解开风水大师杨公之死之谜

探寻卢光稠身前死后的风水

寻访赣州市水东东林寺寻找卢光稠坟墓遗迹
卢光稠家族风水考

光稠父卢卓曾任虔州刺史         光稠像
卢光稠的祖籍地在江西宁都县洛口乡麻田村，古时称虔化怀德乡韶坊。宁都麻田，这块土地上曾演释过叱咤风云的历史大片，主人公卢光稠从一个普通农民，起义成为一方诸候，主政赣州达20多年，从而在赣州史上占有重要一席之位。现成为历史和风水研究者争相来访的地方。
麻田，地处县城北边，距县城125华里，距洛口镇政府所在地洛口街35华里，距小布街25华里，距黄陂街45华里。别看这万山之中的沟壑之地，却曾是县、乡政府所在地，更是鲜为人知的“王府"。1933年7月至1934年10月，为宁都县分设的洛口县苏维埃政府设在这里，自后一直为乡政府驻地。人民公社化时期曾是公社或大队驻地。 1984年6月至今为村委会驻地。五代后梁开平元年(公元907年)，卢光稠被后梁太祖封为“舟汝王"，开平五年(公元911年)，卢光稠被后梁太祖追封为“忠惠广利王"，麻田是名副其实的“王府”。
据考证；卢光稠（840年——911年） 字懋熙，别名十七郎。唐文宗开成五年(公元840年)庚申七月十八日子时出生在卢前排村(今洛口镇麻田村委会碗窑下村侧边)。范阳堂《赣南卢氏族谱.上犹县各公房》载：“卢光稠，江西虔州今宁都县洛口镇麻田村人，生于唐文宗开元五年，以疾终于开平三年。葬于青泰乡十都厚田龙方社园内蜘蛛结网形，其父卢卓曾任虔州刺史……”。
卢光稠先祖从中原河北迁常州，唐开元癸丑（公元713年），辗转到了虔化怀德乡韶坊。卢氏第五世，即卢光稠的父亲董卓生有九子，卢光稠为次子。卢光稠生延昌、延巡二子。卢光稠的生母曾氏和结发妻子文氏合葬距麻田3华里的下村屋后岭龙马形。卢光稠父亲葬距麻田村十华里处的球田江坳塘。祖父葬距麻田村六华里处的下沽琉田人形，曾祖父葬麻田村前，高祖宗泰葬下沽和尚坑冲田凤形。卢氏高祖的墓是一座墓高达四米，墓前小明堂面积可容三张八仙桌。
打龙治穷：卢光稠笃信风水以改运
卢光稠，唐末著名的赣南农民起义首领，曾被封王，世称卢王。在客家人的血液中流淌着风水的基因，世世代代的客家人盼望风水改变运势，摆脱贫困过上富裕的生活。在客家文化氛围长大的卢光稠，在年轻时就受父辈信奉风水的影响，一心一意指望风水助自己鸿图大展。
青春期就练武的卢光稠，二十多岁时身体更加魁梧，力气更加超群，有“身高八尺半，腰大十围宽(胸围五尺)，虎背熊腰，声如洪钟"之称。
有一事令卢光稠百思不得其解，认为自己家里父子兄弟叔侄20余人，身不比人矮，力不比人小，性不比人惰，可是长年屡月累死累活为什么总是食不饱穿不暖?他没搞清这是个社会问题。他经常走到住宅对面的枞光排山岗上观察地形寻思着。有一天，他好象发现了什么秘密，突然召集全家成年男丁(包括老爸爸在内)商议一事，提出了一种非常玄妙的“打龙治穷”方案。他认为家里贫穷是因为屋场后山的龙脉太凶、太煞，必须对地龙进行惩处。征得父亲和兄弟们认可，全家人拿着棍棒、石臼、铁杵等到后山“打龙"。连续打了七天，留下了许多坑坑洼洼像疙瘩似的地形，至今他的后裔称之为“光稠公打龙威的古迹"。
打龙后几年，卢光稠在25岁前后，家里仍然一贫如洗。他稍微悟出了一些道理，认为人们所说的龙脉(指风水)、命运是一种变数，认定事在人为，顺应事物的自然规律，奋发图强，才有机会实现自己脱贫致富的理想。为治穷脱贫，他尝试过传授武艺，并大胆引陶瓷业进村。卢家瓷窑投产后，不但卢光稠一家人有事可做，而且解决了邻村许多闲散劳动力的就业问题。卢家从此亦农、亦工、亦林、亦牧，诸业并兴，开始脱贫。这个瓷厂延续了1100年，从没间断生产。到1999年，因市场竞争激烈，自动停产。家有产业也为卢光稠日后走南闯北，扩大视野，结交朋友，成就大业奠定了基础。
主政虔州  聘请杨公风水规划扩城
黄巢起义，南方各地农民纷纷揭竿而起。在这样的形势推动下，卢光稠在里人谭全播拥戴支持下，也率众起义。先后于公元885年和902年攻占虔、韶二城保障一方平安。因此，他“以俊杰忠勇闻以朝，授以虔、韶二州刺史，而食禄天朝。下车之日，仁以牧民，礼以接士，恩以养老，百姓怀之。数年之间，风移俗易，物阜民安，学校兴、贤才众，田野辟，农桑稔，庶政举。朝廷嘉之，以为节度使。”唐亡后，光稠附梁太祖，任百胜军防御使兼五岭开通使。进封忠惠广利王。
据说，卢光稠称王前是在上犹县双溪乡芦阳村举兵起义的。已丑年三月春光明媚中，我们从宁都返回赣州再访上犹县双溪乡，寻找卢王休整阅兵的点兵台。

