高考作文素材及分析hao

               高考作文素材及分析         
美国政府告诫美国人民：“二十一世纪是亚洲人的天下”、“日本第一”、“欧洲正在崛起。” 
日本的中小学教科书上写着：“日本国土狭小，没有资源，只有靠技术，靠奋斗，否则就要忘国。” 
1986年1月28日美国佛罗里达州长纳拉尔角的肯尼迪航天中心万头攒动，“挑战者”号将执行第十次飞行任务，15秒种后突然爆炸，有7名宇航员同时遇难，此后不久，又有900多人报名参加航天飞行。 
我国长征二号运载火箭进入欧洲市场。 
中国号称“吃的王国”，仅鸡的吃法就有十几种，然而美国肯德基家乡鸡到北京前门一侧安营扎寨，顾客盈门，年营业额达1500万元，并把快餐店开到上海，一时间掀起了“快餐旋风”。 
[分析] 整个世界面临技术革命的“第三次浪潮”，一日千里，瞬息万变，谁不是强者，谁就不属于这个时代。不管你喜欢也罢，不喜欢也罢，形势咄咄逼人，每个人，每个国家都面临着挑战。物竞天择，适者生存，除了挑战，别无选择。工艺落后，质量欠佳，不了解市场需求动态，设备陈旧，技术落后，机构臃肿，管理混乱，迟早要破产，人落后，要被革职，国家落后，要受穷，挨打。要充分发挥自己的优势与特长，然而，优势不是永恒的，应抓住契机，把握时机，乘虚而入。挑战和机遇总是结伴而行，只有迎接挑战，机遇才可能扣你的门环。只要我们“人人厉兵秣马，个个枕戈待旦”，不失时机，锐意进取，向美国人出售航天器，向日本人销售电子产品，向荷兰人出售鲜花，向法国人推销化妆品，向瑞士销售机械手表的机会永远存在。
[联系实际] 任何个人，任何国家都要卷入竞争的漩涡，今天的优势不一定是永远的优势。日本的汽车工业冲击着美国的汽车工业，南朝鲜的电子工业冲击着日本的电子工业，欧共体经济的冲击波严重威胁着美国、日本面临资源贪乏的挑战，中国面临人口、能源、资源、生态平衡、水资源等诸问题的威胁，应坚持”一个中心，两个基本点“，深化改革，把步子迈得大一些，力争在国际竞争场上力挫群雄，自立于世界民族之林，中国人民有场所有能力横刀含笑迎接挑战。
    向国际市场挑战，向太空挑战，向困扰我们的大自然挑战，向未知领域挑战，迎接挑战，才有出路，迎接挑战，才有机遇。
[参考文题] 《横刀含笑迎挑战》《去竞争的漩涡中弄潮》《挑战同机遇并存》
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80年代末，一批诺贝尔奖金获得者去巴黎开会，会后的宣言里说：“人类要在二十一世纪生存下去，就必须到2500年前的中国的孔夫子那里去寻找机会。” 
全国政协委员、原外交部副部长宫达非认为：当前的社会公德水平日趋下降，渎职失责，弄虚作假，损人利已，几乎到处可见，长期以来，我们忽视了伦理道德教育，儒家思想是祖国传统文化遗产的主流，儒家十分重视人的自我修养，过去我们只承认阶级的伦理道德，不正视、不承认一般的伦理道德，片面认为中国传统文化都属于封建性质。 
江泽民曾指出：“新加坡编写儒家伦理教科书，在中学设置儒家伦理课，这种作法很好，值得我们借鉴。” 
邓小平同志1992年初视察深圳时说：“新加坡的社会秩序算是好的，他们管得严，我们应该借鉴他们的经验。”（陈添锡《东方风来满眼春》） 
[分析] 对任何事物的认识都应该一分为二，世界上没有绝对坏的东西，也没有绝对好的东西，否则，便违背了辨证唯物主义的认识论，以孔孟为代表的儒家思想在历史上影响较为深远，儒家学说又是祖国传统文化的主流，它的深远影响，积极意义和现实价值不容低估，如果把以儒家学说为主流的中华民族传统文化视为糟粕，予以排斥的屏弃，这就等于把婴儿同污水一起倒掉，污水倒掉不足为惜，可我们不能把婴儿——儒家经典中的精华也一起倒出去，这是中华民族宝贵的精神财富，对古代的、外国的文化不能搞“一刀切”，兼收并蓄要不得，如果一律排斥也不行，须如，新世界的文化大厦是在旧世界文化的废墟上建造起来的。要坚持“古为今用”，“洋为中用”的原则，排斥与屏弃腐朽消极的东西，学习与吸取科学的、积极的东西。
[联系实际] 建国以来，我们对儒家思想虽学术上有些一分为二的态度与说法，但在具体行动上基本上还是“一律排斥”、“完全否定”的，几乎是谈儒色变，推崇孔孟的儒家言论与主张必遭批判，文革后期，林彪、“四人帮”又搞批林批孔，思想界一度极为混乱。其实，儒家关于社会伦理道德的见解，关于个人的自我修养的一些看法是极有见地的，其中也子的“已所不欲，勿施于人”，“见义不为，无勇也。”，“不义富且贵，于我如浮云”。“君子喻于义，小人喻于利”，“不学礼，无以立”，孟子的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，”“舍生取义”等精辟的言论，两千多年来，在中国及世界范围内都产生过和继续产生着积极的影响，是中华民族文化遗产中的瑰宝，也是全人类文化的瑰宝。
    新加坡华人占76%，论面积可谓“弹丸之地”，然经济起飞，是亚洲“四小龙”之一，为什么全国公民彬彬有礼，交通秩序，社会公德，文化教育令人叹服呢？我年看，这不能不与新加坡在中学就开设儒家伦理课有关，每个公民从小时起就受到良好的伦理道德教育，加强自我修养。社会公德怎能不好？
    我们有些人身在宝山不识宝，洋人肯定的便顶礼膜拜，这是一种民族虚无主义的怪现象。我们在建设社会主义物质文明的同时，也应建设社会主义精神文明，使我国真正成为举世闻名的“礼仪之邦”。然而“天下文明，匹夫有责”，这有赖于全国人民，特别是青年一代的积极倡导，身体力行。
[参考文题] 《污水和婴儿》《墙里开花墙外香》《有眼应识荆山玉》
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     一位老翁和一个孩子牵一头驴子驮着货去卖。货卖出后，孩子骑驴回来，老翁跟着走，路人责备孩子不懂事，叫老人徒步。他们更换了一下位置，但旁人又说老人心肠太狠，让孩子在地下走，老人急忙把孩子抱到驴上。后来看见的人却说他们未免太残酷了，于是，一对老小下来牵着驴走。走了不远，又有人笑他们了，说他们是呆子，闲着现成的驴却不骑，于是，老人对孩子叹息道：“我们只好抬着驴子走了！”（节选自《唐韬杂文选》）
