简评一枝清荷的《理性反思“文革”失败的原因》

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主题开放   ——   欢迎跟帖！ 文章ID:646014 2010-1-30 22:52:09
简评一枝清荷的《理性反思“文革”失败的原因》
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一枝清荷发了一个题为《一位80初女子对毛泽东的评价（12）——理性反思“文革”失败的原因》的帖子。据他说，这是为了“以手术刀般苛刻的态度，来剖析我所认为的文革的失败的原因。这些原因，我想即使是在今天，它依然根深蒂固存在于我们整个左翼阵营。”
在开篇第一段中，一枝清荷就断言：“文革确实是失败了，失败的不仅仅是文革这段历史的本身，而是一个民族的精神史也在同时宣告了寿终正寝。”既然是“对毛泽东的评价”，又是对毛泽东一生所做两件大事之一无产阶级文化大革命的评价，而且文革的“失败”还使“一个民族的精神史也在同时宣告了寿终正寝”，这就不能不认真对待，不能不论辩清楚了。
文革为什么会“失败”？其原因，“清荷归结为以下几个问题”；一、关于无产阶级专政问题；二、关于“地富反坏右”问题；三、关于“走资派”；四、关于“大民主”问题；五、关于“斗私批修”。可以说，这五个问题基本上囊括了文革的基本问题。下面，我们就按照这个顺序，对一枝清荷的观点作一个简要的点评。为了不使篇幅太长，用省略号省却了一枝清荷文中一些次要的内容，而我们的点评则放在【 】内。
…………
一、关于无产阶级专政问题：弄清楚这个问题，才可以有了探讨无产阶级专政下的文化大革命的前提。……马列主义的一个最大特点，就是坚持无产阶级专政。从纯理论角度而言，坚持无产阶级专政，也就意味着承认资产阶级的存在。【坚持无产阶级专政，不仅意味着承认资产阶级的存在，更重要的，是要从根本上消灭资产阶级，因为“这个专政不过是达到消灭一切阶级和进入无阶级社会的过渡”（马克思语）。历史的逻辑是，由于存在着资产阶级，所以需要无产阶级专政，而不是为了坚持无产阶级专政，才不得不保存资产阶级。一枝清荷把因果关系完全颠倒了！】那么，从这个事实上我们思索：资产阶级的管理与技术，在法律与制度上的成就，难道就可以一笔勾销？【首先，不能把资产阶级和所谓“资产阶级的管理与技术”等同起来。资本主义生产中的管理与技术，主要是企业管理人员和技术人员，特别是广大生产工人所创造的成果。个别资本家也有总结、推广的功劳，但管理与技术在属性上并不是资产阶级的，尤其技术是没有阶级性的。其次，资产阶级的“法律与制度”属于上层建筑与国家的范畴，是资产阶级统治无产阶级和劳动人民的工具。无产阶级不能简单地掌握资产阶级的国家机器，而必须在革命中将它打碎、轰毁，建立起崭新的国家机器即无产阶级专政，这是马列毛反复强调的一个根本原则，也是真假马克思主义的分水岭。】而无产阶级一定要从零开始，去建设一个新社会？【从来没有一个真正的马克思主义者这样说过，相反，列宁斯大林毛主席在革命成功后，一再强调的就是要充分利用资本主义所遗留的一切积极成果，在这个基础上去建设社会主义，否则，社会主义是建立不起来的。一枝清荷的这种说法，真不知道是哪里来的。难道，无产阶级对资产阶级实行专政，就是要在空地上建设社会主义吗？！】马克思主义经典作家所批判的修正主义，是指在资产阶级专政的情况下与虎谋皮的投降主义。【这不符合事实。赫鲁晓夫、刘××的修正主义，是在“资产阶级专政的情况下”出现的吗？恰恰相反，正是在无产阶级专政的情况下，出现了修正主义，才导致了资产阶级专政的复辟！】而在无产阶级掌权的情况下，允许资本主义在一定范围内存在和发展，清荷认为并没有问题。