神马文学网《说卦传》 》 译文45345
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易经·说卦传》 第一章
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 译文：在以前，圣人在创造易的时候，是因为潜隐着称扬高超的能够看清楚事物的法则便出现了在草茎上刻字的占卜方式。 在没有显露和显露上察看更改，便做出了有形的图画；在坚强和温和上开展散发，便出现了模拟；在途径和信念上能够谐调适应，便在举动上能够符合事物的规律和是非得失的标准；本身的能力已经全部用出同时也没有了规律和标准，将到向使命。 《易经·说卦传》 第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 译文：在以前的圣人在创造易的时候，把这用来使能够适应本身的能力和使命的规律和标准。因为这样做出自然的规律，叫做没有显露和显露；做出大地的规律，叫做温和和坚强，做出人的规律，叫做友爱和举动。同时涉及三个方面并且每个方面又有两个形象，因此易有六个的长短横杠的组合便做好了有形的图画。区划没有显露的也区划显露的，交换着使温和和坚强发挥功能，因此易有六个能够放置的地方便做好了规范。 《老子·说卦传》 第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。 译文：天空和大地所处在的地方不会改变，山和流水有类似的气体蒸腾，雷和风交互冷淡，水和火不能够交互用力推，八个形势互相交叉着，研讨过去的人能够趋向一个方向，在事先的时候了解将会来到的，因此，易是在事先的时候进行研讨。 《易经·说卦传》 第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以□①之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。译文：音响强大将使可变，传闻将使可分布，雨水将使可滋养，太阳将使可光明，坚硬将使可停住，愉悦将使可用话劝，创造将使可尊敬，发展将使可储存。《易经·说卦传》 第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 万物出乎震，震东方也， 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。 译文：天空从东方开始出现，同时还有东南方，在太阳光下可以交互看清楚，达到驱使发展的功效，在愉悦之中快乐谈论，在创造中争取，在低凹不平的地方费力伤神，在使停住定的时候可以谈论。万物从东方开始出现，这东方是太阳生起的地域，同时还有东南方，这东南方是东方和南方之间的地域，这同时，是对万物同时清明来说的。这太阳光，是使能够看清楚，万物都能够交互看到，这南方地区的形体，是圣人向着南这个方位之后察视普天之下，朝着睿智的方向整理，将这里的各个事物全部选择。这在发展着的是大地，万物都能够达到被抚育着，因此说达到驱使发展的功效。这愉悦恰好在收获的季节，也是万物快乐的时候，因此说在愉悦之中快乐的谈论。在创造中争取，创造是在太阳西沉北风呼啸时做出的形体，在这时谈论没有显露的和显露的交互冷淡。这流水代表所有地方的水，这是北方地域的形体，奔波的形体，这是万物去往的结局，因此说在低凹不平的地方费力伤神。使静止是太阳东升和北风呼啸时的形体，这是万物定形的时候，在最后将定形起初的，因此说在使停住的时候可以谈论。 《易经·说卦传》 第六章 神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫□②乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。 译文：这神，是因为奇巧的万物才这么说的。能够使万物起变化的，没有比雷更迅速的了，能够挥洒万物的，没有比风更迅速的了，能够使万物没有水分的，也许是高温烘烤吧，能够使万物快乐的，也许是聚集着的水的快乐吧，能够滋养万物的，也许是水的滋养吧，结束万物起始万物的，没有比静止更深厚的了。因此水和火能够交互擒拿，雷和风不会交互冲突，山和流水有类似的气体蒸腾，这样之后可以更改转变，万物便完成了定形。
昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。 观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。 译文：在以前，圣人在创造易的时候，是因为潜隐着称扬高超的能够看清楚事物的法则便出现了在草茎上刻字的占卜方式。 在没有显露和显露上察看更改，便做出了有形的图画；在坚强和温和上开展散发，便出现了模拟；在途径和信念上能够谐调适应，便在举动上能够符合事物的规律和是非得失的标准；本身的能力已经全部用出同时也没有了规律和标准，将到向使命。 《易经·说卦传》 第二章 昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。 是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。 分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。 译文：在以前的圣人在创造易的时候，把这用来使能够适应本身的能力和使命的规律和标准。因为这样做出自然的规律，叫做没有显露和显露；做出大地的规律，叫做温和和坚强，做出人的规律，叫做友爱和举动。同时涉及三个方面并且每个方面又有两个形象，因此易有六个的长短横杠的组合便做好了有形的图画。区划没有显露的也区划显露的，交换着使温和和坚强发挥功能，因此易有六个能够放置的地方便做好了规范。 《老子·说卦传》 第三章 天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。 译文：天空和大地所处在的地方不会改变，山和流水有类似的气体蒸腾，雷和风交互冷淡，水和火不能够交互用力推，八个形势互相交叉着，研讨过去的人能够趋向一个方向，在事先的时候了解将会来到的，因此，易是在事先的时候进行研讨。 《易经·说卦传》 第四章 雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以□①之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。译文：音响强大将使可变，传闻将使可分布，雨水将使可滋养，太阳将使可光明，坚硬将使可停住，愉悦将使可用话劝，创造将使可尊敬，发展将使可储存。《易经·说卦传》 第五章 帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。 万物出乎震，震东方也， 齐乎巽，巽东南也，齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也，圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。 坤也者地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。兑正秋也，万物之所说也，故曰说；言乎兑。 战乎乾，乾西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。 艮东北之卦也，万物之所成， 终而所成始也，故曰成言乎艮。 译文：天空从东方开始出现，同时还有东南方，在太阳光下可以交互看清楚，达到驱使发展的功效，在愉悦之中快乐谈论，在创造中争取，在低凹不平的地方费力伤神，在使停住定的时候可以谈论。万物从东方开始出现，这东方是太阳生起的地域，同时还有东南方，这东南方是东方和南方之间的地域，这同时，是对万物同时清明来说的。这太阳光，是使能够看清楚，万物都能够交互看到，这南方地区的形体，是圣人向着南这个方位之后察视普天之下，朝着睿智的方向整理，将这里的各个事物全部选择。这在发展着的是大地，万物都能够达到被抚育着，因此说达到驱使发展的功效。这愉悦恰好在收获的季节，也是万物快乐的时候，因此说在愉悦之中快乐的谈论。在创造中争取，创造是在太阳西沉北风呼啸时做出的形体，在这时谈论没有显露的和显露的交互冷淡。这流水代表所有地方的水，这是北方地域的形体，奔波的形体，这是万物去往的结局，因此说在低凹不平的地方费力伤神。使静止是太阳东升和北风呼啸时的形体，这是万物定形的时候，在最后将定形起初的，因此说在使停住的时候可以谈论。 《易经·说卦传》 第六章 神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫□②乎火； 说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。 译文：这神，是因为奇巧的万物才这么说的。能够使万物起变化的，没有比雷更迅速的了，能够挥洒万物的，没有比风更迅速的了，能够使万物没有水分的，也许是高温烘烤吧，能够使万物快乐的，也许是聚集着的水的快乐吧，能够滋养万物的，也许是水的滋养吧，结束万物起始万物的，没有比静止更深厚的了。因此水和火能够交互擒拿，雷和风不会交互冲突，山和流水有类似的气体蒸腾，这样之后可以更改转变，万物便完成了定形。