风从民间来（中国民歌的过去与现在）

来源：百度文库编辑：神马文学网时间：2024/04/30 01:27:18

风从民间来

（中国民歌的过去与现在）

【本书简介】

在我们这个诗的国度，一部文学史，有一大半离不开民歌。民歌在口头流传中的变化，被现代学者视为民歌的生命过程，采集写定则被看成这一过程的终结。民歌被采集写定，就像一朵被摘下来的花，就像被制成了可以长久保存的干花，虽然离开了循环过程，不再有生长的可能，但也避免了随风飘散的命运。事实上，今人对于中国古代民歌的了解，完全是基于前代文人采集与整理出的文本。既然我们还不能沿着时光隧道返回历史空间，我们接触前代民歌就只有这一条狭路可行。对于开掘中国民歌这座蕴藏丰富的宝库，这样一本小书的篇幅是远远不够的。本书只能选择几个断面，作一些探讨。希望能借此将这座美不胜收的艺术殿堂揭开帷幕一角，让更多的人能得窥其风姿，感染其魅力。

【目录】------------------------------------------------------------------------------------

第一部分

引言

尤其是当代，民歌多被作为民俗学或社会学的关注对象，在如今小说“一家独大”的中国文坛上，几已无立足之地。与文学史上曾经的辉煌相比，中国民歌的衰微，已到极点。

1.风从民间来（1）
2.风从民间来（2）

第二部分

正文

有趣的是，《诗经·硕人》中的一个形容词“盼兮”，在一九七０年代初，却成了南京城市青年暗喻漂亮姑娘的流行语，后来也泛指女性、女友。原诗中自“手如柔荑”到“美目盼兮”，是对美人相貌的具体描写，截此二字作为隐语，是因为在当时社会中，男青年议论女性的相貌，就是“思想意识不健康”的表现，严重些会被指为“流氓活动”。

1.不是冤家不聚头（1）
2.不是冤家不聚头（2）
3.不是冤家不聚头（3）
4.手·脚·鞋（1）
5.手·脚·鞋（2）
6.手·脚·鞋（3）
7.相思衷情凭谁诉（1）
8.相思衷情凭谁诉（2）
9.相思衷情凭谁诉（3）
10.说不尽新人与旧人（1）
11.说不尽新人与旧人（2）
12.情色·声色（1）
13.情色·声色（2）
14.“横也丝来竖也丝”（1）
15.“横也丝来竖也丝”（2）
16.《陌上桑》与秦氏楼（1）
17.《陌上桑》与秦氏楼（2）
18.虫虫飞·拉大锯（1）
19.虫虫飞·拉大锯（2）
20.虫虫飞·拉大锯（3）
21.自己聪明会唱歌（1）
22.自己聪明会唱歌（2）
23.自己聪明会唱歌（3）
24.启蒙与教化（1）
25.启蒙与教化（2）
26.启蒙与教化（3）
27.“狸狸斑斑”与“脚蹄搬搬”（1）
28.“狸狸斑斑”与“脚蹄搬搬”（2）
29.唱山歌容易说山歌难（1）
30.唱山歌容易说山歌难（2）
31.唱山歌容易说山歌难（3）

第三部分

尾声：民歌，渐行渐远

从民间兴起的中国民歌，还能再回到民众中吗？她将以怎样的面貌重返民间呢？

1.尾声：民歌，渐行渐远（1）
2.尾声：民歌，渐行渐远（2）
3.尾声：民歌，渐行渐远（3）
4.尾声：民歌，渐行渐远（4）

风从民间来（中国民歌的过去与现在）达赖喇嘛的过去与现在邵阳的过去与现在邵阳的过去与现在中国的过去现在与未来枸杞子的作用之过去与现在枸杞子的作用之过去与现在中国佛教的过去、现在与未来江西省上饶市广丰县的过去与现在八大古都的过去与现在从现象学的角度看唯识三世(现在、过去、未来) 从现象学的角度看唯识三世(现在、过去、未来) 星云大师《从人的过去现在到未来》星云大师：从人的过去现在到未来星沙的过去、现在与未来! （转帖） - 三湘四水 - 红网论坛中国人口政策的过去、现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来中国财政支出结构的过去、现在与未来中国财政支出结构的过去现在与未来