点兵台                                          起义人马的住宿地
时光流逝，1100多年了, 卢光稠的点兵台还屹立于芦阳村村口，放眼四周，群峰会聚，曲水绕抱，越过左侧山梁有一块开阔的盆地，曾是当年卢光稠囤积的几万起义人马的住宿地。
卢光稠统辖虔州后，为实现建功立业大志，扩城成为他主政后的当务之急。天助有心人。正巧唐末五代期间,杨公隐居在赣州为百姓做风水，他发现赣州山水形态,有天然风水之格局:九蛇聚一龟。 因此建议卢光稠筑城因地制宜，做山水文章。于是拉开赣州城大规模扩建的序幕。
“九蛇聚一龟”之说从何说起呢？
赣州古城在今城西北角,中心在郁孤台与八境台之间.此处为章贡两江交汇。古城为天然龟形,龟尾在八境台,故名龟角尾,所辖十县,赣县,于都,兴国,信丰,南康,上犹,瑞金,石城,宁都,安远.称为九蛇聚一龟。古城衙门院内有狮子两泉三池(凤凰,嘶马,金鱼),钳记云:"穿开狮子两条泉,九秀回龙出大官,金鲫鱼池赐金紫,凤凰池上出名贤。"
历史上赣州没有做成雄踞南方的皇都,传说九蛇中,有一条蛇没有来相聚所致，这条就是杨仙岭，因它不合作,杨公救贫先师,在此高山之颠,立坛做法,用赶龙鞭设法要把它赶去相聚。此说仅当戏言。
卢光稠与杨公的风水情缘
卢光稠执政赣州时，凡遇风水之事就向杨公咨询，除了请他规划赣州风水布局外，还帮助为家人寻找风水宝地。
杨公在赣州期间，先后为卢光稠的家乡为其父亲和妻子、母亲择地建墓两处。据《范阳堂——上犹卢氏族谱——上犹县各公房族谱》记载：“卢光稠的父亲卓公字允立，唐宪宗元和茂子任兵部尚书，葬八都求田, 其墓地如旗形，穴在旗尾，兑山卯向，系杨救贫卜，清道光十五年乙未十一月初三日合族重修。卢光稠母亲曾氏殁葬韶潭头龙马形，乙辰向，杨救贫卜。”