[分析] 一个理智的人，对别人的建议应认真分析，吸取其中的有益的、合理的部分。不可对道听途说深信不疑，照此办理。人应有自已的主见，决不可“听风就是雨”，固执不好，难道盲从就好吗？凡事应动脑想想，应做到“毋因群疑而阻独见“，应该沿着你所看见的光明前进，不要因别人的责难、非议而乱了方寸，不知所之。别人的规劝告，无论出发点是善意还是恶意的，我们都应深思慎取，如果一律”从谏如流“，非出”抬着驴子走“的笑话不可！
[联系实际] 东汉末年，曹操用汉献帝的名义发号施令，”挟天子以令诸侯“，剪灭吕布、袁绍之后，逐渐统一了中国北方，有人劝他当皇帝，他说，这是要把我放到火炉上烤。他深知，如听从这种规劝告，势必落个十恶不赦。“全国共诛之”的下场。
   马克思主义学说不是凭空创立的，它吸取了黑格尔和费尔巴哈哲学思想的合理内核，有所选择，有所屏弃。解放战争初期，有一些民主人士幻想在国民党大地主、大资产阶级专政和中国共产党领导的人民民主专政之外，另找所谓“第三条道路”，这条道路，实际上就是英美式的资产阶级专政的道路。历史证明，这条道路在中国是行不通的。“第三条道路”的规劝告，我们是不能接受的。
[参考文题] 《不因人言乱了方寸》《盲从的苦果》《千万别抬着驴子走》《风在吹而山却不动》
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假烟、假酒、冒牌自行车、劣质皮鞋、纸制“皮带”、电视机爆炸、电冰箱失火，使用热水器毙命，上街购物随时可能上当，弄得人人自危，个个如惊弓之鸟。 
中国医药保健品（香港）有限公司总经理吴昌权先生最近写信给国务院领导说，消费者对中国成药存有戒心，怕写假药上当，香港的中成药势必要取代大陆的中成药，作为中国出口的重要商品--中成药的出口面临严重的威胁。 
陈云同志说：“质量差是最大的差价。” 
假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失达成1000亿元。 
[分析] 确有为数不少的企业只追求利润，不考虑消费者的利益；只追求产值，不注意产品质量，假冒伪劣产品每年给我国造成的经济损失1000亿元，将近我国国民经济总产值的十分之一，祸国殃民，已经到了非治理不可的程度，“中国质量万里行”活动是孙行者的“金箍棒”。假冒伪劣产品在棒下一一现出原形，陈云同志说得好：“质量差是最大的涨价”，一双皮鞋可穿3—5年，而劣质皮鞋仅穿一周便帮底分家，如果3—5年内穿这种劣质皮鞋，恐怕光买鞋屯要负担不起。仅仅是经济上的损失尚其情可恕，据不完全统计，全国因使用劣质热水器而丧生的事故已达100多起，无辜群众成为劣质产品的牺牲者，本来许多产品已成为传统出口新产品，但因忽视质量，违反合同，人家便中止了合同，因此造成的损失是触目惊心的。假冒伪劣产品伪造商标，冲击优质产品，败坏了名牌产品的声誉，扰乱市场，视商标法如同儿戏。假冒伪劣食品严重地威胁人健康。产品质量低劣严重败坏了社会公德和职业道德，使消费者蒙受巨大的经济损失，如果不采取强有力的措施和切实可行的办法，长此以往会愈演愈烈，质量问题是个政治问题，是关系到国计民生的重大问题，决不可掉以轻心。
[联系实际] 应举出由于产品质量差严重危及人民生命财产的典型事例，由此生发议论，分析危害，查找根源，有叙有议。查找根源大体有以下几个方面：领导对质量问题重视不够，只重产值，不重质量，没有把好质量这一关，其次，有法不依，执法不严，有禁不止，不法分子乘虚而入。例如，有的建筑工程项目实行大包，采购人员为多得回扣，同样价格却故意进次货，又给假冒伪劣产品开了绿灯。对假冒伪劣一向心慈手软，治理不力，罚不当罪，让不法分子有恃无恐。应该对劳动者进行职业道德教育，宣传名牌，保护名牌，提高企业的产品质量意识，应把质量作为评比企业优劣的重要一条，建议宜简洁、中肯。分析应恰到好处。
[参考文题] 《质量差是最大的涨价》《假冒伪劣产品祸国殃民》《临财勿苟得》 
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    世界球王贝利喜得贵子，有记者贺道：“看他长得多壮，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“他有可能成为一名优秀的体育运动员，但决不会有我这样的成就，因为他现在就很富有，缺乏先天竞争意识，而我小的时候却是非常贫穷。”（选自1992年第一期《语文月刊》）
[分析] 贫困是一笔财富。穷则思变，要干，要革命，要奋发图强。说它是财富，是因为越是贫困越激励人奋发上进，改变生存环境，自然产生“人十之，已百之”的上进心，有志气者“穷且益坚，不堕青云之志”，封建社会就有“寒门生贵子，白层出公卿”的说法。饥寒交迫可以使人意志消沉，也可使人成就伟业，就看你如何对待，如何利用，逆境并不可怕，可怕的是丧失摆脱逆境的信心和斗志。逆境又是生活大方而富有的馈赠，它随着年代的推移而自然增殖，时间越久，利润越高。西方一位哲人说得好：愿意的人，命运跟着走；不愿意的人，命运拖着走。历经磨难的人适应性很强，知难而进，不畏艰险，能应付各种突如其来的事变，摩顶放踵，披荆斩棘，百折不挠，“虽九死其犹未悔”，直至成功。从这个意义上看，贫困何尝不是一种财富和生活的馈赠呢？
    然而，并非说富裕是坏事，优越的物质条件是成就事业的基础与重要因素，关键是如何对待，如何利用。富贵本身不是坏事，但“富贵易淫”却是人之常情，人富贵了，饱暖安逸之时常常易陷于声色犬马、纸醉金迷之中，养尊处优，甚而至于花天酒地，生活作风糜烂。由此看来，富贵岂不成了坏事？孟子谆谆告诫人们“富贵不能淫，贫贱不能移”就是这个意思。
[联系实际] 范仲淹两岁丧父，随母改嫁，幼时读书连稠一点的粥都难以吃到；司马光亦出身寒门；明代大学士宋濂家中一贫如洗；苏联作家高尔基曾经是个流浪儿；荷兰画家梵高也曾是两袖清风，一文不名，生活上常靠弟弟接济的人；丹麦童话家安徒生出身于缝鞋匠家庭，衣不蔽体；居里夫人刚满十岁就去打工，供姐姐读书......
