戴龍邦

天下之道有二：曰德、曰威；天下之學有二：曰文、曰武。然武之所重者，技藝也。況國家講禮有法，獮、蒐、苗、狩各有其時。而其間精微奧妙，更有不容率意妄陳者。餘嘗擬著為論，公諸同好，特恐言論不精，貽誤後世，此心耿耿，曷其有極。
茲見岳武穆王拳經，意既精純，語亦明暢，急錄之，以志餘愛慕之情。王諱飛，字鵬舉，河南湯陰人也。父早亡，事母至孝，少負氣節，優於將略，剛毅多謀，智勇絕倫，當時名將無出其右者。及長應試于東京，留守宗澤與談兵法，曰：“如將軍者，方可與言孫吳。”此後屢立戰功，遂成大將。善以少擊眾，嘗自師八百人，破王善等五十萬于南熏門；又八十人破曹城十余萬眾於極嶺；其戰兀術於順昌，則背蒐軍八百餘。故有勝無敗，猝遇勁敵不為所動，，故敵為之言曰：“撼山易，撼岳家軍難！”張浚嘗問用兵之術于王，曰：“仁、信、智、勇、嚴，缺一不可。”王平生好禮賢士，博覽經史，雅歌投壺，恂恂然如書生。每戰勝，必辭功，曰：“將士效力，飛何功之有。”而忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍，余深為宋惜之。

當童子時，王受業于名師，精通槍法，以槍為拳，立一法以教將佐，名曰意拳。神妙莫測，蓋從古未有之技也。王以後，金、元、明各代鮮有其技也。獨我姬公，名際可，字隆風，生於明末國初，為蒲東諸馮人氏，訪名師于終南山，得武穆王拳譜，後授余師曹繼武先生于秋浦，時人不知其勇。先生習武十有二年，技勇方成。康熙癸酉科聯捷三元，欽命為陝西靖遠總鎮大都督，致仕歸籍。余游至池，先生以此拳授餘，學之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣。”余回晉至洛陽，遇馬公學禮，談藝甚洽，屬餘為序，余不文，焉能當此，但見世有能悍之士，未嘗無兼人之力，及視其藝，再扣其學，手不應心，論不合道，何也？不得個中真傳故也。

所謂真傳者，名雖曰武，其實貴和。和者，智與勇順成自然之謂也。豈世傳捉拿、鉤打、封閉、閃戰，逞其跳躍，悅人耳目者可比。有其論，古今英勇之氣，剛正之慨，威武矯矯不群者，盡為所失，而與作戲之輩，夫相同也。而論此藝，其大要不外陰陽、五行、動靜、起落、進退、虛實，而其妙又須六合。六合者，手與足合、肩與胯合、肘與膝合、眼與心合、心與氣合、氣與力合。苟能日就月將，則智無不圓，勇無不勝。得乎之知禮，會乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能弱、能強、能進、能退、能柔、能剛。不動如山嶽，難知如陰陽，無窮如天地，充足如太倉，浩渺如滄海，炫耀如三光。以此觀近世之演武者，同乎不同乎？異乎不異乎？學者不可詳辯之。是為序。

時在乾隆十五年歲次庚午荷月書于河南洛陽馬公學禮書屋