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来源：百度文库 编辑：神马文学网 时间：2024/04/27 15:19:16
之季羡林（一）
素材名人——季羡林
人物简介：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这是“感动中国”送给一位九旬老人的颁奖词，这位老人家是“国学大师”季羡林。
现年98岁的季羡林长年任教北京大学，在语言学，文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深造诣，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》。
季老为人敬仰，不仅因为他的学识，更因为他的品格。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
有人评价季羡林：“他就是大海，站在他面前远望看不到边，向下看不到底。”他用一生浓缩的品与格、学与证明，他乃当代圣贤。
朴实“提包者”
某年秋季，北大开学，燕园一片繁忙。一名新生守着大包小包的行李，站在道旁发愁，他应该去系里报到，但找不到地方。再说，带着这么多行李，也不方便寻找。正在这时，他看到迎面走来一位清清瘦瘦的老人，光着脑袋，上身穿一件半旧的中山装，领口露出洗得泛黄的白衬衣，足蹬一双黑布鞋，显得比他家乡的人还要乡气，眉目却很舒朗、清亮，老远就笑眯眯地望着他，似乎在问：你有什么事儿要我帮忙吗？新生暗想：老人瞧着熟悉亲切，仿佛自家人一样，这年头儿谁有这份好脾气？莫不是——老校工？他壮着胆问了一句：“老师傅，您能帮我提点行李吗？我一人拿不动。”老人愉快地答应了。他先帮新生找到报到处，又帮他把行李送到宿舍，这才挥手作别。数天后，在全校迎新大会上，这名新生却傻了眼。他发现那天帮自己提行李的老人，此刻正坐在主席台上，原来他不是什么工友，正是北大副校长季羡林。
分析：有人评价季羡林，朴实之外，什么也没有。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，落入无比浑身的黄土的浑重之中。伟大无须装饰，也不可形容。
适用话题：朴实、境界、爱心、平凡与伟大
谢绝剑桥大学聘约
二战前，古斯塔夫·哈隆教授向剑桥大学推荐季羡林任教，剑桥大学接受了他的推荐，向季羡林发出聘约。
季羡林接到剑桥大学聘约时，思想上产生了激烈的斗争。他所从事的研究工作需要的资料，全世界只有欧洲最全，剑桥大学的藏书则更丰富，是做研究的理想地方。可是，一想到祖国正处在灾难中，如果只考虑自己的前途，置家国于不顾，那简直就是一个没有良心的人。但是，如果回国，自己的学术前途将付诸东流。最后，他想出一个折中的方案：先回国看看。
回国后，季羡林受到北大的优待，本已打消了去剑桥任教的念头，可是面对中国图书馆梵文典籍空空如也的现状，他又感到前途黯淡。剑桥大学丰富的藏书、优越的研究条件，令他向往不已。最后，他决心回济南老家看看，再作决定。
当他迈进老家家门时，眼前一的切让他大吃一惊。家庭经济困难的程度，比他想象的要严重得多，两个孩子瞪大眼睛望着陌生的父亲。眼前的一切，令他痛苦万分，流下了眼泪。悔恨、内疚、悲痛的心情一齐涌上心头，他立即作出决定：拒绝剑桥大学的聘请。
后来，他在书中写道：“我立即忍痛决定，不再返回欧洲。我不是一个失掉天良的人，我为人子，为人夫，为人父的责任，必须承担起来。”
分析：学术研究之艰，是可以克服的困难；家国之痛，却是人为人应该扛起的责任。季先生的高尚节操在承担责任的坚定中得到无上彰显。
适用话题：责任感、家园、选择、良知
勤奋一生
季羡林曾说：“如果我有优点的话，我只讲勤奋。”他总结自己一生的学问之路时，也说：“我的经验压缩成两个字，便是勤奋。”
初中时，他于正式课程中读了《古文观止》一类书，下课后，又参加古文学习班，读《左传》《战国策》《史记》等书，晚上，又到英文文学社去学英文。高中时，他对读书产生了更为浓厚的兴趣，认真研读了《韩昌黎集》《柳宗元集》以及欧阳修和“三苏”的文集。
在国外读大学期间，他仍然勤奋读书。主修印度学，发奋学习梵文、巴利文、阿拉伯文等，还选学了不少其他课程。
几十年的学者生涯中，季羡林每天早晨都是四点起床，吃一点烤馒头片，啜几口茶，然后在书房里读书写作到七点再去上班。即使外出开会、访问、在飞机、火车上，也是抓紧时间进行阅读和思索，不让自己的大脑停摆；即使到了九十多岁的高龄，即使躺到病床上，他的双腿上仍然放了一块板子，权当临时阅读和写作的书桌，不让自己的大脑停摆。
分析：“永远不让步自己的大脑停摆”是季羡林的勤奋——他勤奋于艰难困苦，勤奋于异国他乡，勤奋于身陷“浩劫”之中，勤奋于躬逢盛世之际，勤奋于“爱尚文史，老而弥笃。”
适用话题：勤奋、好学、人生之路、方向
礼貌待人
中央电视台编导周兵在回忆拍摄《东方之子》一些铭刻在心的经历时，特别提到了季羡林。
周兵见过老人三次，第一次是和白岩松的在1995年做《学者访谈录》时。当时，季羡林坐着，在白岩松掏名片准备递给他的一刹那，他就站起来，弯腰等着。白岩松掏了较长时间，季羡林就一直弯腰等着，这个场景令在场所有人感动不已。后两次再采访他时，虽然他已经有些不记得记者们，但大家每次走的时候，他依然会站在家门口，很有礼貌地望着大家渐渐走远。周兵感叹道：“做人做到这分上真让人敬佩。”
分析：眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都在抱怨现代社会不讲礼貌。但请心自问，你自己做到了吗？你能像季先生这样礼貌一生，和蔼一生吗？
适用话题：礼貌、人格、魅力、尊重
读书：天下第一好事
季羡林热爱读书，堪称“书痴”，在谈到读书时，季老有一段格外生动的言论：
“中国历代都有‘读书无用论’的说法，读书的知识分子，古代通称之为‘秀才’常常成为取笑的对象，比如什么‘秀才造反，三年不成’，是取笑秀才的无能。这话不无道理。但这是在古代——请注意，我说的是‘在古代’——造反而成功者几乎都是不识字的痞子流氓，中国历史上两个‘马上皇帝’，开国英主，刘邦和朱元璋，都属此类。但是，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是‘秀才’？答案皎如天日。这一批‘读书无用论’的现身‘说法’者的高祖，太祖之类，除了镇压剥削人民之外，只给后代留下了什么陵之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。”
分析：季先生博览群书，读书于他，是人生最大乐事。从他的文字中，我们可看到他对不读书者或讥讽读书者的轻蔑及鄙薄。书，是所有季羡林般的读书人决不容许他人践踏的生命净土。
适用话题：读书、爱好、古与今、文化
平淡人生见品格
季羡林无论地位高低，收入高低，生活始终保持一个模样——窄木床，棉絮上覆布单，一身蓝色中山装，唯一的嗜好就是看书写东西。朋友笑称他是“都市里的乡下人”。
除了追求新的思想与信息，季羡林眼中没有“时尚”可言。保姆为他买衣服时，要告诉他，这是“处理货”，廉价的，他才会欣然接受。吃饭掉在桌上的饭粒，他会捡起来搁在嘴里，而劝他喝牛奶，也要大费工夫，他说，我不喝牛奶也活了九十多岁。其他“名人”们是怎么活的，与他无关。
他没有养尊处优的心态，他是思想的巨子和生活的平民。
他的一生，就是这样单调而丰富。他的业务成就，是用他一生的孤寂与自我收敛换来的。有时家里一天到晚来人，不能写作，到晚上他便沉默不语，对自己极不满意。一个留学生十二年的博士，却将自己的人生欲望几乎压缩为零。他的选择即是：唯保存自己的学术与正直品格。
分析：其实，人生本来就是平淡的，能有一点闪光，不要变成通体金光。季羡林的活法，虽然过于苦索、古老，但却不含腐败的气息，反有点宗教似的清谧，令人肃然起敬。
适用话题：人生、品格、高尚、心态
“铁皮暖瓶”的友情
季羡林是铁皮暖瓶，外表冰冷而内极热。
他一生阅历极丰富，到过30多个国家，在国内，足迹也遍及大江南北，像这样的阅历，本应广交天下朋友，但情况并非如此。他确实交了一些朋友，一些素心人，但数目却不是太多。反思友情时，季羡林道出其中的玄机，说：“交友之道，盖亦难矣。其中有机遇，有偶合，有一见如故，有相对茫然。友谊的深厚并不与会面的时间长短成正比。往往有人相交数十年，甚至天天对坐办公，但是感情总是如油投水，决不会融洽。天天‘今天天气’，哈，哈，哈！天天像英国人所说的那样像一对豪猪，必须保持一定的距离，天天在演‘三岔口’，到底成不了真正的朋友。”
所以，季羡林交朋友，决不追求表面的左一握手，右一点头，如鱼得水，畅游无碍，他奉行的是“君子之交淡如水”的原则。
分析：对比季先生“君子之交淡如水”的友谊观，当今人们的作秀与轰轰烈烈的“虚伪”友情是否有些幼稚可笑呢？淡泊处世，这是大师之大境界。
