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面朝大海春暖花开[Flash]
评论/浏览(4)发表时间：2006年6月18日 20时37分
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引用删除1楼 ^江东项羽^
评论时间：2006年6月18日 21时10分
1989年3月26日，山海关。静静的海子躺在铁轨上，在他的身上是打开的《圣经》。远方，火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界。
海子，原名查海生，安微查湾人。1964年3月出生。1979年以15岁之年考入北********，后分配至中国政法大学任教。我们把他的生死之年计算一下就会发现，他活了26岁。而他生于1964年3月，死的日子恰是3月26日，如此鲜明的两个“26”，难道仅仅是一种巧合吗？
海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。
正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的《春天，十个海子》：在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个，最后一个/这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。在这里，海子无疑发出了死亡的宣告，这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人，一个破灭而无任何希望的灵魂：大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明/你所说的曙光究竟是什么意思。（《春天，十个海子》）。
海子在死前曾同友人探讨过自杀的方式，而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”，但问题显然不至于这么简单。也许“卧轨似乎是最便当、最干净，最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗，我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他的诗中不断出现的天梯。海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗《太阳》中，开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静地支撑在中间。海子在这里赋予了天梯以精神生命的意义，认为天梯是进入天堂的必经之路。而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人这一天/从人类的森林/砍来树木，找到天梯/然后，从天梯走向天堂（《太阳》）。正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位，也进入了死亡的生命意象：我站在天梯上/我看见这天空即将合上（《太阳》）。诗人在《夜歌》中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌/天堂的夜歌/夜歌歌唱了我。所以，显然，诗人选择铁轨是别有深意的。而如果有人在夜间乘火车，他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方，无限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上，而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶。所以，铁轨的死亡景象——天梯，不仅在诗人的诗中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的。
诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象，那就是断裂的身体。海子在死前的相当长的时间时里，是有精神分裂倾向的，直至后来发展为精神分裂症。（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中，他说有人要害他，要家人为他报仇。）由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：“是我重又劈开的身体/流着雨雪，泪水在二月”（《黎明》），“我早就说过，断头流血的是太阳”（《拂晓》），“从笨重天空跌落的/撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢”（《桃花时节》），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（《春天，十个海子》）。我们可以看到，从89年2月22日的《黎明》到89年3月14日的《春天，十个海子》，在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是好此密集在诗人的脑中涌现，并倾泄在诗人的诗歌中，因此，我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁轨是一脉相承的，而且可以说是为先声的。
海子去山海关时带了四本书：《圣经》，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮/有时像一个阴沉沉的今天/圣书下卷肮脏而快乐/当然也是我受伤的翅膀/┉┉/我空荡荡的大地和天空/是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨/因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。
对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权专制有关。”所以海子的自杀是一种精神献祭。但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。”虽然朱大可的看法过于形而上，但四川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方/跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明/新的一天正在来临。而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红/天空，你内部孤独的海洋。这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。
