神马文学网中国的脊梁是怎样断掉的？读《往事》“新闻改造”旧文录
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五柳村编者的话：这是《往事》 第八十一期（二零零九年七月十五日）上往事编者的话，这一期《往事》的主题是1949年政权转换后对新闻业的改造，辑录了当时发表的《解放后的北平新闻界》等史料6篇。《往事》编者说：“清末民初以来，知识分子办学办报办出版，在战乱频仍风雨飘摇之中惨淡经营，挣下了一些产业。它们虽然不能使知识分子们发财，却使他们摆脱了读书做官的老路，获得了独立的身分。对于知识分子而言，它们不但是饭碗，也是精神自由的保证，使他们能在专制制度的压迫下不仅保持了独立的人格，而且获得了生存与发展。”
但随后“报人们发现，在新制度下，人们终于可以公开痛骂倒台的独裁政府，公开赞美新生的民主政权而不必担心受到迫害。不过，报人们又发现，你不能反对或指摘新的民主政权，连不拥护都不成。因为不拥护就是反对。于是，报界客观中立的标准不灵了。”。。。这些当时留下的史料，留下了历史，也留下了给后人的思考。---2009-04-04
往事第八十一期编者的话：所谓解放，意思是推翻独裁专制制度，建立起一个真正民主自由的新制度，当时的人们寄希望于共产党提出的“新民主主义”制度。
上海大公报同仁认为，上海人民“获得解放，他们不再受国民党匪帮压榨、剥削、抢掠、凌辱、以至抓杀屠戮的恐怖，开始享受自由了……”>
北平益世报社长马在天先生证实，在旧社会一直在争取新闻自由的报人们“对共产党人新民主主义所号召的民主、自由，尤其是新闻自由，有着相当的幻想，期待北平解放以后，新闻能有个真的自由天地……”。
的确，报人们发现，在新制度下，人们终于可以公开痛骂倒台的独裁政府，公开赞美新生的民主政权而不必担心受到迫害。不过，报人们又发现，你不能反对或指摘新的民主政权，连不拥护都不成。因为不拥护就是反对。于是，报界客观中立的标准不灵了。觉悟以后的罗道庄先生说：“如果说过去你的‘中立’有利于人民解放大业，那你现在的‘中立’当然无疑地是有利于国民党反动的活动了。”因为以前的政权是“反人民”的，而现在的政权是“人民”的。
清末民初以来，知识分子办学办报办出版，在战乱频仍风雨飘摇之中惨淡经营，挣下了一些产业。它们虽然不能使知识分子们发财，却使他们摆脱了读书做官的老路，获得了独立的身分。对于知识分子而言，它们不但是饭碗，也是精神自由的保证，使他们能在专制制度的压迫下不仅保持了独立的人格，而且获得了生存与发展。进而言之，这些独立的文化产业形成了中华民族精神世界的基础。另一方面，它们的存在有赖于私有财产制度的存在。
新政权建立后对报界的清算和整肃，不仅出自控制言论自由的考虑，也有“剥夺剥夺者”的意味。在毁灭新闻自由的同时，也摧毁了它的基础。在实现财产国有化的同时，思想也被国有化。正如马在天笔下的那位民主人士所言：“大家都是在吃人民政府的外交饭，穷得很，哪儿还有钱来办报？同时大家又都是以马列主义为主义，以毛泽东思想为思想，又以八项和平条款为共同的对国事主张，又何必办报！”
当成舍我先生把中共抨击他的行为归入“任何朝代均有其制造污蔑异己之天赋特权”，叹息“政治道德之愈益衰落”之时，他是在用老眼光看新事物——同“任何朝代”相比，一切都不一样了。
马在天的文字让我们得知这一“解放”的过程。除一枝秃笔别无长物的 “无冕之王”斯文扫地，沦落到沿街摆摊的地步。
除了剥夺外在的自由，还要剥夺内在的自由。各种效忠、反省、批判、自污充斥了版面。
真正意义上的报纸被消灭之后，只剩下“笔杆子”主持的“喉舌”。没有新闻，没有消息，因为喉舌“最基本的任务乃是教育人民”，在于给“国家的主人”洗脑。
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