适用话题：淡泊、友情、交往、缘分
乐观面对“牛棚”生活
“文革”十年，季羡林被戴上“反革命”帽子关进“牛棚”。他不堪忍受那残暴的批斗与羞辱，在生与死的抉择中决意吃安眠药自杀虫剂。正当他要吞药时，突然被揪去批斗，狠打暴踢，他的思想却随之发生了变化：还是活下去吧。“为了适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行”批斗锻炼“的办法：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”“心里数着数来计算时间，必至眼花流泪为止”
从“牛棚”出来后，季羡林被勒令看楼门，守电话。他琢磨着找一件时间拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光。”他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》，就晚上把梵文译成汉语散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停思考，把散文改为有韵诗。就此，译出了两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》。
分析：若不是特殊时期的特殊遭遇，季羡林也许没有今天的巨大成就。而真正决定他走出逆境的原因，在于他始终笑对人生，乐观面对一切人生际遇。
适用话题：逆境、时间、乐观、机会
尽赠收藏
迄今为止，北大接受的最大一笔捐赠来自季羡林。新中国成立后的季羡林是一级教授，工资、各项补贴加稿费，每月收约有千元，他用来买了很多古字画。后来，他把收藏全部捐赠给了北大。仅仅古字画就有462幅，包括苏东坡的〈御书颂〉，董其昌、仇英、祝枝山的画都在10幅以上，此外还包括大量古砚、寿山石、善本、自己所用家具。甚至连自己的图章也捐掉了。这些古董，价值难以计数。东西登记入册并公证之后，季羡林长舒一口气，说：“这屋子里的一张纸，都是北大的了。”于是，又打“借条”借自己的书，常用的资料还留在屋里，每天仍看与写，继续“煎首年年复月月。”
分析：这位垂暮老人，已接近心愿的完成。他的一生心血，所思所为，尽献于轩辕。犹唯恐有片纸寸书的遗漏。这点点滴滴的无私，令人感动。
适用话题：无私、形象、理智、公与私
与淘粪工成为忘年交
魏林海是北京海淀区的一名淘粪工人，喜欢学问，也爱书画，久慕季羡林大名，但一直无缘想见。1997年迎香港回时，魏林海终于觅到一个拜访季羡林的机会。魏林海与几位书画之友拟在自家西屋办一次书画展，以表香港回归祖国的喜悦，并想请一位名人写个幅以壮声势。最初，他们找了一个小有名气的画家，不料此人傲气十足，看不起淘粪工。魏林海一气之下，发誓非找一位大名人题写不可，于是斗胆找到了季羡林。季羡林听说是淘粪工人求题，十分高兴，二话没说，很快就写好了“六郎庄农民书画展”的横幅。题字苍劲有力，意味高古，挂在展室中颇有高雅之气。为此之故，二人竟然成为忘年交。
分析：真正伟大的人，内心没有“瞧不起人”的浮躁与自傲，反而愈发平易近人。我们须向季先生学习，切莫做那功夫不足、傲气十足的“伪文化人”
适用话题：平易近人、善良、傲慢与谦逊、处世之道
永远敞开的门
90岁以前，季羡林北大朗润园的住所是一直敞开的，任何人都可以轻轻敲开他的家门。他的朴实、谦逊、宽容也赢得了同事、学生甚至校车司机的尊敬。每年大年初一，季羡林一推开窗门，就会看到面前白皑皑的雪地上，北大各系学生用树枝画满的各种各样的问候、祝福，布满方圆几百米。如今，季羡林已几年不住学校，但每逢雪花飘零，门口还是会布满这样的问候。那扇空着的门，装载着许多人的守望。
分析：世界上最难能可贵的是人格的清白坦荡。守望、坚持与宽容、季先生一样也没落下，他的至高品格已成为一个符号，北大的符号，中国的符号，承载着所有人的希望。
适用话题：守望、感动、宽容、敬仰、真正的伟大。
“三辞”桂冠
96岁高龄时，季羡林在《病榻杂记》一书中提出“三辞”，辞去外界“加”给他的三项荣誉。他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由在身。”
一辞“国学大师”
“说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词，对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！“
二辞“学界泰斗“
“在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实；说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？“
三辞“国宝“
“在中国，一提到‘国宝’人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极小，而且只有中国有，称之为‘国宝’，它是当之无愧的。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’？但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？
分析：“三辞”，辞出了学识修养，辞出了人生境界。他一辈子都在追求自己的信念，默默无闻。他从渴望自己是聚光灯的焦点，他秉持自己的坚定，活出了谦逊的一生。
适用话题：进与退、最、淡泊、谦逊、名与利
高考作文备考素材之季羡林（二）
由季羡林“三辞”想到的
季羡林资料照片（2002年7月12日摄）。 5月14日，中国著名语言学家、文学翻译家，北京大学教授、中科院院士季羡林执教６０周年暨９５华诞庆祝大会在北大举行。考虑到季老年事已高，医生不允许他来参加大会。人们通过一段录像又听到了季老那熟悉的声音。
“大师”、“泰斗”、“国宝”，这是三顶多么光荣的桂冠，多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉，却是“浑身起鸡皮疙瘩”。他的辞谢，不是虚伪的作秀，而是求实作风的表现。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
对于学者、文人或艺术家来说，这“自由自在身”的确非常重要。但是一个人要长远地保持“自由自在身”，却也并不容易。不但权力、金钱能腐蚀人，而且名誉、地位也能使人异化，一旦被腐蚀和异化，就不复自由自在，也就失却了创造力。所以有些人名气渐大，地位日隆，而创造力递衰，作品每况愈下，原因就在于此。而季羡林先生在７０岁以后还能进行学术冲刺，写出了高质量的学术著作《糖史》，开辟了一个新的研究领域，并译出了吐火罗文作品《弥勒会见记》，这种老而不衰的创造力，就在于他没有被那几顶桂冠罩住，保持了一个“自由自在身”。
９６岁高龄的季羡林先生提出“三辞”，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。目前许多高等学校和学术机构三天两头提出要“培养”出多少“大师”的指标，要把多少学科提升到国际领先的地位，孰不知“大师”不是“培养”出来的，用行政手段封赠的“大师”也未必是真“大师”，而一个学科的发展则需要遵循自身的学术规律。与其整日呼唤“大师”的横空出世，不如先打破各种条条框框的束缚，形成学术民主、自由创造的空气。
季羡林：君子如水，大智大德隐于无形
近来，很多人都把几位文化老人的近况挂念在心上。8月6日，是季羡林老先生94岁的寿辰，在此之前，温家宝总理亲切地看望了这位誉满国内外的学术大师。我们看到，季老的精神和思维都很好，耄耋之年仍然坚持每日读书写作。
这位国宝级的长者很健朗，人们就会很宽心，似乎这个消息告诉我们，在日月如梭的时光中，那些的沉甸甸的传统文化还在。
我们敬仰季羡林老先生，是因为他的思想就像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
●一个‘真’字示人
季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。
“真情、真实、真切”是季先生的处世原则，在一生对国学的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。由“三真”所引伸出来的是季老那博大的胸怀和深厚的爱国情怀。
●两份生日礼物
有两件生日礼物已经为季老准备好了，都是书：一部是由华艺出版社重组再版的《学海泛槎——季羡林自述》，它在2000年版的基础上特别增加了两篇新作《我的小学和中学》、《我的高中》；二是由王树英撰写、新世界出版社出版的《非凡人生——季羡林先生》，这是第一本季羡林传记，不仅图文并茂地详述了老人卓尔不群的一生，还附录了季先生有关印度方面的主要著作目录，以及印度、英国著名学者和作家撰写季先生的文章。