承认资产阶级存在，那么在进行控制和监视的同时，也必须尊重他们合法的利益，甚至保护他们在一定程度内的剥削行为。尊重他们高于无产阶级的收入水平。我们知道，在建国初期，很长一段时间我们就是这么做的。【从建国初期到一九五六年完成社会主义改造，是“很长一段时间”吗？一枝清荷是不是认为这个时间应该延长到所谓“承认资产阶级存在”的整个无产阶级专政的历史时期呢？否则，怎么只说“允许资本主义在一定范围内存在和发展”，而不说“在一定时间内存在和发展呢”？】公有制经济应该在很长一段时间内和私有制经济共存。并在和平竞争中消灭私有制经济，公有制经济可以在这种竞争中保持活力，帮助无产阶级学会管理，为将来消灭阶级做准备。这样发展起来的公有制经济，虽然慢一点，但却更为稳妥。他们的存在，对于公有制经济是有一定促进作用的。【公有制经济和私有制经济是不可能长期共存、和平共处的，它们之间的关系只能是在竞争中我吃掉你，还是你吃掉我。所以，在无产阶级专政条件下，国家必须大力发展和扶持公有制经济，限制和改造私有制经济。毛泽东时代不正是这样做的吗？难道错了吗？】
清荷认为,以行政指令形式去消灭私有制，眼中掺不得沙子，不顾具体情况强行去消灭一个阶级，却是没有自信的体现。【这是说的谁？当年的苏联，还是中国？它们是怎么“以行政指令形式去消灭私有制”的？真怀疑这句话是从《炎黄春秋》上抄来的！】苏联和中国的社会主义证明，消灭了资本家，取得了举世瞩目的成就，可以不依靠资本家建立起大工业，但并不意味着消灭了资产阶级。国家资本主义生产的剩余价值，供养起一个新的资产阶级。而这个阶级最终也成为了社会主义国家的掘墓人。【纯粹是糊涂观念！社会主义的全民所有制和集体所有制，就是“国家资本主义”？它们也“生产剩余价值并供养起一个新的资产阶级”？剩余价值是资本主义生产所独有的产物，是无产阶级受资产阶级剥削的根源。这同社会主义条件下一些人非法侵吞国家和人民的财富，完全是两回事。现在有人故意搅混水，把剩余价值概念引入到毛泽东时代的社会主义生产过程中来，其目的就是要抹杀社会主义与资本主义的根本区别。】这是否也是由于，无产阶级在这两个国家内，还并未成熟到接管一切国家机器和实业。强行消灭资产阶级的后果，是否导致了无产阶级也失去了斗争精神？而如果允许资本家存在下去，作为反面教员，在国家机器控制下进行阶级斗争，是否这样做才有利于无产阶级真正成熟起来？【这里采取的是提问的形式，实际上一枝清荷是正面提出了自己的观点：俄国和中国的无产阶级还不成熟，所以十月革命和中国革命都革早了；即使革命成功，也不应该“接管一切国家机器和实业”，而是要给资产阶级留一部分（包括留一部分国家机器！）；为了保持无产阶级的斗争精神，就不能消灭资产阶级；无论革命还是建设，都要等“无产阶级真正成熟起来”——这简直是第二国际苏汉诺夫言论的翻版：又是“俄国生产力还没有发展到可以实行社会主义的高度”，又是“建立社会主义需要有一定的文化水平”！列宁是这样批驳苏汉诺夫的：“你们说，为了建立社会主义就需要文明（按：当然也包括无产阶级的成熟）。好极了。那么，我们为什么不能首先在我国为这种文明创造前提，如驱逐地主，驱逐俄国资本家，然后开始走向社会主义呢？你们在哪些书本上读到过，通常的历史顺序是不容许或不可能有这类改变的呢？”（《论我国革命》，《列宁选集》第四卷）】
