“道商”李一

道商”李一

http://www.sina.com.cn 2010年01月28日 02:24 21世纪经济报道

　　回家之路

　　马云在缙云山曾闭关八天。手机不许开，电脑、书籍都不许看，不许与人讲话，也不允许有眼神交流。

　　活了四十多岁，大概第一次有人和他说这么多“不许”，他还要老老实实听话。

　　介绍他去的，是《感动中国》总导演樊馨蔓。早在1995年，还是大学教师的马云与樊馨蔓相识，后者在《东方时空》做导演。樊觉得马云做了很多常人做不到的事情，“从那时开始，我就尽力支援他当时还很渺小的身体，如今他已做到了想做的事，可他还将有更重要的事情要做，而他自己未必知道。”樊馨蔓说。

　　樊馨蔓曾陪朋友来缙云山闭关，将体验写了洋洋三卷的书《世上是不是有神仙》。2008年她又陪丈夫张纪中上山辟谷，非要拉上马云。

　　于是，马云上山，第一次想看看热闹，2009年，樊馨蔓强力说服他去闭关，开始马云觉得没时间，后来还是自己去了。

　　他将李一定位为“难得的青年道家研究者”。认为以李一的年龄，造诣将来不会比南怀瑾、星云大师差。

　　不过，他并没有把李一或闭关这事神化，“我只是借一个场所，借一个方法论，借假修真，强迫自己离开平常的办公室，到另外一个领域思考。每次都是他讲他的，我想我的，也不是从李一那儿学习什么，只是‘为我所用’，凡是我觉得不靠谱的，就不听，只听那些对我有用的。”

　　每次去，他都把这当成一次电脑重启。思考的都是公司中的事，感觉跳出了平时的自己，从道家哲学角度看问题，对企业文化很有帮助。“道教、佛教，任何宗教都可以成为企业强大的文化源泉和底蕴，但每个人有不同的借鉴和悟性，就怕引起社会上的误读和争议，走歪了”。

　　对于养生、治病和种种技巧，马云一概不感冒，如果仅关注这些表象，他觉得就是“走歪了”。

　　“道”像个杂货店，每个人进来逛逛，拿走的东西各有不同。

　　丁立国觉得拜访名师，其实就是和高手交流。“我们不是出世修为，而是入世修身。把师傅启发我们得到的思路用到自己的企业中，怎样面对不同的人，不同的事，和自己的事业对接，这才是最关键的”。

　　比如，他因此定下了钢铁主业三年不发展的目标。钢铁是个典型的“以大为美”的行业，许多同行都在以结构调整为名，行产能扩大之实，丁显得过于保守，他将自己的想法对李一和他台湾的禅宗师傅说了，两个人都会心一笑。“这就是精神交流，他们知道我在积蓄势能，慢一点不可怕，老子早说了，‘盈则必缺’。”

　　丁立国常引用冯仑的话，“伟大的人物都有阴部”，修行的一个意外收获是，他能更清楚看到别人的虚伪，他觉得自己是“赤裸裸的”，就更容易看透别人是不是真实，“看透别人的时候，不一定说出来，你可以装傻充愣。”

　　因为董事长陈峰的缘故，海航有佛教文化。马国华曾经在普陀山坐禅，一天坐七柱香，下山后坚持起来就很难，修了几天道，他有一种“小猪在泥里打滚”的快乐，“我不是说孰高孰低，只是说道所倡导的自然对我更合适”。

　　“小马”不再愤怒，他领悟到老子的“曲则全”，知道有很多事不能硬上，也要拐个弯。以前他常和人在工作当中发生冲突，后来克制了一些，压在心里不说出来，自己和自己吵。最近三四个月，在心理上也不打架了，下属对他突然变得温文尔雅大跌眼镜。

　　他还学会了做选择题，不用把每条路都走一遍，“根据大法则，大致认为选某个方向是对的，按照这种方法推断出来，在这个方向走了三步回头一看，真的是对的，在下一个叉路口用这个方法继续选择。”

　　空着肚子，乔龙还要抄经，抄的是《清净经》，道家抄经很严格，错一字就要全篇重写。战战兢兢抄到“真常应物、真常德性”一句时，他心中一动，“真常应物”就是别躲事，事情来了要积极应对，也不能冲进谜团中，搞得不知所云，“真常德性”就是事情过去了就过去了，不要被它牵着走。概括起来，就是人做事，而不是事做人。

　　这一下，和自己的经历对上了。他生意上遭遇过大危机，一夜之间，头发白了一半，后来发誓今生一定要认识一个高级法律顾问，再认识三四个重要人物。结合这句话和李一不久前的讲座，他想到这都是外力，只有自身的能量贯穿到企业的每一个末梢，那才是本。

　　马国华能将霸气隐匿无形吗？丁立国三年不发展，真是正确的战略吗？至于马云，真的如樊馨蔓所说，他“真正发生的变化比外界看到的层次更深，以致他自己都会在未来多年之后才发现”吗？