《非凡人生——季羡林先生》一书中写道道：“季羡林的不寻常之处恰恰就在于他的‘平常’。”他衣着朴素，总是穿着一身洗旧了的卡其布中山装，以致来报到的新生误认他是老校工，让他代为照看行李。他安详恬静，从不疾言厉色，“表面上严肃得有点让人敬畏，内心却是滚烫的”。他总是以平和博爱的胸怀，真诚丰富的感情待人对物。他喜爱动物花草，甚至“经常为一些小猫小狗小花小草惹起万斛闲愁”。他宽容和谅解了“文革”中痛打和折磨过自己的人。他这种“洞明世事，反求诸躬”的高尚品格，赢得了众人的钦敬。
●十年留德之路
季羡林先生从1935年到1945年留学德国，在哥廷根大学演习梵文、吐火罗文等古代语言。他在《留德十年》一书中，忆述了那段特殊日子的学习和生活经历。
初到德国，以前朦胧中想学梵文的念头在这里逐渐清晰了，梵文是世界上最难懂的文字，且流传至今的是残缺不全的贝叶经，而梵文研究最权威的当时就是德国，这里有世界著名的梵文学者。于是，他投在了瓦尔德施米特教授的门下。瓦教授对教学非常严肃认真，尽管选读梵文的学生只有一个，而且还是中国人，但是，他还是一丝不苟、正正经经地上课。
季羡林在德国获得了博士学位，取回了真经。他精通世界上极少数人才能读懂的吐火罗文、吐陀语以及梵文等。他关于印度语言论文的发表，受到世界梵文学界的瞩目。但是，偌大的中国却找不到梵文研究的资料，他只好致力于印度史、中印文化关系的研究。1946年季羡林赴北京大学任教。
●再一个十年及后来
十年文革， 在“无人接触”的日子里，他偷偷地翻译蜚声世界文坛的印度史诗《罗摩衍那》。他每天提心吊胆地进行着：先把原诗译成白话散文，然后反复推敲修改成四行一韵的诗句，历经5个寒暑，终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文，为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。这十年中，季老又完成了《牛棚杂忆》一书，以自省之笔，纪录了所经历的一切，且凝结了很多人性的思考，读来让人感慨万端。
这两个十年之后，他辛勤著述，在学术上硕果累累，“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。他的晚年出版了11部学术著作，撰写了200多篇学术论文，在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就，为中国的文化事业建树了丰功伟绩。
●要活到108岁
目前季老先生还在医院住着，由于腿部实行了手术，走路不便，所以一直没有出院。季先生是个一天也不能不工作的人，这里也就成了他的书房，每天读书、听读报纸、写作，一点儿也不闲着。
季老对温家宝总理说，“我94周岁了，并不打算‘走’。我要活到108岁。”“只要活着，脑筋就要天天不停。”
●文摘语录
“我曾套宋词写过三句话，‘午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。’我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。”
——《二月兰》
“前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢？”
——《清塘荷韵》
“我们中国人本来吃肉不多，我们所谓‘主食’实际上是西方人的‘副食’。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候，我还优哉游哉，处之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供应的时候，我才感到有点不妙了。面包少且不说，实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉，无从否认或证实。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造气体。”
——《留德十年》
“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的。我能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间吧。它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚。”
——《牛棚杂忆》
【季羡林（1911- ）北京大学教授、中科院院士。是我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家。他早年留学欧洲，上世纪40年代回国后，长期在北京大学任教，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。】
季羡林：大儒无声亦有声
在北京三○一医院，季羡林先生已经快住满四年了。
这是当初入院时谁也没想到的。在荷竹摇曳的北大朗润园家中，季先生最疼爱的大白猫一直等待着“爷爷”归来；更有一批又一批新生来到季府窗下，殷殷地向里张望，期冀能有奇迹发生。
(一)
季先生从6岁起即开始读私塾，9岁开始学英语，12岁读《左传》《战国策》《史记》，15岁学德语，17岁开始发表小说，19岁发表翻译作品，23岁毕业于清华大学西洋文学系。24岁赴德国主修印度学，同时学习梵文、巴利文、吐火罗文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多种文字。30岁获德国哥廷根大学哲学博士。35岁起任北京大学东方语言文学系主任，一直做了37年，后来还做过北京大学副校长等无数职务。
季先生的一生，用他自己的话说：“天天都在读书写文章。越老工作干得越多。”除了让中国学者望而生畏的、深奥无比的德国哲学研究外，数十年来主要从事印度文学的翻译研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，还撰写了江河湖海一样汪洋四溢的大量散文随笔等文学作品。现在，《季羡林全集》已编到了32册，粗略一算，已经有一千多万字了，真正是著作等身，学问大师，当代鸿儒!
然而极为可贵的是，季先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者，相反，他相当人世，胸中承载着天下万物，时时守望着民族、国家、世界，还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神，始终秉持独家观点，绝不随波逐流，人云亦云。李玉洁老师曾多次感叹说：老先生想的跟别人都不一样，有时还特别超前。就见他闭着眼睛皱着眉头在那儿想，我们跟都跟不上。
比如最让人震惊的是2001年9月10日，季先生去参加政协会议。发言时，他突然讲起在21世纪，中国和亚洲一定会上升，东方文化将会重新成为世界文化的主潮；而美国则早晚要倒霉，因为它一天到晚做国际警察，哪儿的事都要插手，太霸道了，谁跟着它跑谁也要倒霉。季先生预言，尽管美国最富有和强大，但是当今世界谁也不能强加于人，因而美国必然要走下坡路，多行不义，人家都联合起来干你还不容易……
仅仅过了十几个小时，就从美国传来了举世震惊的“9·11”事件!季先生家的电话没完没了响起来，许多昨天还认为他讲话不沾边的人都深表佩服。而人们更想起早在二十多年前，季先生就大谈“和谐”：“中国传统文化的根本就是和谐。”人与人要和谐相处。人与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度，是同大自然交朋友，了解自然，认识自然，在这个基础上再向自然有所索取。“天人合一”的命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述，所以必须珍惜资源，保护环境。当时他还援引歌德曾经怎么怎么说，恩格斯曾经怎么怎么说，梭罗曾经怎么住到瓦尔登湖简单生活，等等。那时，中国正处于一切为经济大发展让路的阶段，和谐与环保在中国根本还没形成概念，所以人们跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐烦，认为他是老糊涂了，说话没把门的了；还有人公开批驳和反对。可是无论如何，季先生就是不松口，一再坚持说：“不和谐就不能稳步前进。”现在，时间驾着巨翅轰轰隆隆地飞到而今，当人们回头再看来路，不禁感慨再三，“老马之智可用也”(《韩非子》)，季先生的预见，印证了多少生活的真理啊!