二、关于“地富反坏右”问题：在接触毛泽东思想以来，我就对这个问题有着不少的困惑。随着研究的加深，清荷发现“地富反坏右”这个概念具有很深的理论缺陷。……清荷认为，“地富反坏右”的划分，并不是以生产和分配为前提，而是以历史功过，以思想觉悟为划分标准。【“地富反坏右”并不是一个整体概念，而是五种人的统称。其中的地主和富农，是以他们所占有的生产资料和对农民的剥削程度为依据而划分的；反革命分子，是以他们对人民革命所采取的态度和实际行动而定性的；坏分子，是以他们在社会生活中所起的破坏作用而戴上帽子的；而右派分子，则是以他们对党和社会主义（也就是毛主席说的六条标准中最重要的两条）所持的态度、所发表的言论、所做出的行动而确定的。这里，根本没有一个统一的“以历史功过，以思想觉悟为划分标准”，也不存在一枝清荷所说的“很深的理论缺陷”。】在革命胜利以前，他们是敌人，这样的划分具有一定积极意义。但是，在革命胜利以后，剥夺了地主的土地，没收和赎买了资本家的资产，所谓的敌人，事实上已经成为拔了牙的老虎，放下武器的战俘。他们中的大部分，也改造成了自食其力的劳动者，那么我们就应该把他们视为人民的一部分。【剥夺了地主的土地，没收和赎买了资本家的资产，并不等于他们已经“改造成了自食其力的劳动者”。事实证明，这个改造的过程是长期的、痛苦的、一定会有反复的。在他们还没有改造好以前，对地主，还是要以敌人看待；对资本家，是将敌我矛盾当作人民内部矛盾来处理；对“坏、反、右”，也分别不同情况而对待——这是毛主席和我们党的一贯政策，而不是笼统地“把他们视为人民的一部分”。看看今天的现实，那些老的、新的“地富反坏右”，比如任××、吴××、茅××之流，他们何尝把千百万劳动者“视为人民的一部分”啊！】清荷不否认，他们中有罪大恶极者，有极端仇视共产党，仇视社会主义制度的人，我们在处罚了罪大恶极者，制裁了还在继续从事反革命的敌人以后，剩下来的大部分却基本不再具有作恶的能力。【老的“地富反坏右”被处罚了、制裁了、改造了，就不会产生新的“地富反坏右”，他们就“不再具有作恶的能力”了吗？这里再引一段列宁的话：“在革命中常有这样的情况：地主和资本家被扫除了，但在很短时间内，从富农、富裕农民和投机者当中又产生了新的资本家，他们往往比旧的地主和资本家更厉害地压迫工人。而我们必须解决的任务就是：不仅要扫除旧的资本家，而且要使新的资本家不能再产生，使政权完全地、整个地、绝对地掌握在劳动的人，靠劳动为生的人的手里。”（《列宁全集》第29卷第20-21页）】如果这个时候，还在歧视他们，事实上这是成王败寇和打江山、坐江山的封建残余思想。【这是什么话？谁在“歧视他们”？谁具有“封建残余思想”？对于“地富反坏右”，毛主席和我们党的政策是，确实改造好了的，摘去帽子；还没有改造好，甚至抗拒改造的，继续戴帽子，并采取必要的措施，这叫帽子拿在人民手里！难道这就是所谓“歧视”吗？对于已经改造好的原“地富反坏右”分子，是谁在“歧视”他们？是个别违背党的政策的人，还是作为整体的党和无产阶级、劳动人民？一枝清荷应该说说清楚！】那么，在这个时候，无产阶级专政，以所谓“地富反坏右”为专政对象，这个提法本身就违背了马克思主义。我们知道，无产阶级的先进性和革命性在于它一无所有，在于它解放自身的同时必须解放全世界。那么人为地在无产阶级之下，加入了一个“贱民”阶层，只是对无产阶级的侮辱。【无产阶级从来不把已经改造好的原“地富反坏右”分子当作专政的对象，而是把他们归入人民的范围；对还没有改造好，甚至抗拒改造的“地富反坏右”，无产阶级当然要把他们当作专政的对象，这是明明白白的，也是坚持马克思主义所必须的。说什么“人为地在无产阶级之下，加入了一个‘贱民’阶层，只是对无产阶级的侮辱”，这样的话，才真正是对无产阶级的侮辱！】