    自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。每披阅古今中外名人传记，常掩卷长叹，感慨万端，难怪孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身“。能受天磨真好汉，不经磨难的人很难成为真正的人，更难当大任，由此看来，幼时贫困何尝不是一笔价值连城的、可观的财富呢？
[参考文题] 《有钱难买幼时贫》《贫困是一笔财富》《玉剪金刀请自裁》《能受天磨真好汉》
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    “木桶理论”是现代管理科学中一个概念。意思是：一个木桶的容水量，不取决于木桶那块最长的木板，而取决于最短的那块木板。要使木桶能装更多的水，就要设法改变这块木板的现状。一个优秀的管理者，必须善于发现自己负责的系统中的“短木板”，敢于揭短，善于补短，大大提高工作效率和经济效益。“木桶理论”在人们的社会生活乃至个人修养方面，都给人以深刻的启示，抓住短板，消灭弱项。（摘自《辽宁青年》1991年第22期晓章文）
[分析] 一个聪明人应善于发现自己的短处，一个企业家应善于发现自己企业管理中的薄弱环节，不能发现短处，当然也谈不上改正。应善于向别人学习，采长补短。每个人都有自己的短处，但是却不易被察觉，如果是一个明智的人，是很容易发觉自己不如别人之处的。工作中受阻的是关键因素是什么？能力最薄弱的环节是什么？工作不协调的原因在哪里？找出差距、根源、制定切实可行的措施，及时补救，把“短木板”抽出来，换上“长木板”，这个木桶当然可以容纳更多的水了。
[联系实际] 任何政党，任何个人都难免犯错误，出现失误。关键是不能羞谈失误，讳疾忌医。近几年，我们在惩治贪污腐败、清理三角债、扫黄、查处假冒伪劣产品等方面作了大量工作，取得了可喜的成绩，这些方面是我们“木桶”中的“短木板”，及时抽出，及时补救，我们的工作会做得更好，为深化为改革奠定了基础。
[参考文题] 《敢于揭短善于补短》《说长道短》《“木桶理论”的启示》
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    我九岁那年的冬天，来到北方阿拉斯加的城郊，那里有爷爷一个小小的农场。
    一天，我在玩耍时发现屋前的几棵无花果树中有一棵已经死了，树皮有的已经剥落，枝干已剥落，枝干已完全枯黄，有的枯枝一攀即折。
    于是，我对爷爷说：“爷爷，那棵树早就死了，把它砍了吧。”
    可是爷爷不答应，他说：“也许它的确是不行，但是过冬之后可能还会萌芽抽枝--说不定它正在养精蓄锐呢！记住，孩子！冬天，你不要砍树。”
    果不出爷爷所料，第二年春天，这棵显然已经死了的无花果树居然真的重新生新芽，到了夏天，整棵树看上去跟其它树没啥差别，都枝繁叶茂，绿阴宜人了。（节录1991年第四期《读者文摘》《冬天你不要砍树》法 查尔斯.贝多作 放心译）
[分析] 冬天，天气严寒，草木调零，那棵树的个别枝条虽已干枯，但它的根深植在土壤中，仍保持着勃勃生机。在凛冽的寒冬，单凭剥落的树皮，完全枯黄的枝干来判断它的死活是不科学的，科季是树木生长阶段中生命力最弱的季节，是树生命中“低潮”阶段，过了严冬，那树会依然郁郁葱葱。
    我们在事业或家庭方面常常可能出现逆境与危机，面对艰险必须顽强奋斗，绝不能轻易放弃，要耐心等待转机。在最艰难的日子里，人们常常看不到前途和光明，往往悲观失望，心灰意懒，畏葸不前，甚至于一蹶不振，这是目光短浅，为困难所震慑的缘故。人生路途中的挫折与艰辛常常在所难免，如果一个人知难而退，谈虎色变是难以成就事业的，应该用辩证与发展的眼光看问题，不为事物的表面现象所蒙蔽，才能作出正确的判断，才不致于在逆境中丧失信心，作出不切实际的决断。严冬即将过去，阳春终会到来，它仍然“枝繁叶茂，绿荫宜人”。
[联系实际]   一度春风得意当了八年美国福特汽车公司总经理的艾柯卡突然被解雇了。这突如其来的沉重打击给他带来极大的痛苦，然而，好样的艾柯卡又来到行将倒闭的克莱斯勒公司，妙手回春，公司便转亏为盈，艾柯卡在汽车行业中重振雄风，成为蜚声世界的企业巨子。    那么，艾柯卡在重振雄风之前的沉默，不正是在“养精蓄锐”吗？    海伦是美国盲哑女作家和教育家。她一岁时得了猩红热，双耳失聪，双目失明，但在家庭教师安妮的帮助下。奇迹般地掌握了五种语言，以惊人的毅力成为哈佛大学的高材生，后来成为著名作家，教育家。她把毕生精力都献给社会，假如她在重残后心如死灰、万念俱灭，她还会有如此辉煌的人生吗？
[参考文题] 《黑暗过去是黎明》《肃杀严冬有生机》《希望还在，明天会好》
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    快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢？路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢？
[分析] 一个人或一个家庭的物质消费水平取决于他的收入，即应量入为出。我们无产阶级不是苦行僧，也不是禁欲主义者，在物质条件允许的情况下应该吃得好些，穿得好些，不但该有较丰富的物质生活，也应该有较充实的精神生活。我们革命的目的就是让千千万万人过上幸福的生活。
    但是，我们国家还比较穷，不能提倡超前消费，高消费，一味地追求享受。不考虑自身的收入和消费水平，就要处心积虑采取不正当手段弄钱，必然贪污、盗窃、受贿，以权谋私，假公济私，损公肥私，凡是可以得到钱的方式和手段便无所不用其极。伊朗诗人萨迪说过：“你若贪心不足就会变成畜生”。时下，未入洞房先进牢房，贪污公款锒铛入狱，接受贿赂被撤职查办者仍不乏其人。
    如果一个人在生活上知足。多一分知足，多一分快乐；在事业上不知足，多一分不知足，多一分进取心。
[联系实际]  玛蒂尔德.路瓦栽夫人有那么多不切实际的“陶醉”和“梦想”，欲望可谓大矣！然而她的收入与消费水平与之相比，可谓天差地别。十年负债累累的痛苦生活，是对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒，是她自导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。
劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦，美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的，他们自食其力，快乐是勤劳给他们的报偿，这种快乐是人间真正的淳朴的快乐。
[参考文题] 《世上最痛苦的人》《知足者长乐》《梦想+陶醉=痛苦+伤心》
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    年轻，并非人生旅程中的一段时光，也并非粉颊红唇和体魄的矫健。它是心灵中的一种状态，是头脑中的一个意念，是理性思维中的创造潜力，是情感活动中的一股勃勃朝气，是人生春色深处的一缕清新。
    六十岁的男人可能比二十岁的小伙子更多地拥有这种胆识和气质，没有人仅仅因为时光的流逝而变得衰老，只是随着理想的毁灭，人类才出现老人。
    无论是六十岁还是十六岁，每个人都会被未来所吸引，在你我心灵的深处，同样有一个无线电台，只要它不停地从人群中，从无限的时空中接收着美好、希望、欢欣、勇气和力量的信息，你我就永远年轻。
    如果这无线电台始终矗立在你的心中，捕捉每一个乐观向上的电波，你便有希望死于年轻的八十岁。（节选自美国寒缪尔.乌尔曼《年轻》原载美国《读者文摘》转引自《青年参考》）
[分析] 年轻不只是年龄的标示，也不只是青春焕发的容颜；它也是一种健康的心态，一个顽强的意念，一种充满勃勃生机的朝气，一种压倒一切的胆识和乐观的心理素质，是人生中最可宝贵的意识。
    这种富有创造性，展望未来，充满理想和自信的素质是成就事业的人必不可少的，有了这种气质和信念，皓首白眉的文学家仍笔耕不辍；年过八旬、心力交瘁的科学家仍雄心不已，厮守实验室，不肯离开一步；“踏遍青山人未老”的园艺家，仍穿行果林之中，乐此不疲；当年戎马倥偬，战功赫赫的老将军又来到孩子中间欢呼雀跃、童心未泯地讲故事。他们“发愤忘食，乐以忘忧”，不知“老之将至”，正如一首歌中唱道：“革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏长青，他不摇，也不动，永远挺立在山岭。”    所谓“八十之童，十八岁翁”之说，更是指人的气质和心态了。一个意志消沉，精神萎靡的人自然终日郁郁寡欢，未老先衰。
[联系实际] 宋代著名爱国诗人陆游老态龙钟，人老心不老，念念不忘收复中原，仍“洒泪龙床清北征”。清末老将冯子材，67岁高龄仍横刀立马在镇南关大败法国侵略军，老当益壮，勇气不减当年。
    美国曾祖母珍妮花.麦丹尼尔竟然在103岁时当上了健美操教练，她是90岁以后才“学习健美操的，教习时她身手敏捷，毫无倦意，如果她没有一颗年轻的心，怎能有如此充沛的青春省活力呢？著名经济学家马寅初1957年发表“新人口论”曾遭到不公正的批判，但老人心胸开阔。精通英语的马老在耄耋之年顽强自学，掌握了俄语。年届七十，他跟自己的司机学会了游泳，每天坚持洗一次冷水澡和一次热水澡，年过七旬，血压和年轻人一样，他每周两天以水果代餐，蔬食素餐，坚持锻炼，他以无私的心胸，乐观的气质，坦荡的襟怀终以罕见的高龄无疾而终，享年102岁。
    越南人民的伟大领袖胡志明有这样一首小诗：
        人未五旬常叹老
        我今七九正康强
        自供清淡精神爽
        处事从容日月长
忠厚长者、青春永驻的心态跃然纸上。
[参考文题] 《革命人永远年轻》《八十之童十八岁翁》《踏遍青山人未老》
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    俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音叫好了。”
[分析] 有些人不敢去舞会跳舞，不敢登台演唱，不敢下场赛跑，不敢在大庭广众中下棋，总是害怕自己技不如人，怕人家笑话，缺乏应有的参与意识。参与意识是奥林匹克精神的集中体现。其实，每天清晨练气功的老奶奶并非想当气功专家；练长跑的小伙子未必想当运动健将；习字的老翁未必想当书法家；跳舞唱歌的半老徐娘未必想当明星，他们是锻炼身心，自娱自乐，不是专供别人评头品足的。
    正如诗人何其芳《生活是多和广阔》中所说：   生活是多么广阔/生活又多么芬芳/凡是有生活的地方/ 都有快乐和宝藏/
    让我们投身到生活的广阔的天地里去吧！去寻觅生活的芬芳，去挖掘生活的宝藏，去拥抱生活的欢欣，为什么不呢？
    自古“无场外举人”，缘何缩头缩脑，像怕见生人的乡下孩子一样躲躲闪闪呢？试问，哪一个踩钢丝的杂技演员没从钢丝上掉下来过？哪一个足球队的守门员没有过失误？哪一位书法家没写过歪歪扭扭的字？哪一位身经百战的将军没打过败仗？如果这也算耻辱的话，人间还有几许光彩可言呢？
[联系实际] 一些小国参加奥运会，常常连铜牌也得不到一块，但是他们参与了，其意义绝不能以金牌的多寡而论，增进友谊，促进体育事业的发展的作用不可低估。
    正如《不必藏拙》一文中所说：“世界上比我们能耐大的人有的是，看过马拉多纳踢球的人，还想一身臭汗在足球队里混吗？听过帕瓦罗蒂歌声的人，还想修炼美声唱法吗？读过曹雪芹《红楼梦》的人，还想写小说吗？为什么不呢！“大狗与小狗的叫声各具特色，美人与丑人的容貌“各有千秋”，何必千狗一声，千人一面，每个人都应有自己的天空与色彩，武松有武松的英武，西施有西施的妩媚，何必让西施去模拟武松，照猫画虎，弄巧成拙？
[参考文题] 《机遇常扣参与者之门》《自古无场外举人》《不必藏拙》
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1、文艺复兴时期意大利诗人但丁说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”
2、我在大学二年级读书时，一个周未的下午，有一堂选修辅导课，教师是从另一所大学请来的。周末下午学生活动多，都没心思上课，我去教室换鞋，准备参加足球赛，这位老师以为我来上课，便一字一句地说：“一个人，我这课也要上，不能辜负你。”此时，我只好坐下来听课，整个教室只我一个学生，他板书一丝不苟，讲课声音沉着而宏亮。下课了，他拍拍身上的粉笔灰，向我点点头，夹起教案走了。（节选自蔡良《人生一课》，有改动）
3、一位年轻的女护士，第一次给一位赫赫有名的外科专家当助手，复杂艰苦的手术从清晨直到黄昏，眼看患者的伤口即将缝合，女护士突然严肃地盯着外科专家，她说：“大夫，我们用的十二块纱布，你只取出十一块。”
