神马文学网读书“三字经”
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张保振 《 人民日报 》（ 2009年7月26日 08 版）
读书如恋爱，只有具备了需、爱、益这“三字经”，才有可能把书读下去、读出味来。
读书是一种需要。这种需要如同“男大当婚”、“女大当嫁”一样，是一种自自然然的事儿，只不过，读书这种需要不仅具有生理或生存的需要，更具有心理或精神的需求。也就是说，读书不仅是为多学些知识，以积累干工作的“本钱”，而且使心田得到滋润，精神得到飞扬。因此，古往今来，有志于学的人从来都是把读书作为自己毕生的需要，甚至在“舟中、马上、被底，或当食忘匙箸，或对客不听其语，并自忘其语，皆记书默诵也。”（郑板桥语）毛泽东是人到哪儿，书到哪儿，办公桌、饭桌、茶几、床上皆为书，连厕所里也摆放着要看的书。一日不读书，胸臆就会无佳想；倘若一月不读书，耳目就会失精爽，正所谓“人能不食十二日，惟书安可一日无”。（陆游语）
读书还是一种喜爱。如男女之爱，只有先“对上眼”，才有可能相互爱慕，进而“恋”下去，“爱”起来。这种“恋”与“爱”因人而异、因所处的环境与工作不同而有别。譬如，有人觉得《论语》读来“不解渴”，但有人捧起则放不下手。甚至有人读史耐讹字，就如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒一般，认为这是读书进步的“得力”之举。这种对读书的喜爱，完全可以称得上是“不是爱书即欲死，任从人笑作书颠”（陆游语）。
读书更是一种有益。如同恋爱的身心俱爽，读书能使人增知识、明事理、长精神，甚至能使游历不定的心安静下来。古人说：“挥汗读书不已，人皆怪我何求，我岂更求荣达，日长聊以销忧。”（黄庭坚语）读书不仅可以销忧、增乐，而且可以宽心、博雅，不随波逐流。
破解读书“三字经”，贵在有主见。主见在于对认准的人和事儿不放弃、不抛弃，一门心思走到底，而不是见异思迁，这山望着那山高。善读者会择书而读，如被历史认可的经典之书、闪烁着唯物辩证思维的马克思主义哲学之书、符合自己专业的教科之书等。同时，更会用心读，从而读进去，思出来，使书之言变为己之言，书之意化为己之意，并能在实际工作中体现出来、实践进去、发扬起来。
如果胸中无适主，为“应景”而读，眼中了了，泛泛而读；心中匆匆，如走过场，那么，书读得虽多，却也只是个书呆子。
读书如恋爱，只有具备了需、爱、益这“三字经”，才有可能把书读下去、读出味来。
读书是一种需要。这种需要如同“男大当婚”、“女大当嫁”一样，是一种自自然然的事儿，只不过，读书这种需要不仅具有生理或生存的需要，更具有心理或精神的需求。也就是说，读书不仅是为多学些知识，以积累干工作的“本钱”，而且使心田得到滋润，精神得到飞扬。因此，古往今来，有志于学的人从来都是把读书作为自己毕生的需要，甚至在“舟中、马上、被底，或当食忘匙箸，或对客不听其语，并自忘其语，皆记书默诵也。”（郑板桥语）毛泽东是人到哪儿，书到哪儿，办公桌、饭桌、茶几、床上皆为书，连厕所里也摆放着要看的书。一日不读书，胸臆就会无佳想；倘若一月不读书，耳目就会失精爽，正所谓“人能不食十二日，惟书安可一日无”。（陆游语）
读书还是一种喜爱。如男女之爱，只有先“对上眼”，才有可能相互爱慕，进而“恋”下去，“爱”起来。这种“恋”与“爱”因人而异、因所处的环境与工作不同而有别。譬如，有人觉得《论语》读来“不解渴”，但有人捧起则放不下手。甚至有人读史耐讹字，就如登山耐仄路，踏雪耐危桥，闲居耐俗汉，看花耐恶酒一般，认为这是读书进步的“得力”之举。这种对读书的喜爱，完全可以称得上是“不是爱书即欲死，任从人笑作书颠”（陆游语）。
读书更是一种有益。如同恋爱的身心俱爽，读书能使人增知识、明事理、长精神，甚至能使游历不定的心安静下来。古人说：“挥汗读书不已，人皆怪我何求，我岂更求荣达，日长聊以销忧。”（黄庭坚语）读书不仅可以销忧、增乐，而且可以宽心、博雅，不随波逐流。
破解读书“三字经”，贵在有主见。主见在于对认准的人和事儿不放弃、不抛弃，一门心思走到底，而不是见异思迁，这山望着那山高。善读者会择书而读，如被历史认可的经典之书、闪烁着唯物辩证思维的马克思主义哲学之书、符合自己专业的教科之书等。同时，更会用心读，从而读进去，思出来，使书之言变为己之言，书之意化为己之意，并能在实际工作中体现出来、实践进去、发扬起来。
如果胸中无适主，为“应景”而读，眼中了了，泛泛而读；心中匆匆，如走过场，那么，书读得虽多，却也只是个书呆子。