事实已经证明，违背党的纪律和民主集中制原则，以军事政变手段夺取权力的是某些“无产阶级革命家”；破坏公有制，分田单干的始作俑者是小岗村的“贫下中农”们；将国家看作家族企业，将全民财富化为私产的，往往就是那些根正苗红的“红色贵族”；而同意资本家入党，使ＸＸ党蜕化为全民党的更是某个革命烈士的后代……这样来定义敌人，后果无疑是严重的。因为错误地选择了专政对象，错误地定义了敌人，那就无法正确定义人民，也就破坏了人民应该享有的民主。所以，就很容易让当年投机参加革命的人钻了空子。地主，富农和反革命，在进行了社会主义改造后，只是一个历史的范畴。让已经成为劳动者，经过改造后的人，为自己曾经的身份负责，还要让子子孙孙都为这种曾经的身份负责，并且这种成分划分的权力通常掌握在上级领导手中，这实际上是变相地制造不平等。而我们反过来说，既然曾经的敌人要为自己的过去终身背负十字架，那么参加过革命的功臣们享享清福，封妻荫子也就显得理所当然。
所以，清荷觉得，所谓的“坏人”与“右派”是根据一个人的思想去划分成分，是荒谬的。因为，是谁来决定一个人思想的好坏呢？是干部领导们吗？如果说每一个人都要经过上级领导来划分成分，那么事实上，他们的生杀大权就掌握在组织，掌握在干部手中。如果说“地富反”还只是针对一小部分人的不公平，意味着一个人要对自己的过去负责，那么“坏右”就将我们所有的人关入牢笼。因为任何对党的不满，对领导的不满，都可以理解为“别有用心”，都可以定义为右派和坏人。那么导致的结果就是：是人民还是敌人，往往取决于领导的一句话。这样做的结果，人民内部的民主，就成为了一句空话。并且所有人都可以变成专政的对象。我们不能否认，在文革期间，这种现象也是普遍的。所以就有了干部权力日益膨胀，日益走向普通群众的对立面。我们知道，“大跃进”和“四清”所遭受的挫折，表面上看是极左，实际上是干部开始严重脱离群众，开始形成特殊利益集团。
【以上这两大段话，同样是逻辑混乱、错误百出，有些内容前面已经评点了，就不再展开了。一枝清荷所针对的，显然是毛泽东时代，尤其是文革时期，但读这两段话，总有似曾相识的感觉。对了，这些不正是李×、谢×、胡××、辛××之流的腔调吗？什么“错误地选择了专政对象”，什么“让子子孙孙都为这种曾经的身份负责”，什么“变相地制造不平等”，什么“根据一个人的思想去划分成分”，什么“将我们所有的人关入牢笼”，什么“是人民还是敌人往往取决于领导的一句话”，如此等等，这些话，三十年来我们听得还少吗？一枝清荷真的不知道这些话是谁说的吗？在“将所有的白天黑夜全钻进了‘文革’那些有限的史料当中”的过程中，你发现这是毛主席、党中央说的、干的，还是无产阶级、劳动群众说的、干的？真的是“在文革期间这种现象也是普遍的”吗？你能拿出确实的“史料”来吗？可以告诉你的是：这样的用词、语言，一个自称80后、没有经历过毛泽东时代特别是文革的青年人，是绝对“发明”不出来的，它们只可能来自那些对党、对毛主席、对无产阶级专政和社会主义事业有刻骨仇恨的反革命修正主义分子、资产阶级右派分子和翻案上台的走资派！你不过是照抄一遍罢了！——请大家原谅我的气愤，看了上面这两段胡言乱语，实在如骨鲠在喉，不能不一吐为快！】
三、关于“走资派”：……毛主席认识到相当大一部分人有走资本主义当老爷的心理，认识到党内就存在走资派。这个提法也是存在问题的：因为还是以政治态度和觉悟而不是以特权在谁手上，谁最有能力破坏人民民主为依据。【走资派的全称是“党内走资本主义道路的当权派”，它有三个基本属性：一，党内；二，走资本主义道路；三，当权，也就是掌握一定的权力。这既包括了他们的政治地位（党内）、政治态度（走资），也突出了他们的一个最重要的特点——手上掌握权力。难道这就是“以政治态度和觉悟而不是以特权在谁手上为依据”吗？一枝清荷为什么不用“党内走资本主义道路的当权派”这个全称来谈走资派呢？是否就是为了以此来证明毛主席关于走资派的“这个提法也是存在问题的”呢？】但很显然，主席认识到了根本的问题是整个党正在蜕化为特权集团，【瞎说！