杨公给卢光稠的母亲选址建的墓地
当地卢姓人士至今还津津乐道，杨公曾经在宁都麻田给卢光稠母亲选了个天子穴的好风水，杨公预测墓地在来年开春一定会花草盛开。杨公对卢光稠说：如果墓上长草这个风水就算我帮你做的，如果墓上开花你就要重金谢我。第二年墓地上果然有怒放的鲜花和茂盛的野草，卢光稠的家人就把花拔了告诉卢光稠说，墓上全长的是草。到实地一看的杨公长长地叹了一口气说：卢家只能出草头王了。
已丑年春三月，我们走进宁都卢王的故乡寻找有关杨公风水作品，经当地热心人的引导，才得以一睹杨公风水作品。
杨公给卢光稠的母亲选址建的墓在宁都县洛口乡麻田村圩场西北的山坡上。墓前两水交汇，明堂开阔，朝应山峰厚重，临官位峰峦秀丽挺拔，墓分别安葬了卢光稠的生母曾氏和结发妻子文氏。“为什么此墓左边葬媳妇右边葬母亲？是不是有违伦理呢？”。有人臆测, 卢光稠生于斯，得益此地风水有关，他从这里成长起家，此后飞黄腾达。至于此地葬法不合伦理，是不是有什么隐情，不得而知。如此葬法会不会影响卢光稠的运势，其中的玄机不可论定。
我们仔细辨认墓碑上模糊不清的字迹，依稀可见，卢光稠母亲和妻子合葬的墓碑上刻有“杨公仙绩”四个大字。其妻子的碑文有一幅对联：“赏图龙马出　村韶凤凰来。”
卢光稠的身后事
卢光稠殁于后梁开平五年(公元911年)。有说葬赣州城水东东林寺的，有说葬宁都青泰乡的，但其墓址今均荡然无存。麻田卢氏族谱载，光稠公于天右间(公元904-907年，公60余岁期间)在今宁都洛口镇厚田龙坊附近建一生墓。这说明卢光稠骨子里有“叶落归根"思想。
他殁于虔州时，因前墓不利，才葬在任所附近的水东东林寺。经考察，此处为马祖岩发脉而下至贡江河畔的龙尽气钟之处，与赣州主峰峰山遥遥相对，可收生旺水。东林寺就是好友谭全播为了给卢光稠守墓而建的古庙。
卢王庙
家乡人为纪念卢王的从政功绩，洛口麻田建有卢王祠，当地人称“卢王庙"。始建时间不详：明景泰三年(公元1452年)重修时，邑人陈勉写的《清音韶坊卢王祠记》中说：“太尉卢公光稠，字茂熙，生于虔化之韶坊，……。乃与邑人谭全播议，欲为保障计。……公殁，士民慕之，立祠祀公。"这里对卢光稠的籍贯记载清楚，无庸怀疑。上个世纪八十年代村民重修了卢王庙。
死者长眠地下，盖棺论定，本可安息。但是赣州后人对治理赣州城达几十年之久的卢王有不同的看法，借杨公之死，抒发各自的爱憎情感，褒贬不一，搅得地下的卢王灵魂不得安宁。
争论的焦点是围绕杨公的死因。
流传最广的传说，认为杨公被卢光稠毒死。传说，杨公曾经告诉卢光稠赣州区域一共有18个天子穴，一心想能世代称王坐稳王位的卢光稠，害怕杨公还会给别人寻找天子穴，就在酒中下毒把杨公害死了。至于为什么在卢身后900多年的清康熙五十年会出现所谓杨筠松被卢光稠毒死的传闻呢?这与《潋水志林》的主编张尚瑗等一批文人的个人政治态度有关，极有可能是由当时与张尚瑗关系密切的某些文人墨客杜撰而成的。
但是，从目前史料来看，卢光稠没有谋取帝业的思想。
众所周知，卢光稠治理赣南、粤北等地26年，在残唐五代许多割据势力中，他是没有国号，没有称帝、称王、称主的，历史上作了结论。他临终前把符印交给副手谭全播，即是让谭接位，不是让亲人接位。卢光稠此一高尚情操曾得到欧阳修的赞扬。在他编著的《新五代史·卢光稠谭全播传》载：“开平五年，光稠病，以符印属全播，全播不受。光稠卒，全播立其子延昌而事之。"由此可见卢光稠没有为儿孙谋官谋权的思想．哪有建墓荫护儿孙出天子的思想?既然卢光稠无称帝和家天下之想，又怎么可能嫉恨杨公的天子地之说，而毒死杨公呢？
不少治学严谨学者认为，杨公路途病故，不能冤枉被卢光稠所害。据明万历二十年(公元1592年)出版的《宁都县志·杨筠松传》载：“尝为卢光稠卜地，到雩都寒浚峡，疾将薨，遗命其徒曾文辿等葬之于药口坝，至今呼为杨公坝。"
卢王与杨公结下风水情缘。杨公病故归途，卢王派人悼祭。史料可证。据2000年5月出版的《早期客家摇篮——宁都·杨筠松传》载：“唐天复三年二月底，赣南农民起义首领宁都麻田人卢光稠(世称‘卢王')召见，筠松带病赴虔州(今赣州)，卢王以上宾相待，盘桓数日，病笃辞归，卢王派专人专船护送。船到雩都寒浚峡药口坝，杨病危，嘱护身高徒曾文辿等：‘船即下锚。吾年满古稀，气数已尽，今日乃吾之生辰，亦吾之忌日，后天卯时，有天神相护，雷雨大作时，葬吾躯壳于犀牛下海处。'说罢即逝。时在三月初八日戌时。卢王闻噩耗，即派人悼祭于杨公墓(见该书第335页)。”
有人编造杨公高徒刘江东以女配谭元谟，此说更不足以信。刘江东与曾文辿都是杨公的高徒，杨公的重要行踪，二徒随侍身旁形影不离。天复三年杨奉卢王召赴虔州，二徒随从，寸步不离，直到杨寿终。此与明万历《宁都县志》吻合。杨公如果真被卢王害死，忠于杨公、一身正气的刘江东，怎能把女儿许配给卢光稠的副手谭全播的儿子谭元谟为妻?有府志为证。史志载：“宋，谭元谟，全播子，刘江东婿也。精堪舆术，著有《司马头陀天元一气论》，词理精微，深得江东肯綮。" 此说，从另一个侧面说明卢王没有毒死杨公。
综上所述，作为主持赣州等地二十多年卢王胸怀豁达，政治开明，勤政爱民，为赣州城的发展留下不可磨灭的功绩，岂会因天子地之说而对杨公怀恨在心，蓄意毒死之呢？我们有责任正本清源，还卢光稠一个历史清白，也让这一误导民间百姓多年的历史谬论休矣！
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