我自己也有过两次亲身体验：一是去年中秋节时候，我受命请季先生为本报的“中秋专版”写一段话。在电话中，季先生边思考边问希望写些什么?我随口答，中秋节，就是图个团圆图个吉祥，比如“家和万事兴”等等都行，这是现在最流行的政治词汇了。没想到季先生却不同意，说是家还没和哪。我立刻明白了，他老人家的意思是说台湾还没有回归祖国的怀抱哪——哎呀，多么睿智、多么博大，而又反应多么机敏、头脑多么清醒的大师啊!
还有一次要追溯到上世纪90年代中期，中国散文界大力呼吁散文革新，“新论”不少，其中还包括一些西方的新潮理论，确实使人有“乱花渐欲迷人眼”的惶惑。当时已很少有人固守着传统散文的路子写，以为陈旧缺乏现代意识，没有出路。但是季先生一篇又一篇，竭力作足传统散文的所有优势，让我在深深叹服的同时，也坚定了对传统散文的信心。季先生还给我写来一封信，直接手把手教我：“常读到一些散文家的论调，说什么散文的诀窍就在一个‘散’字，又有人说随笔的关键就在一个‘随’字。我心目中的优秀散文，不是最广义的散文，也不是‘再狭窄一点’的散文，而是‘更狭窄一点’的那一种。即使在这个更狭窄的范围内，我还有更更狭窄的偏见。我认为，散文的精髓在于‘真情’二字。”这独特的真知灼见，使我猛醒，无论对我的审稿、编稿还是个人写作，都有醍醐灌顶般的教益。
多年来，每次见到季羡林先生，他都是佛像一般的平静。老人本来就话不多，对于没有意义的话题更是沉默缄口，简直木讷得像一棵老树。但是，你要是认为他是事不关己，高高挂起的和事佬，是只会哈哈笑的弥勒佛，是只会唱赞歌的拍掌派，那你可就大错特错了!季先生是位有原则的知识分子，对许多重大问题都提出过自己的意见和批评，只不过他不是采取怒目金刚的方式，而是绵里藏针，微言大义，让你自己省悟。比如他在《纪念郑毅生(天挺)先生》一文中，有这么一段：
我于1946年来北大任教。那时候的北大确实是精兵简政。只有一个校长，是胡适之先生，并不设什么副校长。他下面有一个教务长，总管全校的科研和教学。还有一个秘书长，总管全校的行政后勤。再就是六个学院的院长。全校的领导仅有九人。决不像现在的校长一走廊，处长一礼堂，科长一操场这样伟大堂皇的场面……
这是典型的“季式文笔”，大师自有大师的风格，不是“噼噼啪啪”就砸过去了，先把你批个体无完肤再说；而是提醒，是劝解，是循循善诱，帮助你自己提高认识，慢慢把弊病改掉。季先生是对的，小到一个人来说，都是“江山易改，本性难移”，更何况是国家和世界大事，绝没有一早晨起来就到处都是蓝天、白云，整个地球哪儿都是一片灿烂阳光的。
(二)
前些日子，有一件事在三○一医院引起轰动。各个科室病房，但见医生护士们窃窃私议，显出很激愤的样子。然而当他们来到老爷子面前时，却都换上一脸春风，装着什么事也没发生。原来，是外省有一位著名学者在某报撰文，严厉批评季羡林先生自封大师云云。虽然医生护士们不是专业人士，不懂学术，但从这几年跟老爷子的接触中，从上至党和国家领导人、下至学界人士对老爷子的敬仰中，他们觉得自己能分辨出东西南北，春夏秋
这一天，季先生突然把李玉洁老师叫到身边，脸上还是那佛像一般的平静。说：“不用演戏了。”又说：“人家说得对，我本来就不是什么大师。只不过我运气好，好事都往我这儿流。”然后解释说：“我就两条，爱国和勤奋。我总觉得自己不行，我是样样通，样样松。”
见李玉洁老师不服气，季先生就叫她端正态度，并说：“人家说得对的是鼓励，说得不对是鞭策，都要感谢，都值得思考。即使
有人胡说八道，对认识自己也有好处，无则加勉嘛。就怕一边倒的意见，都是吹捧，人就晕了，分不清好赖，就不可能前进了!”
待自己如此严，季先生对别人却是极为宽厚，太有长者之风了。他特别能看到别人的优点和长处，赞扬起来从不吝啬。每天下午的读报读书，当听到有熟悉的作家学者又写文章了，他都格外注意，还高兴得要命。比如他夸李国文先生的随笔写得好，有哲理，是能让人过目不忘、在脑子里留下印象的文章。还夸邵燕祥先生的诗好，又有文采又有思想又有意境，说着竟然随口背了出来，把李玉洁老师惊得一下子就坐直了。过了好些日子，李老师还纳闷地跟我说：“诗是我给老先生念的。我念完就完了，一点儿都没怎么着，而老先生竟然就背下来了，你说惊人不惊人?”
这使我想起当年的一件逸事：90年代中期，我约季先生写写当代另一位大儒张中行先生。很快，季先生的文章《我眼中的张中行》就飞来了。季先生称张先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚”。其中有一大段断语，是季先生对张先生一辈子文章、学识的高度评价，请允许我引在这里：
“他的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速；气韵生动，天趣盎然；文从字顺，但决不板滞，有时宛如大珠小珠落玉盘，仿佛能听到节奏的声音。中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的众生相，谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说是颇难达到的。我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一。
难得一位大学者对另一位大学者如此欣赏。我们只听古人说“文人相轻”，又看过了太多的文人互相诋毁乃至“残杀”，却很少能看到互相佩服的，更少见如此之高的评价。季羡林先生把张中行先生的高明之处原原本本告诉读者，也把他自己对张先生的钦佩之处老老实实告诉读者，一副甘拜下风的若谷虚怀。
什么叫“大师”?至少，我每每固执地认为，他必须真心做到了“学然后知不足”。还有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”季羡林先生都做到了。
2006感动中国人物颁奖词及简历
季羡林：最难时也不丢掉良知
96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
【颁奖词】
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
简历：感动中国2006——季羡林 东方学大师
季羡林曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年出生于山东省清平县(现并入临清市)。曾在济南三合街小学、济南一中、山东大学就学。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。
1946年，季先生回国，同年秋，经陈寅恪推荐，被聘为北京大学教授，创建东方语文系，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。1984年任北京大学南亚东南亚研究所所长。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷。
季羡林创建了东方语文系，开拓中国东方学学术园地。是享誉海内外的东方学大师。季老不仅学贯中西，融会古今，而且在道德品格上同样融合了中外知识分子的优秀传统。中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人文主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念，开放创新的意识；这些优秀传统都凝聚融化在季老身上。所以，他能够做大学问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识分子的一面旗帜和榜样。
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素材名人——季羡林
人物简介：“智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。”这是“感动中国”送给一位九旬老人的颁奖词，这位老人家是“国学大师”季羡林。
现年98岁的季羡林长年任教北京大学，在语言学，文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深造诣，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》。