毛主席历来认为我们这个党从整体上说是好的，是伟大光荣正确的。尽管经历了十次路线斗争，经历了与内外敌人的殊死斗争，我们党并没有被打垮，并且取得了伟大的胜利。死不改悔的党内走资本主义道路的当权派只是一小撮，党的整体、绝大多数党员是坚持革命、坚持马列主义的。当然，这是指毛主席领导下的中国共产党，指坚持毛主席革命路线的中国共产党。怎么能够说，在毛泽东时代“整个党正在蜕化为特权集团”呢？毛主席从来没有这样说过，即使在文革中，广大群众在批判和斗争走资派的时候，也没有这样说过！这里需要着重说一下，把社会主义社会的党的各级干部掌握的权力，不分青红皂白，统统归结为所谓“特权”，是右派惯用的卑鄙手法。其目的，就是要将党的各级干部同广大人民群众完全对立起来，以打倒“特权”的名义来颠覆无产阶级专政。当时，党内确实有少数领导干部，主要是走资派，结成了某种“特权集团”，但决不是“整个党”都这样“正在蜕化”！】可以说，他已经做到了一位伟大的马克思主义者所能做的一切。【这话说得多勉强啊！】
但是以毛主席他老人家的威望和地位，准确指明了斗争的方向，“文革”却为何仍然以失败告终？【文革是否以失败告终，有不同的看法，暂且不论。】清荷认为原因是复杂的，但归根结底还是力量的对比。打江山与坐江山的辩证关系，是一个永恒的话题。【所谓“打江山与坐江山”，并不是马克思主义的概念，也不是一个马克思主义的话题。在无产阶级看来，在夺取政权以后如何巩固政权，才是最重要的，也才是革命导师最重视的。】在革命战争时期，大家都绑在一棵树上，有一个共同的目标，组织需要的是一条正确的路线；到了和平建设时期，开始有了山头，有了不同的利益诉求，那这个时候的组织，需要的是一条符合内部多数人利益的路线。【言下之意就是，正确的路线并不是“一条符合内部多数人利益的路线”，那么“共同的目标”从何而来？反而“有了山头，有了不同的利益诉求”，才会产生“一条符合内部多数人利益的路线”——这是什么逻辑！】是否可以这样说：走资派的出现，正是代表了当时党内多数人的利益呢？【又是以提问的形式来表达自己的观点，那就是：走资本主义道路代表了当时党内多数人的利益。如果这样，岂不就是一个资产阶级政党吗？】如果事实如此，那么党内革命派的失败也就理所当然。主席这个时候唯一可以做的，是否也就只能是期待人民力量的崛起？所以也就寄希望于全国人民来进行一场革命了。【又是对毛主席的歪曲，又是把党和人民对立起来！难道真正的共产党不就是无产阶级的先进分子所组成，不就是全国人民的一部分和领导核心吗？人民革命可以不需要党的领导吗？】我想主席在《诉衷情》中表达的，大概也是这种无奈吧。【好了，毛主席已经从“伟大的马克思主义者”，变成“无奈的马克思主义者”了！】
四、关于“大民主”问题：拥有“四大”这样空前民主的中国无产阶级，在官僚集团面前依然那么不堪一击，依然被玩弄于股掌之中，这说明拥有民主远非一切。民主从来只是形式，一个阶级的力量取决于整个阶级的团结和觉悟。【马克思主义认为，民主是一种国家制度，是一个阶级统治另一个阶级的政治工具；民主与专政，是同一个国家制度的两个不同方面，对一个阶级的民主，也就是对与它相对立的另一个阶级的专政。民主决不是一个可有可无的“形式”，在社会主义国家里，没有民主，哪来无产阶级的力量，哪来无产阶级的团结和觉悟？】缺乏这种觉悟，就不会懂得怎样去利用民主这个武器。我们如果不能以同一个声音说话，那么发出来的只能是噪音。其实，以思想划分成分缺乏一个明确标准，让相当一部分普通人被划入敌人的范畴，实际上是在人为制造人民内部的分裂。【上面已经说过，根本没有什么“以思想划分成分”。在毛泽东时代，对成分的划分，历来是以一个人在社会生产、社会生活中所处的地位，以及他的思想、言论、行为所造成的实际结果为依据的。