神马文学网邢贲思：思想之树常青
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思 想 之 树 常 青
邢贲思
胡绳同志是我所敬重的一位学术界前辈。他学识广博，著述宏富，为人宽厚，有长者风。他的道德文章均堪为后辈楷模。胡绳同志的著作我过去读过一些，如《辩证法唯物论入门》、《帝国主义与中国政治》、《从鸦片战争到五四运动》等。后又蒙他赠送《胡绳文集（1935～1948）》，我也认真拜读了。我深感胡绳同志不仅学问渊博，著作等身，而且关心祖国命运，关心人民疾苦，是一位极富正义感和历史责任感的学者。
胡绳同志不仅是一位马克思主义的历史学家和哲学家，而且是一位马克思主义的政论家、评论家。从青年时代起，他就写下了一系列思想文化评论和时事政治评论，这些评论性文章文笔犀利，短小精悍，论述精当，鞭辟入里，给人留下深刻印象。我尤其喜欢读他所写的思想文化评论，这些文章或对当时的文化现象、文化思潮进行分析，或对文化学术界的代表人物及其著作进行评价，每一篇都写得有理有据，令人信服。比如他在《我对于现阶段中国思想的意见》一文中，针对有人把思想界的危机归结为多种思想的对立与分歧，他提出，多种思想的对立与分歧本身并不是危机，历史上文化最灿烂的时代正是各派思想充分自由发展的时代。针对有人主张思想统一（实际上是要统一于国民党），他指出要真正“统一”思想，只有在消灭了造成思想分歧的社会原因后，而不是用政治的力量强迫地使思想定于一尊。最后他提出，一定要使各派思想都在抗敌救亡的大目标下自由地发展，才能保证中国的思想的活泼和光明的未来。这篇文章既反对了把国民党定于一尊的文化专制主义，又批评了侈谈思想自由而忘却远大目标的空洞说教。这篇文章写于1937年，当时胡绳同志还只是一个19岁的青年，却已有这样深刻的见解，实在令人惊诧。再如胡绳同志《“五四”运动论》一文，首先阐明为什么要论五四运动，接着从“五四”追溯到戊戌变法和辛亥革命，进而指出五四运动“是比了辛亥革命更为深刻而广泛的一个群众运动”，这就一下子把五四运动的性质和特点抓住了。他进一步谈到五四运动的成功和不足，前者表现为把文化运动扩大为广泛的群众运动，后者表现为缺乏对宇宙、社会、人生全面的、一贯的、深刻的理解做理论基础。这种对五四运动的成败得失的评价也颇为中肯。这篇文章写于1937年4月，比毛泽东的《五四运动》和《青年运动的方向》二文早发表两年，比毛泽东的《新民主主义论》早发表两年零九个月。胡绳同志写于1941年的《目前思想斗争的方向》，是一篇向专制主义和复古主义开火的檄文。文章提出，这两种主义“是要把中国的一切：文化、经济、政治，维持其半殖民地、半封建的现状，也就是阻止中国的进步，中国的民主化。”而进步与民主的不能充分展开，抗战也就没有前途。这就一针见血地把这两种主义的实质及其后果揭露得清清楚楚。在写于抗日战争结束以后的《新文化的方向和途径》一文中，胡绳同志明确提出，中国所需要的文化思想，一定要从中国的实际出发，并能解决中国的实际问题的。中国的实际是什么？是中国过去的历史和当前的现实。他还鲜明地提出，新文化运动必须与人民大众结合起来，讲到了人民不仅是斗争力量的源泉，也是文化创造力量的源泉，因此，新文化运动的任务应该是确定为人民服务的方针。这些写于半个世纪以前的话对我们今天仍有借鉴意义。
总之，胡绳同志所写的评论一个最大的特点是有感而发，言之有物，这些评论运用马克思主义的理论武器和中国共产党的方针政策，对思想文化战线出现的种种现象进行科学分析，做出正确回答，给广大读者以极大的启发和影响。
本文是
原载《中共党史研究》1999年第2期，原题为《强烈的正义感和历史责任感》。
收入《思慕集——怀念胡绳文辑》，社会科学文献出版社，2003年11月出版。