生命中不断地有人离开或进入
来源:百度文库 编辑:神马文学网 时间:2024/04/30 01:07:43
于是,看见的,看不见了,记住的,遗忘了.
生命中不断的有得到和失落.
于是,看不见的,看见了,遗忘的,记住了.
然而,看不见的,是不是就等于不存在?
记住的,是不是永远不会消失呢?
似乎看起来,世界总是存在矛盾的。
但产生矛盾的本质又是什么?
请看下诗
流水下山非有意,
片云归洞本无心;
人生若得如云水,
铁树开花遍界春。
——宋 庵守净
人过着洒脱的自然生活,就是禅者的生活,就有遍界春的风光。
“流水下山非有意”,山峰上潺潺有声的流水,往山下流着并非特意安排,只是自然流布,一如云无心以出岫。
“片云归洞本无心”,山顶上片片白云飘浮,并非有心来去,只是不假分别。
“人生若得如云水”,人生在世,如果象云朵自由自在飘浮,像流水随来随去流动,是多么的洒脱自然。
“铁树开花遍界春”,那时候,自有非凡气象。真个是大地回春,既稀有又难能可贵了。
所以若你能像流水白云一样无有分别,那么你还会觉得矛盾吗?
人不要骑着驴找驴,而解铃还需系铃人。
同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?
同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
故矛盾在心,因心而生境
由心清净故,则世界清净
由心杂秽故,则世界杂秽
结语:
世界上的一切事物,本来不曾有所谓“空无”,也无所谓“实有”,
不存在什么是非垢净,也非故意来束缚人的思想。
只不过是人偏偏妄自执着算计,要按自己的意思做出若干种解释,
起若干种知见,又生若干种爱畏喜恨之心。
只要能悟到一切事物本来没有种种分别,分别知见不过是从人的一念中妄想出来的,
执取于外相中生出来的,这样就会心与境不相干扰,心灵才会得到解脱。
生命中不断的有得到和失落.
于是,看不见的,看见了,遗忘的,记住了.
然而,看不见的,是不是就等于不存在?
记住的,是不是永远不会消失呢?
似乎看起来,世界总是存在矛盾的。
但产生矛盾的本质又是什么?
请看下诗
流水下山非有意,
片云归洞本无心;
人生若得如云水,
铁树开花遍界春。
——宋 庵守净
人过着洒脱的自然生活,就是禅者的生活,就有遍界春的风光。
“流水下山非有意”,山峰上潺潺有声的流水,往山下流着并非特意安排,只是自然流布,一如云无心以出岫。
“片云归洞本无心”,山顶上片片白云飘浮,并非有心来去,只是不假分别。
“人生若得如云水”,人生在世,如果象云朵自由自在飘浮,像流水随来随去流动,是多么的洒脱自然。
“铁树开花遍界春”,那时候,自有非凡气象。真个是大地回春,既稀有又难能可贵了。
所以若你能像流水白云一样无有分别,那么你还会觉得矛盾吗?
人不要骑着驴找驴,而解铃还需系铃人。
同样的瓶子,你为什么要装毒药呢?
同样的心理,你为什么要充满着烦恼呢?
如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心,你放不下。
故矛盾在心,因心而生境
由心清净故,则世界清净
由心杂秽故,则世界杂秽
结语:
世界上的一切事物,本来不曾有所谓“空无”,也无所谓“实有”,
不存在什么是非垢净,也非故意来束缚人的思想。
只不过是人偏偏妄自执着算计,要按自己的意思做出若干种解释,
起若干种知见,又生若干种爱畏喜恨之心。
只要能悟到一切事物本来没有种种分别,分别知见不过是从人的一念中妄想出来的,
执取于外相中生出来的,这样就会心与境不相干扰,心灵才会得到解脱。
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