    “我已经取出来了。”专家断言道。“手术已经一整天，立即开始缝合伤口。”
    “不，不行！”女护士高声抗议，“我记得清清楚楚，手术中我们用了十二块纱布。”
    外科专家不理睬她，命令道：“听我的，准备---缝合！”女护士毫不示弱，她几乎是大声叫起来：“你是医生，你不能这样做！”真到这时，外科专家冷漠的脸上才浮起一阵欣慰的笑容，他举起左手心里握着的第十二块纱布，向所有的人宣布：“她是我合格的助手！”（节选自金平《创造奇迹的品格》）
[分析]    那位大学老师上的不只是平常的一节课，这是一堂足以体现他人的人格的一课，是真诚地对待工作，对待学生，对待人生的一课，不论遇到什么困难和挫折，我们都不应该辜负别人的信任和尊重，都不能用搪塞敷衍的态度对待同志，对待工作。有人说，教师的工作是良心活，岂止教师，医生、司机、警察、技的工作不同样是“良心活”吗？如果我们在岗位上尸位素餐，混职谋生，不知要给多少人带来不幸与痛苦，每一个社会成员如果不讲究社会公德，社会将会成什么样子？庸医误人，草菅人命；司机酗酒，违章行驶，通肇事频仍；警察见到犯罪行为便“退避三舍”；技工只管产量，不顾产品质量，伪劣产品横行恣肆，谈何天理良心？
    良好的品格是人性的最高表现，好的品格不仅是社会的良心，而且是国家的原动力，是一种民族精神与意识的集中体现。一个人，正直的品格不需要多少特殊的举动，品格如水，流淌在他日常的行为里。人世间除了权力、金钱、声望、暴力等等之外，还有一个给人成功、百灵百验的秘决，有了它，一个人的潜能可以成倍成倍地施展出来，这不是别的，是创造奇迹的品格——正直。正直的品德乃无价之宝，智慧只能证明你的才华，只有正直才能体现你的德行。有恶德败行的人即便有经天纬地之才，谁欣赏和重用他呢？而高风亮节、冰清玉洁的人，人们都愿与他共事，没有正直的品格和老实的作风无论做什么都难以有所成就，即或靠侥幸，可能头角崭露，也不过是昙花一现，稍纵即逝。
[联系实际]    北宋文学家、史学家欧阳修奉宋仁宗之命撰《新唐书》，按照惯例，一本书由几个人合写，只署其中职位较高者的名字，当时欧阳修官居参知政事，而宋祁是翰林学士，当然该署欧阳修的名，但欧阳修不愿这样，他一向尊敬宋祁，二人交谊又深，感到宋祁在修撰过程中比自己耗费的心血还多，怎能贪他人之功为已有，于是，他奏明仁宗，主张同署二人之名，欧阳修正直的品格便可见一斑了。
    1995年8月1日话光达在国防部举行的招待会上，听说有10位同志将被授予大将军衔，自己是其中一个，他觉得那9位当之无愧，自己不够格，心里不安，越想越内疚，他不由得想起同他一起并肩战斗并早已为革命献身的周逸群、段德昌烈士，他连夜给毛主席和中央军委写信，根据自已的德、才、智等实际情况，恳切希望拿掉一个星，评为上将较合适，然而，党和人民有公议，党中央和毛主席根据许的革命经历及对党和人民的贡献，仍授予他大将军衔，许光达将军就是这样正直无私、光明磊落对待勋阶和荣誉的。
    平津战役的第二阶段，按照当时中央军委和毛主席的部署，东面取塘沽，西面拿下新保安。受命指挥三个纵队的前线指挥员邓华将军经过实地勘察和试探性进攻后，认为攻击塘沽守敌对我军不利，蒋军兵舰在海上，我们无法沿海岸包围敌人，而且塘沽附近沟叉纵横，草地盐田，地势平坦不易通过，强攻不仅会造成我重大伤亡，而且不能全歼敌人，只会使敌人从海上逃跑，如果转而拿下天津，便能封销北平逃敌的归路。经过几天周密的思考，他与刘亚楼同志联名签署更改作战计划的报告，毛主席接到报告后马上同意“放弃两沽，夺取天津”，我军一举攻克天津，歼敌十三万，北平很快和平解放。如果没有正直的品格，对人民对事业的无限忠诚，会提出更改作战计划的要求吗？
[参考文题]    《正直——创造奇迹的品格》《正直与真诚的威力》《道德比智慧更珍贵》
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    1930年4月，阎锡山、冯玉祥结成反蒋联盟，发动了讨蒋的中原大战。阎、冯两部预定在豫、晋交界处的沁阳会师，以求一举聚歼驻河南的蒋军。谁料想，冯的参谋在拟制命令时，误将“沁阳”写成“泌阳”，正巧河南南部的泌阳一地，与沁阳相隔百里。结果冯部误入泌阳，贻误了聚歼蒋军的有利时机，使阎、冯联军处处陷入被动，导致联合作战的失败。后人戏称这场中原混战是败在一撇上的战争。若不是这一撇，或许中国历史部分章节就要改写。（选自《一点一撇重千斤》）
[分析] 严谨，细致的工作作风是极为重要的，大庆人曾把这种作风归纳为“三老四严”，几十年如一日，认真贯彻执行。一丝不苟不仅是工作态度问题，而且体现一个人的责任感和事业心。任何疏忽与粗心的“失足”都可带来“千古恨”。都会严重影响生产和酿成重大事故，疏忽与粗心是一种潜在的危机，许多重大事故都是由于敷衍、马虎，玩忽职守引起的，拿令箭当鸡毛，视规章制度如同儿戏。大兴安岭森林大火，哈尔滨游船沉没事件，大虎山车站扳道员失职，火车撞车事件，如同冯玉祥那位参谋一样，多了这“一撇”，给人民的生命财产造成的损失触目惊心。
    严谨、细致的工作态度是人民的期待，时代的要求，事业的需要。
[联系实际] 《人民日报》1987年5月6日曾发表《添一点——乌变鸟，18万元付东洋》一文：乌鲁木齐市粮食局挂面厂1980年从日本一家厂商引进一套挂面生产线，随后又花18万元从日本购进1000卷重10吨的塑料包装袋，袋面图案由挂面厂请人设计，样品制出后，经挂面厂与新疆维吾尔自治区经贸厅机械进出公司审查，交付日方印刷。1986年3月当这批塑料袋飘洋过海运到乌鲁木齐时，细心的人们发现“乌”字上多了一点，乌鲁木齐变成“鸟鲁木齐”，于是，这一点之差，使价值18万元的塑料袋成了一堆废品，真是一点值万金。如果挂面厂和进出口公司的同志认真细致地检查，怎会让18万元付之东流呢？
    吉林省某市一服装公司因出口日本的服装中的上衣胸部别有一枚大头针，这批产品竟被全部退货，损失达数十万之巨。
    1992年3月22日，我国发射美制澳大利亚通信卫星的长征二号捆绑火箭，点火后出现故障，故障的原因是电爆管误爆，误爆是由于点火控制电路中的一个控制点上有微量铝质多余物，接点闭合后产生高温引起爆燃，使电爆管误爆，这个事件纯属极小概率事件，整个火箭的零部件多达几十万个，但极小失误就如冯玉祥的参谋拟制命令时“多一撇”，损失和影响是不可抵估的。