季老为人敬仰，不仅因为他的学识，更因为他的品格。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
有人评价季羡林：“他就是大海，站在他面前远望看不到边，向下看不到底。”他用一生浓缩的品与格、学与证明，他乃当代圣贤。
朴实“提包者”
某年秋季，北大开学，燕园一片繁忙。一名新生守着大包小包的行李，站在道旁发愁，他应该去系里报到，但找不到地方。再说，带着这么多行李，也不方便寻找。正在这时，他看到迎面走来一位清清瘦瘦的老人，光着脑袋，上身穿一件半旧的中山装，领口露出洗得泛黄的白衬衣，足蹬一双黑布鞋，显得比他家乡的人还要乡气，眉目却很舒朗、清亮，老远就笑眯眯地望着他，似乎在问：你有什么事儿要我帮忙吗？新生暗想：老人瞧着熟悉亲切，仿佛自家人一样，这年头儿谁有这份好脾气？莫不是——老校工？他壮着胆问了一句：“老师傅，您能帮我提点行李吗？我一人拿不动。”老人愉快地答应了。他先帮新生找到报到处，又帮他把行李送到宿舍，这才挥手作别。数天后，在全校迎新大会上，这名新生却傻了眼。他发现那天帮自己提行李的老人，此刻正坐在主席台上，原来他不是什么工友，正是北大副校长季羡林。
分析：有人评价季羡林，朴实之外，什么也没有。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，落入无比浑身的黄土的浑重之中。伟大无须装饰，也不可形容。
适用话题：朴实、境界、爱心、平凡与伟大
谢绝剑桥大学聘约
二战前，古斯塔夫·哈隆教授向剑桥大学推荐季羡林任教，剑桥大学接受了他的推荐，向季羡林发出聘约。
季羡林接到剑桥大学聘约时，思想上产生了激烈的斗争。他所从事的研究工作需要的资料，全世界只有欧洲最全，剑桥大学的藏书则更丰富，是做研究的理想地方。可是，一想到祖国正处在灾难中，如果只考虑自己的前途，置家国于不顾，那简直就是一个没有良心的人。但是，如果回国，自己的学术前途将付诸东流。最后，他想出一个折中的方案：先回国看看。
回国后，季羡林受到北大的优待，本已打消了去剑桥任教的念头，可是面对中国图书馆梵文典籍空空如也的现状，他又感到前途黯淡。剑桥大学丰富的藏书、优越的研究条件，令他向往不已。最后，他决心回济南老家看看，再作决定。
当他迈进老家家门时，眼前一的切让他大吃一惊。家庭经济困难的程度，比他想象的要严重得多，两个孩子瞪大眼睛望着陌生的父亲。眼前的一切，令他痛苦万分，流下了眼泪。悔恨、内疚、悲痛的心情一齐涌上心头，他立即作出决定：拒绝剑桥大学的聘请。
后来，他在书中写道：“我立即忍痛决定，不再返回欧洲。我不是一个失掉天良的人，我为人子，为人夫，为人父的责任，必须承担起来。”
分析：学术研究之艰，是可以克服的困难；家国之痛，却是人为人应该扛起的责任。季先生的高尚节操在承担责任的坚定中得到无上彰显。
适用话题：责任感、家园、选择、良知
勤奋一生
季羡林曾说：“如果我有优点的话，我只讲勤奋。”他总结自己一生的学问之路时，也说：“我的经验压缩成两个字，便是勤奋。”
初中时，他于正式课程中读了《古文观止》一类书，下课后，又参加古文学习班，读《左传》《战国策》《史记》等书，晚上，又到英文文学社去学英文。高中时，他对读书产生了更为浓厚的兴趣，认真研读了《韩昌黎集》《柳宗元集》以及欧阳修和“三苏”的文集。
在国外读大学期间，他仍然勤奋读书。主修印度学，发奋学习梵文、巴利文、阿拉伯文等，还选学了不少其他课程。
几十年的学者生涯中，季羡林每天早晨都是四点起床，吃一点烤馒头片，啜几口茶，然后在书房里读书写作到七点再去上班。即使外出开会、访问、在飞机、火车上，也是抓紧时间进行阅读和思索，不让自己的大脑停摆；即使到了九十多岁的高龄，即使躺到病床上，他的双腿上仍然放了一块板子，权当临时阅读和写作的书桌，不让自己的大脑停摆。
分析：“永远不让步自己的大脑停摆”是季羡林的勤奋——他勤奋于艰难困苦，勤奋于异国他乡，勤奋于身陷“浩劫”之中，勤奋于躬逢盛世之际，勤奋于“爱尚文史，老而弥笃。”
适用话题：勤奋、好学、人生之路、方向
礼貌待人
中央电视台编导周兵在回忆拍摄《东方之子》一些铭刻在心的经历时，特别提到了季羡林。
周兵见过老人三次，第一次是和白岩松的在1995年做《学者访谈录》时。当时，季羡林坐着，在白岩松掏名片准备递给他的一刹那，他就站起来，弯腰等着。白岩松掏了较长时间，季羡林就一直弯腰等着，这个场景令在场所有人感动不已。后两次再采访他时，虽然他已经有些不记得记者们，但大家每次走的时候，他依然会站在家门口，很有礼貌地望着大家渐渐走远。周兵感叹道：“做人做到这分上真让人敬佩。”
分析：眼下，即使不是百分之百的人，也是绝大多数的人，都在抱怨现代社会不讲礼貌。但请心自问，你自己做到了吗？你能像季先生这样礼貌一生，和蔼一生吗？
适用话题：礼貌、人格、魅力、尊重
读书：天下第一好事
季羡林热爱读书，堪称“书痴”，在谈到读书时，季老有一段格外生动的言论：
“中国历代都有‘读书无用论’的说法，读书的知识分子，古代通称之为‘秀才’常常成为取笑的对象，比如什么‘秀才造反，三年不成’，是取笑秀才的无能。这话不无道理。但这是在古代——请注意，我说的是‘在古代’——造反而成功者几乎都是不识字的痞子流氓，中国历史上两个‘马上皇帝’，开国英主，刘邦和朱元璋，都属此类。但是，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，还是‘秀才’？答案皎如天日。这一批‘读书无用论’的现身‘说法’者的高祖，太祖之类，除了镇压剥削人民之外，只给后代留下了什么陵之类，供今天搞旅游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。”
分析：季先生博览群书，读书于他，是人生最大乐事。从他的文字中，我们可看到他对不读书者或讥讽读书者的轻蔑及鄙薄。书，是所有季羡林般的读书人决不容许他人践踏的生命净土。
适用话题：读书、爱好、古与今、文化
平淡人生见品格
季羡林无论地位高低，收入高低，生活始终保持一个模样——窄木床，棉絮上覆布单，一身蓝色中山装，唯一的嗜好就是看书写东西。朋友笑称他是“都市里的乡下人”。
除了追求新的思想与信息，季羡林眼中没有“时尚”可言。保姆为他买衣服时，要告诉他，这是“处理货”，廉价的，他才会欣然接受。吃饭掉在桌上的饭粒，他会捡起来搁在嘴里，而劝他喝牛奶，也要大费工夫，他说，我不喝牛奶也活了九十多岁。其他“名人”们是怎么活的，与他无关。
他没有养尊处优的心态，他是思想的巨子和生活的平民。
他的一生，就是这样单调而丰富。他的业务成就，是用他一生的孤寂与自我收敛换来的。有时家里一天到晚来人，不能写作，到晚上他便沉默不语，对自己极不满意。一个留学生十二年的博士，却将自己的人生欲望几乎压缩为零。他的选择即是：唯保存自己的学术与正直品格。
分析：其实，人生本来就是平淡的，能有一点闪光，不要变成通体金光。季羡林的活法，虽然过于苦索、古老，但却不含腐败的气息，反有点宗教似的清谧，令人肃然起敬。
适用话题：人生、品格、高尚、心态
“铁皮暖瓶”的友情
季羡林是铁皮暖瓶，外表冰冷而内极热。
他一生阅历极丰富，到过30多个国家，在国内，足迹也遍及大江南北，像这样的阅历，本应广交天下朋友，但情况并非如此。他确实交了一些朋友，一些素心人，但数目却不是太多。反思友情时，季羡林道出其中的玄机，说：“交友之道，盖亦难矣。其中有机遇，有偶合，有一见如故，有相对茫然。友谊的深厚并不与会面的时间长短成正比。往往有人相交数十年，甚至天天对坐办公，但是感情总是如油投水，决不会融洽。天天‘今天天气’，哈，哈，哈！天天像英国人所说的那样像一对豪猪，必须保持一定的距离，天天在演‘三岔口’，到底成不了真正的朋友。”
所以，季羡林交朋友，决不追求表面的左一握手，右一点头，如鱼得水，畅游无碍，他奉行的是“君子之交淡如水”的原则。
分析：对比季先生“君子之交淡如水”的友谊观，当今人们的作秀与轰轰烈烈的“虚伪”友情是否有些幼稚可笑呢？淡泊处世，这是大师之大境界。
适用话题：淡泊、友情、交往、缘分
乐观面对“牛棚”生活