　　没有答案，似乎答案也不重要，重要的在于他们是要找心之家园。

　　并非巧合，他们对这种力量的理解，多数指向平心静气、弱之胜强、柔之胜刚、大巧若拙。研究过道教的潘石屹，在自己的书里还把“无为而治”隆重写成一章。

　　与《第五项修炼》作者彼得·圣吉的对话录中，南怀瑾曾谈到儒家与道家的不同，儒家讲求“中流砥柱”，道家是另外四个字：“因势利导”。

　　或许创业之初他们更接近儒家，站在洪流之中，以刚劲勇猛之心，硬是要把水势挡住。如今事业有一定基础，一方面自己已撞得遍体鳞伤，另一方面洪流力量越来越大，挡也挡不住，所以才学习示弱，学习柔软，以无为之心做有为之事。

　　丁立国还有更世俗的理解，他认为老庄之道本来就是“面南之数”，给君王看的。“今天中国没有君王，企业家就是自己小天地的君王，‘道’是让你建立成功后的秩序”。

　　我们在采访中得到的信息是，中国企业家中的多数没有刻意区分“道教”、“道家”与“道”，吸引他们的是“无为”的超自然理念，这让他们感到心灵的愉悦。

　　“道商”

　　“资金肯定是个压力，而且是个很大的压力，现在要做的事情很多。”缙云山道教协会副会长甘全中看了眼窗外正在修缮的屋顶说。

　　李一准备将缙云山建成养生文化名山，缙云山所在的北碚区政府亦赞同此想法，可政府给予的资金支持有限。

　　尽管李一强调，所有人在他眼中并无身份地位差别，“树叶看来，每一片叶子都不同，但树干看来，每一片叶子都是一样的。”可现实是与他接触最频繁的圈子主要是企业界人士，翻阅申请辟谷、养生者的长长名单，发现三分之二都来自企业。

　　修道需要“法、侣、财、地”的基本保障，财就是资金，所谓无财不养道，历史上士大夫阶层与大商巨贾，都对道教支持甚多。开创全真教的王重阳，出身就家业丰厚，历史上真实的“全真七子”中有人曾是富商，而周伯通也确有其人，是浙江的一个财主。 

　　学术界将信仰道教的商人与企业家称为道商，武汉大学宗教研究所所长宫哲兵教授曾对50名道商进行访谈，并整理成文稿。他根据宗教经济学解释，供给方提供宗教产品，需求方消费宗教产品。道商是个特殊信仰群体，他们的支出与回报比一般信徒要更多。

　　其实，宫教授们的研究结论不仅适用于道商，同样也适用于信仰佛教、基督教、清真教等其他各类宗教的商人。

　　策划公司蜥蜴团队创始人何坊，拜了东岳庙当家的道长为师。他的师兄弟也都在商界，2009年底，他们在成都注册了一个“三山五岳公司”，该公司就是为了投资建庙，“我们希望在有生之年要恢复81座庙宇。”

　　“道不一定是对于神灵的需要，有时是对道德的需要。社会处于转型期，变化频繁，而宗教是一种稳定的，与信仰连在一起的道德伦理需求。”宫哲兵说。

　　伦纳德·佩柯夫博士在《商人为什么需要哲学》中描述，“谁是这个国家最受谴责和贬低之人？你们是—是你们商人。”道德上的挣扎，在企业家中更为典型，有人通过资助宗教来增强自己的道德感，同时也希望向社会传递这种道德感。

　　这在河南郑州道商朱铁玉身上体现得尤为明显，他是郑州最大建材商之一，坊间流传他资产数十亿。我们走进他由纯木搭建的办公室时，他正在啃一个老玉米。就是这个看上去颇为土气的人，2009年为一次道学文化学术活动出资1000万元。

　　然而朱铁玉本人并不信道教，他身体不好，由于不分昼夜读书，视力模糊，有人建议他试一下道教养生功法，他不练，也有修行者要为他用周易算卦，他也拒绝了。他对道的朴素理解，全部来自老母亲，“我娘说，人来到世上，就是来还账的，能让人心好一点，就是最大的善事。”“我娘说，强汉不打倒弱汉，人要会量自己有多大本事。”

　　朱铁玉不认识李一，可也在关注，“他不错”，朱把玉米放到一边，有人觉得道长不在深山修行，引入世俗力量做宗教传播，有点不太合适，可他倒觉得李一这样站出来的道长太少了，“道教中沉淀了大量有利世道人心的东西，没有人传播，可惜了”。

　　樊馨蔓与他有类似的看法，她认为自己的使命就是协助很多有能力的人，完成他们应该完成的事情，她曾不顾一切去帮马云，也一直为张纪中做助手。

　　“我为什么把道长的言行这么强化到书里？我和他，马云，张纪中，说到底，都是被借助的渠道，这个渠道所散布的价值，可以让更多人得到心灵共振。” 

　　(文章来源：中国企业家)

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