 │
　　　　　　　　└ 修仙┄求無量壽 ┘

　　　　　┌ 一、字少易念，不若經咒之難持。 ┐
　┌─┐　│ 二、隨地可念，不必定在佛前。　 │
　│念│　│ 三、隨時可念，不論早晚閑忙。　 │
　│佛│　│ 四、隨人可念，不分貴賤智愚。　 │
　│九│　│ 五、增長福德。　　　　　　　　 │
　│種│　│ 六、消滅重罪。經雲：至心念佛一 │
　│勝│　│ 　　聲，能滅八十億劫生死重罪。 │
　└─┘　│ 七、天神恭敬。　　　　　　　　 │
　　　　　│ 八、惡鬼遠離。　　　　　　　　 │
　　　　　└ 九、臨終往生，必定蒙佛授記。　 ┘

　┌─┐　┌ 欲界六天　　 ┌ 初禪三天
　│三│　│ 色界十八天 ─┤ 二禪三天
　│界│　└ 無色界四天　 │ 三禪三天
　└─┘　　 　　　　　　 └ 四禪九天

　┌─┐　┌ 卵
　│四│　│ 胎
　│生│　│ 濕
　└─┘　└ 化

　　　　　┌　天　道　─┐　　　　 ─┐
　┌─┐　│　人　道　─┼ 三善道　─┴ 二善道
　│六│　│ 阿修羅道 ─┘　　　　 ─┐
　│道│　│　地獄道　─┐　　　　 ─┼ 四惡道
　└─┘　│　餓鬼道　─┼ 三惡道　─┤
　　　　　└　畜生道　─┘　　　　 ─┘

　┌─┐　┌ 種子不淨┄從愛欲而生　　┐
　│七│　│ 受生不淨┄從精血而成　　│
　│種│　│ 住處不淨┄住髒腑之下　　├ 在胎不淨
　│不│　│ 所食不淨┄食胎中之血　　┘
　│淨│　│ 初生不淨┄宛轉惡露之中　┐
　│觀│　│ 舉體不淨┄腹中皆藏糞穢　├ 出胎不淨
　└─┘　└ 究竟不淨┄命盡終歸腐爛　┘

　┌───┐　┌ 《十六觀經》雲：修習觀法者，複有
　│三種人│　│ 三種人，必定得往生。
　│ 必定 │　│ 一者孝養父母，慈心不殺，修十善業。
　│ 往生 │　│ 二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。
　└───┘　└ 三者發菩提心，讀誦大乘，勸進同學。

　┌──┐　┌ 厭離心┄┄此界八苦交煎，怨家會聚故。
　│發五│　│ 欣慕心┄┄西方萬福莊嚴，壽命無盡故。
　│種心│　│ 報恩心┄┄父母師長洪恩，唯佛可報故。
　│決定│　│ 恐懼心┄┄若不往生，必受三途業果故。
　│往生│　└ 慈憫心┄┄受苦眾生，吾當發心救度故。
　└──┘

　　　　　┌ 新死想┄┄正直仰臥，寒氣徹骨 ┐
　　　　　│ 青瘀想┄┄三四日後，變作青紫 │ ┌────┐
　┌─┐　│ 膿血想┄┄青紫發潰，盡化膿血 │ │吾身將來│
　│九│　│ 絳汁想┄┄膿血消糜，流為絳汁 │ │必定如是│
　│想│　│ 骨臭想┄┄惡臭熏天，至親掩鼻 │ │及早覺悟│
　│觀│　│ 蟲啖想┄┄千萬蛆蟲，恣意唼食 │ │念佛求生│
　└─┘　│ 筋纏想┄┄肉已銷完，惟筋連骨 │ └────┘
　　　　　│ 白骨想┄┄筋複化盡，僅存白骨 │
　　　　　└ 枯朽想┄┄枯骨漸朽，轉複消散 ┘

　　　　　　 　　　　　白　骨　觀
　　　　　　 　　　　　￣￣￣￣￣
　　　　　　 　┌──── 官爵 ────┐
　　　　　　 　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　 　學　 房屋 ─── 財寶　 名
　　　　　　 　業　 │　　　　　　│　 譽
　此際一思量 　│　 美　╭白骨╮　嬌　 │　 何不早修行
　件件帶不去 　│　 妾　╰一具╯　妻　 │　 作個西歸計
　　　　　　 　技　 │　　　　　　│　 勢
　　　　　　 　藝　 子女 ─── 田產　 力
　　　　　　 　│　　　　　　　　　　　│
　　　　　　 　└──── 智謀 ────┘

　　　　　┌ 彌陀有願，竟虛彼國之金臺； ┬─┬─┐
　　　　　└ 閻老無情，偏惹他家之鐵棒。 ┘　│　│
　　　　　┌ 盆花野草，百計營求，而永 ┬──┼─┤
　　　　　└ 無凋謝之寶林，不求托處。 ┘　　│　│
　┌─┐　┌ 現在身受饑寒，卻不思 ┬────┤　│
　│七│　└ 求生於衣食自然之所。 ┘　　　 不知 │
　│可│　┌ 自古皆有死，卻未 ┬──────┼─┤
　│惜│　└ 曾算到死歸何處。 ┘　　　　　　│ 不信
　└─┘　┌ 一廛一宇，拮據經營，不 ┬───┤　│
　　　　　└ 求生於七寶莊嚴宮殿。　 ┘　　　│　│
　　　　　┌ 小小疾病，便求醫蔔，卻不 ┬──┼─┤
　　　　　└ 願生永無疾痛死亡之國。　 ┘　　│　│
　　　　　┌ 涉水登山，猶欲參訪知識；彌 ┬─┴─┘
　　　　　└ 陀現在說法，反不親近瞻依。 ┘

跋

  玉峰周安士先生著述，傳於世者計有四種：一曰《陰騭文廣義》，二曰《萬善先資集》，三曰《欲海回狂》，四曰《西歸直指》。凡有見者，莫不歡喜信受，以故各處刊板，流通最廣。《西歸直指》一書，經吳門江鐵君刪改，非複周氏原制。江君以為“綱要”一卷，撮舉王龍舒所輯《大彌陀經》，及四十八願等，今已先將魏譯《無量壽經》，及二林居士所著論，合刻流行，則“綱要”可以不列。不知周氏此書，全從各家撰集中摘來，若以他本所有者，概不重出，則此書不至刪除淨盡不止也。今於虞山朱君保之處，得勝蓮居士施刻原本，見者慶喜無量，鹹謂周君願力所持，特留此本，嘉惠後學也。亟授手民，以複舊觀。周君有雲：“願將東土三千界，盡種西方九品蓮。”惟冀展轉流通，以相傳於無窮耳。  光緒十二年春正月，仁山楊文會識。