难道这就是“人为制造人民内部的分裂”？说这样的话，应该看看自己究竟站在什么立场上！】回过历史去看，在那一系列运动中，或许冤死的人并不多，但只要有人被冤死，那么每个人都会问，是不是有一天灾难会降临到自己头上？这种朝不保夕的恐慌，总有一天会压过当家作主的自豪。如果一个人，对于自己的生命都感到没有保障，他又怎么可能有着真正的政治觉悟，又怎么可以去关心这种身外事？所以总有一天，他们会开始厌烦政治运动，因为政治运动和自己没什么关系。因为他们看到的，只是人民内部无休止地斗争与争吵，看到的是流血。他们会有一种错觉：只有够“左”才够安全。那么结果就是,人人为了自保，不得不戴上一副假面具，有的甚至为了证明自己够“左”去伤害别人。当人民群众陷入四分五裂，当正确的理论被随意篡改和歪曲——那么，权力是不可能属于人民的。【这一大段话，把解放以后直到文革的一系列运动都彻底否定了。看到这里，越来越觉得一枝清荷已经不是在从理论上评价毛泽东、不是在研究文革“失败”的原因，而是在写伤痕文学、影射史学了！这些内容，在《炎黄春秋》、在《私人秘书》、在《鲜为人知》等书刊上，随处可以见到，再这样搬弄一遍，只能令人恶心！】
五、关于“斗私批修”：共产党作为无产阶级的先锋队，要求每个党员拥有共产主义理想与大公无私的精神是毋庸置疑的。但是，将这一标准，强行在一定时间内扩展到整个社会，不是以人民自觉接受为前提而采取的某种强制手段，那就把社会主义国家变成一个宗教神国了。清荷认为，人追求个人幸福生活不是罪过，自私同样不是罪过。将私心作为斗争的对象，这只能说是一个美好的愿望。理想再美好，人也只有一辈子可以活，有什么理由非要他为了共产主义事业奋斗？理论的说教在此时是苍白无力的。英雄人物和理想主义者可以无私奉献，但如果一个集体默认它的成员都要具备这种品质，只享受成员的奉献，而不承担起自己的责任。这样来提倡奉献是卑鄙的，这样的组织和集体是没有前途的。集体中的个人，可以无私，但集体必须对每一个成员无条件地负责。通过现实中，成员奉献于集体，再由集体良性反馈。以一种健康而积极的生活方式把社会主义的优点展示出来，这才是真正击中人心的做法。
我想，人最宝贵的是生命，主人翁不能仅仅是一种精神，还应该是一种权力，一种实在。一个集体真正尊重人的尊严，以人作为自己存在的目的，而不是把人当作工具，也就能达到集体主义与个人主义的完美统一。而一个集体主义和共产主义思想占据主流地位的团体。一定能够发展壮大，这个团体中的每个成员，不仅仅享有荣耀也能够享受到实在的利益。所谓抛头颅，洒热血，这只能是对理想主义者的要求。我想，左派要争取群众，靠哲学上的争辩是很苍白的，因为你绝不可能幻想被你说服的对象，认为你说的就是真理，而跟你走。所以，在这里，清荷的提议是：我们一方面，要保持坚定信仰；另一方面，更要研究这个社会，相信人民。在适当的时机结合理论提出真正符合多数人利益的纲领，在各种大小事务中发出声音，给出答案，做出行动，就会有力量，就能取得人民真正的支持。的确，我们现在的力量还很弱小，既没有政治权力也没有话语权。可是以真正科学的理论武装自己的头脑，不断总结经验教训，不断批评与自我批评，与劳动人民打成一片，毫不妥协地坚持有理有利有节的斗争，那么最后的胜利一定属于我们。
【看来，我的这篇东西只能是虎头蛇尾了，再也没有兴趣写下去了。因为到这里所面对的，只是一些个人主义、人本主义、空想主义、机会主义的老调重弹而已。把马克思主义经典作家已经批判过无数次的言论，再重批一次，又有什么意义呢？】