    1932年，刘志丹在陕甘根据地开展工作时，总是随身携带一个笔记本，他工作深入、细致、严谨，走到哪里，调查研究就做到哪里，他每到一个村子，村里的户数、人口、劳力、成分、甚至火炕和炉灶都登记得一清二楚，他布置工作任务自然有的放矢，部下对他都十分钦佩。
[参考文题] 《一点一撇重千斤》《一丝不敬见精神》《粗心和疏忽的沉重代价》
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    1、狂人东行，逐者亦东行，东走则同，所以东走则异；潜者入水，拯者亦入水，入水则同，所以入水则异。
  2、 昔有愚人，至于他家，主人与食，嫌淡而无味。主人闻已，更为益（添加）盐。既（已经）得盐美，便自念言：“所以（......原因）美者缘有盐故。少有尚尔（尚且这样），况复多也。”愚人无智，便空食（空口吃）盐。食已口爽（口味败坏），反为其患。
   3、猪八戒手持钉耙站在镜子前，镜子里映出猪八戒丑陋的模样。猪八戒生气了，举起钉耙把镜子打碎了。猪八戒放下钉耙，低头一睢，咦！怎么主无数个碎小的镜片里又映出无数个丑陋的模样？
    4、1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼稚园。”“在幼稚园学到些什么？”学者答到：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意；午饭后要休息；要仔细观察周围的大自然。从要本上说，我就到的全部东西就是这些。”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。
  5、  在美国阿拉斯加自然保护区，人们为了保护鹿，把狼消灭了。鹿从此没了天敌，终日饱食，无忧无虑。十几年后，鹿群发展很快。但鹿体蠢笨，没有了昔日的灵秀。植物也因鹿群迅速繁殖遭受践踏而凋零，鹿由于缺少充分的食物以及安逸少动所带来的体质衰弱而大批死亡。人们只好再把狼请进来，鹿又四散奔逃了，但保护区却恢复了蓬勃的生机。
6、 古希腊有一则寓言说，一个青年猎人，他从父辈那儿继承了一张绝世良弓，用它打猎引起了一些人的嫉妒。于是有人对他说：“兄弟，你这张弓看起来多平常啊。应该在上面刻一些花纹啦、人物啦什么的，再涂上一层金粉，光亮亮的，那才跟你这个好猎手相称呢！”年轻的猎人动了心，果然进城去请了工匠在弓上大大地镂刻了一番。第二天，他兴致勃勃地拿着弓去打猎，一拉弓弦，“啪”的一声，这弓就断了。
7、    电学天才梅因泰一段为人乐道的轶事：某电气公司的大型发电机运转不正常，于是他被请去“会诊”。梅因泰斯围着机器仔细转了转，听了听运转的声音，然后果断地在一处用粉笔画了一道，说：“把这里的线圈减两圈。”机器果真修好了，梅因泰斯也赚到1000美元。事后有人不服，说：“用粉笔画一道就值1000美元？”梅因泰斯听了一笑，在收据上幽默地写道：“用粉笔画一道，1美元，知道在哪里画，999美元。”
8、 据《华尔街日报》报道，1991年海湾战争前夕，该报记者到驻沙特的美军陆战队采访，惊奇地发现，在沙特的帐篷里，在待命的军舰上，美国官兵正在读中国的《孙子兵法》。据说，有个军官匆忙出征，忘记带上这本书，赶忙写信给妻子，让她把书航寄到前线。陆战队司令格雷将军指令：《孙子兵法》为陆战队官兵的必读书。（节选自张雨生《海湾战争与孙子兵法》）
[分析] 美国海军陆战队官兵对中国的《孙子兵法》奉若至宝，急用先学，实属为解燃眉之急，《孙子兵法》飘洋过海，倍受美国人青睐，并不新鲜，近、现代的英、俄、日、德、法、捷等外文译本早已风靡世界，被日本人称之为“东方兵学的鼻祖”、“世界古代第一兵书”，拿破仑作战时也曾拜读过，此书早已成为许多国家高等军事院校的教材。《孙子兵法》是科学地总结了当世与过去战争经验写成的。曾席卷日本管理界和美国军事界，显示了中华民族文化的博大精深。
[联系实际] 前不久，全国范围内高校里掀起研究“易经热”，祖先的真知灼见，使诸多大学生感到震惊。日本出现“《菜根谈》（明代文人洪应明著）热”，充分显示了这一事实：虽经岁月流逝，人世沧桑，仍掩饰不住它的灿烂光辉，实为“中为洋用”的典型。大学校园里对西方哲学从热衷到冷漠；对中国传统文化从盲目批判到重新关注，这种“回归热”，充分显示了我国传统文化的持久魅力。其他，诸如中国的中医、中药、武术、气功在世界各地深受欢迎；日本、东南亚尤烈。还有，雷锋早已走进美国的西点军校；张乙谋导演的电影多次在国外夺得大奖。
    如今出现一种怪现象：“中国和尚”在国内“念经”，“听者寥寥”，但飘扬过海却出现“远道的和尚会念经”的情形，“墙里开花墙外香”的情形司空见惯。
    一部分鼓吹民族虚无主义的人，把西方文化吹得天花乱坠。仿佛创造人类文明没有中国人的份，把中华民族的祖先说得一无是处。
    有识青年应研究、挖掘祖国文化遗产，继承发展民族的传统文化。增强民族自信心，就不会出现一提中国便“心灰意懒”，“自惭形秽”，一提西方便“叹为观止”，须“仰视才见”自轻自贱的民族自卑感。
[参考文题]    《中为洋用》《身在宝山须识宝》
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    一个人走到树林里，砍倒一棵树，动手把它锯成木板。他把树干的一头放在树墩上，自己骑在树干上，动手锯起来。他往锯开的缝里楔进一个楔子，然后再锯下去；过了一会儿他又把楔子拔出来，朝下移到一个新地方楔进去。
    一只猴子坐在一棵树上，看他干活。
    这人躺下打盹时，猴子爬下来骑在树干上，也用锯锯起来。但当它拔出楔子时，树干一合拢，夹住了它的尾巴。它极为挣扎，尖声大叫。
    那人被闹醒了。他把猢狲打倒在地，用绳子把它捆起来。（陈运德等译《世界著名寓言一百篇》）
[分析] 机械地照搬与模仿是不能真正掌握哪怕是极其简单的本领的，生搬硬套，生吞活剥别人的经验，只求形似，不求神似，无异于囫囵吞枣，根本不能消化吸收，非落个被捆绑起来的猴子的下场不可。
[联系实际] 每个国家都有自己的国情，这个国家革命与建设的经验在另一个国家不一定行得通，马克思主义活的灵魂，就在于具体情况具体分析。1931年，王明推行“左”倾冒险主义路线，机械地照搬苏联城市起义的经验，大搞城市暴动，给革命事业造成重大损失。
    中国有中国的国情，对于世间的一切事物应分析对待，既要认识到矛盾的普遍性，又要认识到矛盾的特殊性，跟在别人后面亦步亦趋的人非出邯郸学步的笑话不可。
[参考文题]    《形似与神似》、《吃羊肉长人肉》