“文革”十年，季羡林被戴上“反革命”帽子关进“牛棚”。他不堪忍受那残暴的批斗与羞辱，在生与死的抉择中决意吃安眠药自杀虫剂。正当他要吞药时，突然被揪去批斗，狠打暴踢，他的思想却随之发生了变化：还是活下去吧。“为了适应不断的批斗，他竟然想出每天站在自家阳台上进行”批斗锻炼“的办法：“低头弯腰，手不扶膝盖，完全自觉自愿地坐喷气式”“心里数着数来计算时间，必至眼花流泪为止”
从“牛棚”出来后，季羡林被勒令看楼门，守电话。他琢磨着找一件时间拖得很长，“但又绝对没有什么结果的工作，以消磨时光。”他想到印度两大史诗之一的梵文写的《罗摩衍那》，就晚上把梵文译成汉语散文，写成小纸条装在口袋里，白天守楼时，脑袋不停思考，把散文改为有韵诗。就此，译出了两万多颂、8卷本的《罗摩衍那》。
分析：若不是特殊时期的特殊遭遇，季羡林也许没有今天的巨大成就。而真正决定他走出逆境的原因，在于他始终笑对人生，乐观面对一切人生际遇。
适用话题：逆境、时间、乐观、机会
尽赠收藏
迄今为止，北大接受的最大一笔捐赠来自季羡林。新中国成立后的季羡林是一级教授，工资、各项补贴加稿费，每月收约有千元，他用来买了很多古字画。后来，他把收藏全部捐赠给了北大。仅仅古字画就有462幅，包括苏东坡的〈御书颂〉，董其昌、仇英、祝枝山的画都在10幅以上，此外还包括大量古砚、寿山石、善本、自己所用家具。甚至连自己的图章也捐掉了。这些古董，价值难以计数。东西登记入册并公证之后，季羡林长舒一口气，说：“这屋子里的一张纸，都是北大的了。”于是，又打“借条”借自己的书，常用的资料还留在屋里，每天仍看与写，继续“煎首年年复月月。”
分析：这位垂暮老人，已接近心愿的完成。他的一生心血，所思所为，尽献于轩辕。犹唯恐有片纸寸书的遗漏。这点点滴滴的无私，令人感动。
适用话题：无私、形象、理智、公与私
与淘粪工成为忘年交
魏林海是北京海淀区的一名淘粪工人，喜欢学问，也爱书画，久慕季羡林大名，但一直无缘想见。1997年迎香港回时，魏林海终于觅到一个拜访季羡林的机会。魏林海与几位书画之友拟在自家西屋办一次书画展，以表香港回归祖国的喜悦，并想请一位名人写个幅以壮声势。最初，他们找了一个小有名气的画家，不料此人傲气十足，看不起淘粪工。魏林海一气之下，发誓非找一位大名人题写不可，于是斗胆找到了季羡林。季羡林听说是淘粪工人求题，十分高兴，二话没说，很快就写好了“六郎庄农民书画展”的横幅。题字苍劲有力，意味高古，挂在展室中颇有高雅之气。为此之故，二人竟然成为忘年交。
分析：真正伟大的人，内心没有“瞧不起人”的浮躁与自傲，反而愈发平易近人。我们须向季先生学习，切莫做那功夫不足、傲气十足的“伪文化人”
适用话题：平易近人、善良、傲慢与谦逊、处世之道
永远敞开的门
90岁以前，季羡林北大朗润园的住所是一直敞开的，任何人都可以轻轻敲开他的家门。他的朴实、谦逊、宽容也赢得了同事、学生甚至校车司机的尊敬。每年大年初一，季羡林一推开窗门，就会看到面前白皑皑的雪地上，北大各系学生用树枝画满的各种各样的问候、祝福，布满方圆几百米。如今，季羡林已几年不住学校，但每逢雪花飘零，门口还是会布满这样的问候。那扇空着的门，装载着许多人的守望。
分析：世界上最难能可贵的是人格的清白坦荡。守望、坚持与宽容、季先生一样也没落下，他的至高品格已成为一个符号，北大的符号，中国的符号，承载着所有人的希望。
适用话题：守望、感动、宽容、敬仰、真正的伟大。
“三辞”桂冠
96岁高龄时，季羡林在《病榻杂记》一书中提出“三辞”，辞去外界“加”给他的三项荣誉。他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由在身。”
一辞“国学大师”
“说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词，对一些重要的经典著作有所涉猎。但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死工夫，因为我从来没想成为一个国学家。后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！“
二辞“学界泰斗“
“在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实；说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。这样的人，滔滔者天下皆是也。但是，现在却偏偏把我‘打’泰斗。我这个泰斗又从哪里讲起呢？“
三辞“国宝“
“在中国，一提到‘国宝’人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。这种动物数量极小，而且只有中国有，称之为‘国宝’，它是当之无愧的。是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’？但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？
分析：“三辞”，辞出了学识修养，辞出了人生境界。他一辈子都在追求自己的信念，默默无闻。他从渴望自己是聚光灯的焦点，他秉持自己的坚定，活出了谦逊的一生。
适用话题：进与退、最、淡泊、谦逊、名与利
高考作文备考素材之季羡林（二）
由季羡林“三辞”想到的
季羡林资料照片（2002年7月12日摄）。 5月14日，中国著名语言学家、文学翻译家，北京大学教授、中科院院士季羡林执教６０周年暨９５华诞庆祝大会在北大举行。考虑到季老年事已高，医生不允许他来参加大会。人们通过一段录像又听到了季老那熟悉的声音。
“大师”、“泰斗”、“国宝”，这是三顶多么光荣的桂冠，多少人求之不得。而季羡林先生对这些大大小小的桂冠的感觉，却是“浑身起鸡皮疙瘩”。他的辞谢，不是虚伪的作秀，而是求实作风的表现。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”
对于学者、文人或艺术家来说，这“自由自在身”的确非常重要。但是一个人要长远地保持“自由自在身”，却也并不容易。不但权力、金钱能腐蚀人，而且名誉、地位也能使人异化，一旦被腐蚀和异化，就不复自由自在，也就失却了创造力。所以有些人名气渐大，地位日隆，而创造力递衰，作品每况愈下，原因就在于此。而季羡林先生在７０岁以后还能进行学术冲刺，写出了高质量的学术著作《糖史》，开辟了一个新的研究领域，并译出了吐火罗文作品《弥勒会见记》，这种老而不衰的创造力，就在于他没有被那几顶桂冠罩住，保持了一个“自由自在身”。
９６岁高龄的季羡林先生提出“三辞”，不仅使自己的精神境界得到升华，而且对当前的浮夸学风，也下了一帖清凉剂。目前许多高等学校和学术机构三天两头提出要“培养”出多少“大师”的指标，要把多少学科提升到国际领先的地位，孰不知“大师”不是“培养”出来的，用行政手段封赠的“大师”也未必是真“大师”，而一个学科的发展则需要遵循自身的学术规律。与其整日呼唤“大师”的横空出世，不如先打破各种条条框框的束缚，形成学术民主、自由创造的空气。
季羡林：君子如水，大智大德隐于无形
近来，很多人都把几位文化老人的近况挂念在心上。8月6日，是季羡林老先生94岁的寿辰，在此之前，温家宝总理亲切地看望了这位誉满国内外的学术大师。我们看到，季老的精神和思维都很好，耄耋之年仍然坚持每日读书写作。
这位国宝级的长者很健朗，人们就会很宽心，似乎这个消息告诉我们，在日月如梭的时光中，那些的沉甸甸的传统文化还在。
我们敬仰季羡林老先生，是因为他的思想就像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
●一个‘真’字示人
季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人。
“真情、真实、真切”是季先生的处世原则，在一生对国学的探究中，季老秉承：唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。由“三真”所引伸出来的是季老那博大的胸怀和深厚的爱国情怀。
●两份生日礼物
有两件生日礼物已经为季老准备好了，都是书：一部是由华艺出版社重组再版的《学海泛槎——季羡林自述》，它在2000年版的基础上特别增加了两篇新作《我的小学和中学》、《我的高中》；二是由王树英撰写、新世界出版社出版的《非凡人生——季羡林先生》，这是第一本季羡林传记，不仅图文并茂地详述了老人卓尔不群的一生，还附录了季先生有关印度方面的主要著作目录，以及印度、英国著名学者和作家撰写季先生的文章。