海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下（《太阳》）。这是多么栩栩如生的死亡偈语啊！又是多么残忍的预示！
至此，我们己经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。诗人的死宣告了八十年代纯洁诗歌的终结，同时也远离了九十年代不洁而又龌龊的诗界。诗人是痛苦而殁，生前不被人关注，不被人认同，寂寞而孤立地徘徊在边缘状态，连诗歌的发表都极不顺畅，所以，诗人是死不瞑目的。但是，正如历史上许多同样的悲剧一样，诗人也因此而神圣，而让后人永远景仰。当夜晚我们仰望星空，我们一定会发现一颗星星：它在用心灵注视着我们的眼睛。让我们以弥翰顿的诗句来祭奠这位以命殉诗的诗人：无论谁死了,/我都觉得是我自己的一部分在死亡。/因为我包含在人类这个概念里。/因此我从不问丧钟为谁而鸣，/他为我，也为你。
引用删除2楼 星光灿烂
评论时间：2007年3月20日 17时35分
《面朝大海春暖花开》读后感
一部好的文学作品是始于生活、源于生活的。海子的诗歌《面朝大海春暖花开》语言质朴、贴近生活，体现了人与自然、向往着美好生活的一种和谐的美。就他的死而言，读后觉得心情无比沉重，死亡的阴霾时刻地笼罩着他（查海生），挥之不去，不能自拨，可见诗人的精神状态已经达到了极度崩溃的边缘，因为无法承受，又找不到解脱的办法，才选择了死亡，走向了极端（也有他精心设计的一部分）。同时，在文章里也可以看出你对诗人的无比眷恋与怀念。剖析其精神分裂及其死亡的根本原因，我个人认为：
1、他的死是与《圣经》无关的，主要是与他本人的心境、内心的压力有关。他的感情十分的脆弱，承受压力的能力很差，加上性格内向，才走向另一个极端。如经上说：“我所以很恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虙空，都是捕风。”（传道书2：17）又如：“我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身骨头。我厌弃性命，不愿永活”。（约伯记7：15-16）前者是觉得在日光之下人生缺乏意义，后者则是对人生苦难的抗议、挣扎。显然，这些言论并不代表《圣经》本身，只是《圣经》记录此时、此人的心境罢了。
2、诗人，虽说是天才，但一般大多数都有着他多愁善感的一面和他敏感的一面。在他的诗中用了诸如：“悲伤、黑夜、冬天、寒冷、不能自拨”等字眼，读出了他心中的凄凉与无奈，表明他需要爱和温暖。他是一个对生活失去信心的诗人；是一个绝望的诗人，又说：“你所说的曙光究竟是什么意思。”更加说明他盼望着曙光的到来，他渴求着温暖；渴求着被人关心和关怀；渴求着被人重视和认可。可见他对生活绝望的程度和冰冷的程度，毫无盼望，才是诗人内心的真实写照。经上说：“凡事都有定期，天下万务都有定时，生有时，死有时，栽种有时……”（传道书3：1-2）因此，当敬畏耶和华我们的神才是真道。
3、“受伤的翅膀”不是《圣经》给他带来的伤害造成的。一个完整的基督信仰并非使人消极遁世，而是勇于面对人生所有的挑战，积极开拓进取，让人生按着造物主的旨意而活，活的更丰富、更精彩。我认为重要的是他并未完全理解、确切地说并未完全看懂《圣经》（启示录）里面的内容。“恐惧”使他觉得“肮脏”；“孤独”使他产生“绝望”，那么，“孤独”与“恐惧”，才是他精神分裂的重要原因。特别还提到“有人要害他”才伤害很深，此时，他已被撒但完全地控制了，无从释放，最后选择了逃避，以至于不能自拨走上不归路。另外，还可以看到，在他临死的时候能够把《圣经》带在身边，说明他是非常喜爱《圣经》的。
总之，《圣经》是不会给人带来伤害的，只能给人带来盼望！因为，它是一部救恩的书、福音的书（天国），里面记载着神的话，神给人的启示。耶稣曾为人来到这个世界，他宣告说是“上帝肉身的显现”，（提前3：16）尽管他只活了短短的33年，但他却不可思意地改变了世界（公元纪年以他开始的），他还宣告说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我没有人能到父那里去。”（约14：6）他解决了与生死相关的一切问题，带给人永恒的生命和盼望。耶稣还说：“复活在我，生命也在我；信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。”（约11：25-26）说明耶稣是复活的主。
最后，在“圣诞节”即将到来之际，我觉得有必要在这里简单地介绍一下《圣经》的概要。其实，《圣经》是由旧约和新约两部分组成的：
⑴旧约部分阐述的是：救恩的预备；
⑵新约部分(a)四福音阐述的是：十字架的信息；
(b)使徒行传（圣灵行传）阐述的是：圣灵的降下；
(c)书信阐述的是：福音的见证；
(d)启示录阐述的是：救恩的目的。
但愿所有看过《圣经》的朋友们，不要惧怕，不要丧胆，因为，我们所信的是独一的真神；是得胜的君王；是人类伟大的救赎主；是全能的上帝。求主籍着《圣经》让每一位读者都能够得到祝福，让我们与复活在天上的主耶稣一同跨越死亡，迎接生机盎然的新生命黎明的到来。朋友，让我们爱惜光阴，珍爱生命吧！！！
2006.12.14.17.31
引用删除3楼 星光灿烂
评论时间：2007年3月26日 17时41分
——为纪念海子去世十八周年而献上的
天籁之音，沁人心脾，盼望着美好的生活未能实现，海子这震撼人心灵的诗歌每每读起来叫人潸然泪下，所有的盼望都成了泡影，带着遗憾、带着未了的心愿离开了。
在你这里我是第一次看到海子的诗歌，第一次知道海子的名字，然而又是第一次触及到海子的心灵，也是通过在你这里认识了海子其人。为此，我在网上查考了他所有的诗歌，他的诗歌是用心灵和鲜血写成的。因此，使我深深地体会到四姐妹、练气功走火入魔（死亡的原因）对他一生的影响是非常深刻的，若是他还活着的话，看到今天的成就，他会感到骄傲和自豪的。　　WWW.LOVES7.COM 　爱的团契
引用删除4楼 惬意人生
评论时间：2007年6月16日 14时56分
盼望着曙光的到来，渴求着温暖；渴求着被人关心和关怀；渴求着被人重视和认可。
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