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    很多年前，一个小小地区里的人说起话来没有一个不口吃，走起路来没有一个不跛脚，更奇怪的是，这两种缺点竟被视为才能。一个外地人不瘸不拐地走来走去，本以为这儿的居民定会羡慕他的走法，谁知当地人见后捧腹大笑，急切地喊着：“快教这位外地人怎样走路吧！”这位外地人认为有责任驳斥他们：“是你们又瘸又拐，不是我。”他高呼：“你们必须改变这种不好的习惯！”当地人一呼他说话意然不口吃，都哄起来，吼道：“他这样说话太丢脸了！”他走遍这一地区，到处受到讥笑和嘲讽。（陈运德等译《世界著名寓言一百篇》）
[分析] 瘸子之乡的人以跛脚与口吃为荣，不瘸拐、不口吃的人反遭受嘲讽与污辱，这是因为瘸子之乡有一种作怪的习惯势力，而千百万人的习惯势力是最可怕的势力，这种习惯势力左右着人们的思想意识、行动准则，左右着人们的一言一行。陈规陋习对人们的影响根深蒂固时，就常常以丑为美，把愚昧当作聪明，一误再误，以至于到病膏肓的程度。
[联系实际] 如迷住鬼神、赌博、近亲结婚、破坏生态环境、人口生育的无政府状态是几千年危害人类生存发展的陈规陋习，改变这种习惯非下一番功夫和气力不可。  
    我国建国初，一直以“地大物博，人口众多”为荣，殊不知，人口生育的政府状态给中国人民带来无穷的后患，1957年，经济学家马寅初提出人口计划的生育的理论，却遭到严厉地批判，酿成“错批一人，误生三亿”的苦酒。“多子多福”，对生育认识上的误区；“人多议论多，热气高，干劲大”的认识上的偏见，让我们吃了许多苦头，这种传统的习惯势力就是一种误区，让人们干了许多愚不可及的蠢事，那些破坏生态环境、迷信鬼神、女人裹脚、死后土葬、不讲卫生等社会现象都是诸如”以瘸拐为荣，以口吃为乐”之类的落后、愚劣的陈规陋习。向顽固的习惯势力挑战是我们这一代青年义不容辞的责任。
[参考文题]     《缘何以丑为美》、《走出误区》、《偏见杀人》
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    就在上海解放的那一天，一位过去不了解共产党的著名医生，看到满身尘土的人民解放军为不惊扰市民而露宿街头，为保护人民生命财产宁愿血洒苏州河桥头，也不使用重武器，他感慨万分，自言自语地说：“国民党回不来了！”
[分析] 中国共产党领导下的中国人民解放军是人民的军队，这支军队自建军之日起，他们便同亿万劳苦大众雨同舟，休戚与共，他们为劳苦大众的翻身解放，出生入死，浴血奋战，在所不辞。他们把人民的安危冷暖时时挂记在心头，人民把他们当亲人，踊跃参军参战，支援前线。就是这些“大棉袄二棉裤”的“土八路”打垮了武装到牙齿的国民党反支派的八百万军队，赢得了人民的爱戴与拥护，连一位从不过问政治的名医也看出了这一点。
[联系实际] 1998年夏全国十几个省区发生洪涝灾害。人民解放军闻风而动，几十万官兵战斗在抗洪排涝的最前线，他们救了多少人的命，抢救出多少人民财产，他们用血肉之躯筑起一道道提坝。
      1976年唐山大地震，1990年兴安岭大火，哪里危险，哪里艰苦，他们就出现在哪里，一支深得人心的军队必然无往不胜，所向披靡。
[参考文题]    《得人心者得天下》    《民心不可侮》
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    挪威人捕沙丁鱼，抵港时若是活鱼，卖价比死鱼高出许多，所以渔民们千方百计想让鱼活着抵港。但种种努力都归失败，只有一艘船却总能带活沙丁鱼回到港内。他们的方法很简单：鱼槽里放进一条鲶鱼。原来，鲶鱼进入鱼槽后，因环境陌生而四处乱游，挑起磨擦，大量沙丁鱼发现多了一个“异已分子”，自然也会紧张起来，加速游动，这样一来，就一条条活蹦鲜跳地到达渔港。此现象即为“鲶全效应”。（李选取看蒙卫军《“鲶鱼效应”》）
[分析] 一槽沙丁鱼相安无事，放进一条鲶鱼便引起摩擦与不安，出乎意外的是这种躁动不安引起的冲撞与运动给槽里所有的鱼增强了生命力。
      “水尝无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击而成灵光。”生物体在不断地运动与冲撞中延长了生命，增强了自身的生命力，家兔虽饮食无忧，然而，一般寿命不过十年左右；山兔虽有猎人捕杀，猛兽追逐，常有冻馁之虞，然其寿命竟达三十年左右。伏尔泰说得好：“生命在于运动”。
[联系实际] 一个濒临倒闭的企业，招聘来有“回天之力”的科技人才，引进外国进口的成套的先进设备，引进外国投资，引进先进的管理方式，就等于在企业的沙丁鱼槽里放进一条“鲶鱼”，给企业注入了活力，使企业起死回生，充满勃勃 生机。建经济特区也是增强竞争机制的成功的尝试。深圳特区的成功经验告诉我们引起竞争机制是经济起飞的关键。
[参考国际上存在着以科技为主的综合国力的竞争。市场经济就是刺激计划经济的鲶鱼文题]
 《引起竞争机制才能起飞》、《一石激起千层浪》、《令人欣喜的鲶于效应》
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    有人曾问三个砌砖工人：“你们在做什么？”
    第一个工人说：“砌砖。”第二个工人说：“我正在赚工资。”第三个工人说：“我正在建造世界上最富特色的房子。”
    简短的回答，使各人的工作态度跃然纸上：第一个工人是为工作而工作；第二个工人是为赚钱而工作；第三个工人则是为创造目标而工作。据说到了后来，前两人一生都是普普通通的砌砖工人，而第三个工人则成了有名的建筑师。（1992年第一期《读者文摘》刘新金摘《三人问答》）
[分析] 三个人的回答都道出了每个人对这一工作意义的认识，第一个工人把砌砖看作毫无目的的工作，当一天和尚撞一天钟，他认为自己就是砌砖的，不干这个干什么？他认为砌砖工作单调、平板，索然无味，有时会把砌砖看成负担，工作时自然敷衍塞责，缺乏责任感与进取心。
       第二个工人是为了赚钱而工作，把砌墙看作谋生手段，养家糊口的营生，砌砖的价值就在于挣钱，这样，就自然把自己摆在被雇佣的位置上去了，自然是给多少钱干多少活，不思改革，不求进取，人的主观能动作用就难以充分发挥出来。这两个工人当然“江山依旧”，不会有什么发展。
[联系实际] 有人“这山望那山高”，轻视本职工作，认为“低人一等”、“没出息”、“大材小用”，这种人在他的岗位上是不可能干出成绩的。而王进喜钻井，郝建秀织布，张秉贵卖糖果，倪志福研制钻头，雷锋开车，他们热爱本职工作，孜孜以求，精益求精，练就一身过硬本领，他们当中许多人都成了专家。