对于我们来说，文革，是一个幽灵，一个缠绕在我们所有人内心深处绕不开的存在。面对这种历史的厚重，人却显得如此的浅薄与渺小。我记得米兰昆德拉那句著名的“人类一思考，上帝就发笑。”那些手捧历史教科书的人，看到的是一尊尊木偶与泥塑，他嘲笑木偶的僵化与死板，并把这尊木偶称之为“历史人物”。活在当下的人们，以为自己超越了历史，但却不知道许许多多和他抱着同样想法的人，加在一起也不过是历史的一个小小注脚而已。清荷根本就不是什么“有良心”的大师精英，更不懂得什么“内幕真相”只是通过一些有限的资料得到一个较为模糊的轮廓罢了。因此，在这里，清荷将以上几个名词的串联起来，自然是承载不起对文革的批判与反思，但我还是坚持要做这件事情，至少是看不惯那些精英们来糟踏，以及侮辱我们的智商。
【总之一句话：文革是一场动乱、灾难，应该彻底否定；毛泽东时代、毛泽东的“晚年思想”，应该彻底否定！一枝清荷，你是不是认为，这样才不侮辱你的智商呢？你上面的五个问题，把毛主席所倡导的无产阶级革命路线，把无产阶级专政下继续革命的理论，把无产阶级和劳动人民建国以后直到文革的英勇奋斗，都一网打尽了，还说什么“只是通过一些有限的资料得到一个较为模糊的轮廓罢了”，你的智商真是太高了！】
 
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刁泳朝
★★★★
经验：870
注册：2010年1月6日
回：主  帖 文章ID:646056 2010-1-31 1:53:21
社会主义——“反对霸权　 遏制官权　 限制资权　发扬民权”——毕竟没到共产主义，政治　经济　文化三者相辅相成，辨证影响。。。
 
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清醒之龙
★★★★★
经验：1738
注册：2009年11月13日
回：主  帖 文章ID:646057 2010-1-31 2:00:11
学习，思考。
盼清荷走出迷宫。
 
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只想钱
★★★★
经验：1540
注册：2009年12月25日
回：主  帖 文章ID:646070 2010-1-31 3:31:25
一枝清荷，实际上做了愚昧的二球
 
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googly
★★★★★★
经验：4244
注册：2004年7月21日
回：主  帖 文章ID:646082 2010-1-31 6:44:55
这篇评论文章不错，但有些地方不该用挖苦的字眼。总之，从清荷的不少文章看，大方向是好的，如果理论水平不高，可能好心办坏事，自己感觉在与对方论战，一不小心就会站到支持对方的立场上去。
 
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googly
★★★★★★
经验：4244
注册：2004年7月21日
回：主  帖 文章ID:646083 2010-1-31 6:54:47
送给一枝清荷，希望继续努力！
毛泽东思想学习——一日一帖
我们现在还有一些处在领导工作岗位的同志和许多从事一般工作的同志，并不懂得或不甚懂得马克思主义的科学的革命的认识论，他们的世界观和方法论还是资产阶级的，或者还有资产阶级思想的残余。他们常常自觉地或者不自觉地以主观主义（唯心主义）代替唯物主义，以形而上学代替辩证法。既然这样，那他们的调查研究工作就不可能做好。为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。（《学习马克思主义的认识论和辩证法》（一九六三年——一九六五年），《毛泽东文集》第8卷第323页）
 
此帖已被作者于 2010-1-31 7:00:57 加以修改