《非凡人生——季羡林先生》一书中写道道：“季羡林的不寻常之处恰恰就在于他的‘平常’。”他衣着朴素，总是穿着一身洗旧了的卡其布中山装，以致来报到的新生误认他是老校工，让他代为照看行李。他安详恬静，从不疾言厉色，“表面上严肃得有点让人敬畏，内心却是滚烫的”。他总是以平和博爱的胸怀，真诚丰富的感情待人对物。他喜爱动物花草，甚至“经常为一些小猫小狗小花小草惹起万斛闲愁”。他宽容和谅解了“文革”中痛打和折磨过自己的人。他这种“洞明世事，反求诸躬”的高尚品格，赢得了众人的钦敬。
●十年留德之路
季羡林先生从1935年到1945年留学德国，在哥廷根大学演习梵文、吐火罗文等古代语言。他在《留德十年》一书中，忆述了那段特殊日子的学习和生活经历。
初到德国，以前朦胧中想学梵文的念头在这里逐渐清晰了，梵文是世界上最难懂的文字，且流传至今的是残缺不全的贝叶经，而梵文研究最权威的当时就是德国，这里有世界著名的梵文学者。于是，他投在了瓦尔德施米特教授的门下。瓦教授对教学非常严肃认真，尽管选读梵文的学生只有一个，而且还是中国人，但是，他还是一丝不苟、正正经经地上课。
季羡林在德国获得了博士学位，取回了真经。他精通世界上极少数人才能读懂的吐火罗文、吐陀语以及梵文等。他关于印度语言论文的发表，受到世界梵文学界的瞩目。但是，偌大的中国却找不到梵文研究的资料，他只好致力于印度史、中印文化关系的研究。1946年季羡林赴北京大学任教。
●再一个十年及后来
十年文革， 在“无人接触”的日子里，他偷偷地翻译蜚声世界文坛的印度史诗《罗摩衍那》。他每天提心吊胆地进行着：先把原诗译成白话散文，然后反复推敲修改成四行一韵的诗句，历经5个寒暑，终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文，为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。这十年中，季老又完成了《牛棚杂忆》一书，以自省之笔，纪录了所经历的一切，且凝结了很多人性的思考，读来让人感慨万端。
这两个十年之后，他辛勤著述，在学术上硕果累累，“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。他的晚年出版了11部学术著作，撰写了200多篇学术论文，在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就，为中国的文化事业建树了丰功伟绩。
●要活到108岁
目前季老先生还在医院住着，由于腿部实行了手术，走路不便，所以一直没有出院。季先生是个一天也不能不工作的人，这里也就成了他的书房，每天读书、听读报纸、写作，一点儿也不闲着。
季老对温家宝总理说，“我94周岁了，并不打算‘走’。我要活到108岁。”“只要活着，脑筋就要天天不停。”
●文摘语录
“我曾套宋词写过三句话，‘午静携侣寻野菜，黄昏抱猫向夕阳，当时只道是寻常。’我的小猫虎子和咪咪还在世的时候，我也往往在二月兰丛里看到她们：一黑一白，在紫色中格外显眼。”
——《二月兰》
“前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似地漂在那里。我曾在某一本诗话上读到两句诗：“池花对影落，沙鸟带声飞。”作者深惜第二句对仗不工。这也难怪，像“池花对影落”这样的境界究竟有几个人能参悟透呢？”
——《清塘荷韵》
“我们中国人本来吃肉不多，我们所谓‘主食’实际上是西方人的‘副食’。黄油从前我们根本不吃。所以在德国人开始沉不住气的时候，我还优哉游哉，处之泰然。但是，到了我的“主食”面包和土豆限量供应的时候，我才感到有点不妙了。面包少且不说，实质更可怕。完全不知道里面掺了什么东西。有人说是鱼粉，无从否认或证实。反正是只要放上一天，第二天便有腥臭味。而且吃了，能在肚子里制造气体。”
——《留德十年》
“这一本小书是用血换来的，是和泪写成的。我能够活着把它写出来，是我毕生的最大幸福，是我留给后代的最佳礼品。愿它带着我的祝福走向人间吧。它带去的不是仇恨和报复，而是一面镜子，从中可以照见恶和善，丑和美，照见绝望和希望。它带去的是对我们伟大祖国和人民的一片赤诚。”
——《牛棚杂忆》
【季羡林（1911- ）北京大学教授、中科院院士。是我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家。他早年留学欧洲，上世纪40年代回国后，长期在北京大学任教，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。】
季羡林：大儒无声亦有声
在北京三○一医院，季羡林先生已经快住满四年了。
这是当初入院时谁也没想到的。在荷竹摇曳的北大朗润园家中，季先生最疼爱的大白猫一直等待着“爷爷”归来；更有一批又一批新生来到季府窗下，殷殷地向里张望，期冀能有奇迹发生。
(一)
季先生从6岁起即开始读私塾，9岁开始学英语，12岁读《左传》《战国策》《史记》，15岁学德语，17岁开始发表小说，19岁发表翻译作品，23岁毕业于清华大学西洋文学系。24岁赴德国主修印度学，同时学习梵文、巴利文、吐火罗文、俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等多种文字。30岁获德国哥廷根大学哲学博士。35岁起任北京大学东方语言文学系主任，一直做了37年，后来还做过北京大学副校长等无数职务。
季先生的一生，用他自己的话说：“天天都在读书写文章。越老工作干得越多。”除了让中国学者望而生畏的、深奥无比的德国哲学研究外，数十年来主要从事印度文学的翻译研究工作，佛教史以及中印文化交流史的研究工作，还撰写了江河湖海一样汪洋四溢的大量散文随笔等文学作品。现在，《季羡林全集》已编到了32册，粗略一算，已经有一千多万字了，真正是著作等身，学问大师，当代鸿儒!
然而极为可贵的是，季先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者，相反，他相当人世，胸中承载着天下万物，时时守望着民族、国家、世界，还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神，始终秉持独家观点，绝不随波逐流，人云亦云。李玉洁老师曾多次感叹说：老先生想的跟别人都不一样，有时还特别超前。就见他闭着眼睛皱着眉头在那儿想，我们跟都跟不上。
比如最让人震惊的是2001年9月10日，季先生去参加政协会议。发言时，他突然讲起在21世纪，中国和亚洲一定会上升，东方文化将会重新成为世界文化的主潮；而美国则早晚要倒霉，因为它一天到晚做国际警察，哪儿的事都要插手，太霸道了，谁跟着它跑谁也要倒霉。季先生预言，尽管美国最富有和强大，但是当今世界谁也不能强加于人，因而美国必然要走下坡路，多行不义，人家都联合起来干你还不容易……
仅仅过了十几个小时，就从美国传来了举世震惊的“9·11”事件!季先生家的电话没完没了响起来，许多昨天还认为他讲话不沾边的人都深表佩服。而人们更想起早在二十多年前，季先生就大谈“和谐”：“中国传统文化的根本就是和谐。”人与人要和谐相处。人与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度，是同大自然交朋友，了解自然，认识自然，在这个基础上再向自然有所索取。“天人合一”的命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述，所以必须珍惜资源，保护环境。当时他还援引歌德曾经怎么怎么说，恩格斯曾经怎么怎么说，梭罗曾经怎么住到瓦尔登湖简单生活，等等。那时，中国正处于一切为经济大发展让路的阶段，和谐与环保在中国根本还没形成概念，所以人们跟不上季先生的思想，有人公然表示不耐烦，认为他是老糊涂了，说话没把门的了；还有人公开批驳和反对。可是无论如何，季先生就是不松口，一再坚持说：“不和谐就不能稳步前进。”现在，时间驾着巨翅轰轰隆隆地飞到而今，当人们回头再看来路，不禁感慨再三，“老马之智可用也”(《韩非子》)，季先生的预见，印证了多少生活的真理啊!