[参考文题]    《追求的魅力》、《志不高者智不远》、《行行出状元》
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    我今天会走上写作这条路，进常感念我高中时代的王老师。
    高中二年级时，我的学业与操行都是劣等，几乎到一老师都放弃我的地步，多次受处分，被留校察看，赶出学生宿舍，幸好当时我的导师王老师一直没放弃我，他请我到教师宿舍，吃师母炒的菜，他请假时让我给同学上国文课，还时常对我说：“我教了50年的书，一眼就看出你是一个会成器的学生。”
    老师对我好，我不敢再坏下去，不敢辜负他，让他失望。毕业那天我跑去问他：“为什么样所有的老师都放弃我，你却对我特别好？”他说：“这个世界关怀是最有力量的。我当学生时正像你一样，是被一位真正关心我的老师救起来的。”（摘自台湾.林清玄《关怀的人生》）
[分析] 每个人的人生路上几乎都不可避免地会遭到挫折、失败，经受孤僻和冷遇，蒙受误解和困惑，甚至到一筹莫展、精神崩溃的程度，在此关键时刻，这个人多么需要安慰、温暖、体贴和关怀呀，这种关怀具有无穷的力量，它能起死回生，妙手回春，它把绝望变成希望，把人从歧路引上征程，激励、正面肯定、亲切关怀会给人以无穷的力量，让人抖擞精神重新振作起来。
    从另一角度看，对一个犯了错误的人能做到不人云亦云，一分为二，能透过厚重粗朴的石头看出和氏璧的卞和是多么难能可贵呀！
[联系实际]《钢铁是怎样炼成的》这部小说中的朱赫来关心教育流浪儿保尔.柯察金；朱伯儒关心并耐心开导一个有偷盗行为的小伙子；小时曾偷过东西的马特洛索夫在组织的关怀下成长为苏联英雄；犯有死缓罪的王灿文在党的关心、教育、改造下脱胎换骨，重新作人，成为闻名中外的真空冶炼专家，李立三同志多次犯有严重的路线错误，党关心他，教育他，八大时，仍选他作中央委员，又担任劳动部长。
     由此也想到学校教育学生。教师的责任重大，需极大的耐心、克制，方法也应讲究，对犯错误的学生应循循善诱，动之以情，晓之以理，绝不能简单、粗暴，动辄挖苦、讽刺，把人“一碗冰水看到底”。应透过学生诸多消极因素看到他们身上积极的因素，不仅要当良师，更重要的是当益友，抓住这一点，才能取得教师与学生情感上的“共鸣”，教育才会奏效。
[参考文题]    《关怀是最有力量的》、《既是良师又是益友》
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    澳大利亚的科伦巴尔是一个有十万居民的城市，该市的自然资源贫乏，1986年前后，该一一座主要煤矿和一个炼油厂难于经营而被迫关闭后，近2800名工人失业，许多家庭生活艰难，正当人们一筹莫展时，不知谁提出个建议，利用蚯蚓振兴经济，原来科伦巴尔附近的一种大蚯蚓，体长2米，含蛋白质很高，是制口香糖和保健食品的极好原料。于是，几天以后，该市商店橱窗、街头摊贩出现了以蚯蚓为原料的务种食品，该市又决定每年举行一次蚯蚓节，组织游行，评选“蚯蚓皇后”，浓郁的地方色彩吸引了许多外国游客，该市每年的旅游收入激增到5亿美元。（1992年第二期《读者文摘》熊庆林译、刘昌发摘《蚯蚓救活一座城》）
[分析] 科伦巴尔市民在煤矿与炼油厂关闭后又“另辟蹊径”，开发蚯蚓，“柳暗花明”，绝路逢生。该市居民“穷则变，变则通”，获得成功，耐人寻味。湖南曾因地制宜举办龙舟节、烟花节、森林节。
     其实，任何一个地方都有一扇“神秘莫测的未知之门”，有待人们寻觅、开启、了解、认识、索取。遍地是煤的山西沿未发现煤时，当地人终日缺烧柴悉眉苦脸，后来经勘探、开采、山西地下到处是“乌金”，不“变”能“通”吗？阿拉伯联合酋长国20年前还是个贫穷、落后的不发达国家，自从发现并开采、出口石油天然气之后，已进入世界上人均收入最多的富裕国家的先烈，被称为“中东的花园”、“海湾的明珠”。
    其他诸如汤加的磷酸盐，智利的硝石，顿巴斯的煤，巴西的咖啡，没有开发和大量移植之前，这些国家和地区也是一贫如洗，一筹莫展，发现并开发资源之后才逐渐发达起来。所谓“天无绝人之路”是说天不绝“有心人”的路。论资源，瑞士该算作贫乏到了极点，然而，正是基于此种原因，好样的瑞士人大力发展钟表、精密机械、仪器制造，成为世界上最富的国家之一。新加坡是一个城市国家，面积仅580多平方公里，面积与人口仅相当于我国的一个县，更无资源可言，可他们开发旅游资源。1990年仅旅游一项收入竟高达50亿美元，相当于同一年中国全部旅游收入的2倍。一句话，应寻找并开启“神秘莫测之门”，煤采光了，蚯蚓补上，“东方不亮，西方亮”，有何不可。
[参考文题]《闪光的未知之门》、《天不绝“有心人”之路》、《变革的巨大魅力》
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    皇桑峪的狼，饿极，入村窃猪。到猪舍，先洞开圈门，以备出逃。觑猪熟睡，即轻舒前爪，为猪搔痒，猪身多虱，搔之甚感惬意，搔到妙处，猪四蹄平伸，一任摆布。
    至久，狼微错长牙，轻啮猪肉，使立，与已并肩站，以尾轻击猪臀，并驾而行，出门渐远，鞭挞始急，至山凹，狼凶相毕露，猛扑啮其喉，饮其血，食其肉，乃从容而去。（1990年月10期《读者文摘》刘勇摘《猪的悲剧》）
[分析] 此狼深得吃猪之妙法。蠢猪神不知鬼觉地变成了狼食。猪虱多发痒，狼便投其所好，搔得蠢猪通体舒畅，狼并非因猪身上虱多为他排忧解难，这仅仅是表象，也是狼的手段，狼通过搔痒这个手段以期达到吃猪的目的。蠢猪只知解痒，忘记了杀身之祸，愚不可及。
[联系实际] 有的领导干部利用党和人民给的权力，以权谋私，收受贿赂，“吃人家嘴短，拿人家手短”，拿原则作交易，视国家法令政策如儿戏，违法乱纪，有的被开除党籍，开除公职；有的锒铛入狱；有的被判处死刑。真所谓“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”，走上自绝于人民的道路。他们禁不住金钱的诱惑，欲望的勾引，他们在资产阶级的糖弹面前打了败仗，在金钱与美女的诱惑下“缴了枪。”
    前江西省省长倪献策利用手中的权力庇护走私、行贿、受贿等犯罪分子，营私舞弊、生活作风腐化，终被撤积并绳之以法。
    原铁道部运输局局长徐俊利用职务之便贪污运输费、监运费10.2万元，收受贿赂3.17万元和价值2300元的电冰箱一台，已被判死缓。
[参考文题]《人见利而不见害》、《猪是怎样被狼吃掉的》、《鱼和鱼钩》、《财迷心窍》