我自己也有过两次亲身体验：一是去年中秋节时候，我受命请季先生为本报的“中秋专版”写一段话。在电话中，季先生边思考边问希望写些什么?我随口答，中秋节，就是图个团圆图个吉祥，比如“家和万事兴”等等都行，这是现在最流行的政治词汇了。没想到季先生却不同意，说是家还没和哪。我立刻明白了，他老人家的意思是说台湾还没有回归祖国的怀抱哪——哎呀，多么睿智、多么博大，而又反应多么机敏、头脑多么清醒的大师啊!
还有一次要追溯到上世纪90年代中期，中国散文界大力呼吁散文革新，“新论”不少，其中还包括一些西方的新潮理论，确实使人有“乱花渐欲迷人眼”的惶惑。当时已很少有人固守着传统散文的路子写，以为陈旧缺乏现代意识，没有出路。但是季先生一篇又一篇，竭力作足传统散文的所有优势，让我在深深叹服的同时，也坚定了对传统散文的信心。季先生还给我写来一封信，直接手把手教我：“常读到一些散文家的论调，说什么散文的诀窍就在一个‘散’字，又有人说随笔的关键就在一个‘随’字。我心目中的优秀散文，不是最广义的散文，也不是‘再狭窄一点’的散文，而是‘更狭窄一点’的那一种。即使在这个更狭窄的范围内，我还有更更狭窄的偏见。我认为，散文的精髓在于‘真情’二字。”这独特的真知灼见，使我猛醒，无论对我的审稿、编稿还是个人写作，都有醍醐灌顶般的教益。
多年来，每次见到季羡林先生，他都是佛像一般的平静。老人本来就话不多，对于没有意义的话题更是沉默缄口，简直木讷得像一棵老树。但是，你要是认为他是事不关己，高高挂起的和事佬，是只会哈哈笑的弥勒佛，是只会唱赞歌的拍掌派，那你可就大错特错了!季先生是位有原则的知识分子，对许多重大问题都提出过自己的意见和批评，只不过他不是采取怒目金刚的方式，而是绵里藏针，微言大义，让你自己省悟。比如他在《纪念郑毅生(天挺)先生》一文中，有这么一段：
我于1946年来北大任教。那时候的北大确实是精兵简政。只有一个校长，是胡适之先生，并不设什么副校长。他下面有一个教务长，总管全校的科研和教学。还有一个秘书长，总管全校的行政后勤。再就是六个学院的院长。全校的领导仅有九人。决不像现在的校长一走廊，处长一礼堂，科长一操场这样伟大堂皇的场面……
这是典型的“季式文笔”，大师自有大师的风格，不是“噼噼啪啪”就砸过去了，先把你批个体无完肤再说；而是提醒，是劝解，是循循善诱，帮助你自己提高认识，慢慢把弊病改掉。季先生是对的，小到一个人来说，都是“江山易改，本性难移”，更何况是国家和世界大事，绝没有一早晨起来就到处都是蓝天、白云，整个地球哪儿都是一片灿烂阳光的。
(二)
前些日子，有一件事在三○一医院引起轰动。各个科室病房，但见医生护士们窃窃私议，显出很激愤的样子。然而当他们来到老爷子面前时，却都换上一脸春风，装着什么事也没发生。原来，是外省有一位著名学者在某报撰文，严厉批评季羡林先生自封大师云云。虽然医生护士们不是专业人士，不懂学术，但从这几年跟老爷子的接触中，从上至党和国家领导人、下至学界人士对老爷子的敬仰中，他们觉得自己能分辨出东西南北，春夏秋
这一天，季先生突然把李玉洁老师叫到身边，脸上还是那佛像一般的平静。说：“不用演戏了。”又说：“人家说得对，我本来就不是什么大师。只不过我运气好，好事都往我这儿流。”然后解释说：“我就两条，爱国和勤奋。我总觉得自己不行，我是样样通，样样松。”
见李玉洁老师不服气，季先生就叫她端正态度，并说：“人家说得对的是鼓励，说得不对是鞭策，都要感谢，都值得思考。即使
有人胡说八道，对认识自己也有好处，无则加勉嘛。就怕一边倒的意见，都是吹捧，人就晕了，分不清好赖，就不可能前进了!”
待自己如此严，季先生对别人却是极为宽厚，太有长者之风了。他特别能看到别人的优点和长处，赞扬起来从不吝啬。每天下午的读报读书，当听到有熟悉的作家学者又写文章了，他都格外注意，还高兴得要命。比如他夸李国文先生的随笔写得好，有哲理，是能让人过目不忘、在脑子里留下印象的文章。还夸邵燕祥先生的诗好，又有文采又有思想又有意境，说着竟然随口背了出来，把李玉洁老师惊得一下子就坐直了。过了好些日子，李老师还纳闷地跟我说：“诗是我给老先生念的。我念完就完了，一点儿都没怎么着，而老先生竟然就背下来了，你说惊人不惊人?”
这使我想起当年的一件逸事：90年代中期，我约季先生写写当代另一位大儒张中行先生。很快，季先生的文章《我眼中的张中行》就飞来了。季先生称张先生“是高人、逸人、至人、超人。淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚”。其中有一大段断语，是季先生对张先生一辈子文章、学识的高度评价，请允许我引在这里：
“他的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速；气韵生动，天趣盎然；文从字顺，但决不板滞，有时宛如大珠小珠落玉盘，仿佛能听到节奏的声音。中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的众生相，谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说是颇难达到的。我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一。
难得一位大学者对另一位大学者如此欣赏。我们只听古人说“文人相轻”，又看过了太多的文人互相诋毁乃至“残杀”，却很少能看到互相佩服的，更少见如此之高的评价。季羡林先生把张中行先生的高明之处原原本本告诉读者，也把他自己对张先生的钦佩之处老老实实告诉读者，一副甘拜下风的若谷虚怀。
什么叫“大师”?至少，我每每固执地认为，他必须真心做到了“学然后知不足”。还有大唐名相魏征的一句名言：“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川。”季羡林先生都做到了。
2006感动中国人物颁奖词及简历
季羡林：最难时也不丢掉良知
96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
【颁奖词】
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
简历：感动中国2006——季羡林 东方学大师
季羡林曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。1911年出生于山东省清平县(现并入临清市)。曾在济南三合街小学、济南一中、山东大学就学。1930年考入清华大学西洋文学系。1935年考取清华大学与德国的交换研究生，赴德国入哥廷根大学学习梵文、巴利文和吐火罗文等。1941年获哲学博士学位。
1946年，季先生回国，同年秋，经陈寅恪推荐，被聘为北京大学教授，创建东方语文系，任北京大学教授兼东方语言文学系主任。1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。1978年任北京大学副校长、中国社会科学院与北京大学合办的南亚研究所所长。1984年任北京大学南亚东南亚研究所所长。他先后担任中国外国文学学会会长、中国南亚学会会长、中国民族古文字学会名誉会长等。著作已经汇编成《季羡林文集》，共有24卷。
季羡林创建了东方语文系，开拓中国东方学学术园地。是享誉海内外的东方学大师。季老不仅学贯中西，融会古今，而且在道德品格上同样融合了中外知识分子的优秀传统。中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人文主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念，开放创新的意识；这些优秀传统都凝聚融化在季老身上。所以，他能够做大学问，成大事业，有大贡献，他是中国现代知识分子的一面旗帜和榜样。
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