生命的修炼进程，加快了人神的过渡

一、          内丹修炼的四个过程
1、         筑基
筑基过去也叫“埋种子”，师父在你的身上埋下了修炼的程序因子，筑基的目标是填亏补虚，万丈高楼平地起，打好地基很重要，过去要百日筑基，筑基的关键是炼已，炼已要把自己思想上的杂念尘垢，拂试干净，一尘不染，情绪稳定，性格稳定，没有偏执心理，省却应酬，耳目归于清静，杂念消于未萌。一百天其实是因人而异的，主要是通过炼已磨你的性，达到调心的目的。
2、炼精化气
过去叫修“下关”，主要是修炼小周天，也叫“子午周天”，在时辰与方位上是按后天八卦的程序来炼，小周天文火用于温养，用于沐浴，武火用于采取，用于烹炼。小周天运转河车，路径是在任督二脉。在修炼过程中，下丹田为大炉，上丹田为大鼎，产生的药是小药，小药不是功能小，而是因小周天的名，才称作小药。主要起祛病健身，延年益寿的作用。进阳火时意在督脉上，着意吸180次，退阴符时意在任脉上，着意呼120次。
3、         炼气化神
过去叫修“中关”，主要是修炼大周天，也叫“卯酉周天”，在时辰与方位上是按先天八卦的程序来炼，大周天运转紫河车，在修炼过程中，下丹田为小炉，中丹田为小鼎，产生的药是大药，来往于下丹田与中丹田之间，就是心肾相交，水火即济法。火候是：绵密寂照。观照它的往来运动，其实是性命相交，孕育阳神的功法。当然还要通完全身的十二正经，奇经八脉，才算完成，完成“中关”修炼，要三百天，故称“十月关”。
4、         炼神还虚
以前这个层次的功法，很少有传，过去叫修“上关”，又称九年关，借达摩面壁九年的典故来比喻此阶段纯入性功。
在修炼过程中，是以上丹田为炉，天地宇宙为鼎，上丹田守的是大药化成圣胎的阳神，阳神需要哺乳，温养，训练，有一连串的功法，纯由意想而成，达到物我同化，常定常寂，一切归元的目的。通过大丹在头部丹田温养而发生质变，可以开天目，开顶门，移情易性，能够和自然界及他人进行多种常人办不到的物质，能量和信息交换。对自然界和社会及自我认识发生根本的变化，能出六通，能够高度适应自然和社会的变化，亦能够使自然和他人产生一定的变化。
二、生物全息能信息的快速修炼
生命的修炼实质就是生物全息能信息的修炼，生命需要自控，生命的自控才能有规律的完成人神的过渡，把握好今生时空，短时间超速完成。我们知道，人的生物全息能信息平时遍布整个宇宙（虚空法界），人体无时无刻都在向外发射自己的生物全息能信息，只是这些信息没有被开发和利用起来，当你自身的主体生物仪器的功能一项一项被开发时，生物信息元也表现出了你主体的功能，每一个你的信息元都是你的化身，当其它生物体有意接收你的信息时，就起作用。回想起中功的修炼过程，就是以生物信息的方式，带一，给二，练三来开发生物仪器的功能，包括高层次的心传，所以生物全息能信息的快速修炼方法就是性光修炼，胎息修炼，中脉修炼，结胎，育神，出神。中脉为能源的通道，上丹田为炉，宇宙为鼎。
1.炉和鼎的关系：炉，信息流的动力能源，基地，养护的营地。鼎，信息流（信息体）的活动范围。
2.河车的档次：
小河车运转，原气从肾——肝——心——脾——肺——肾，也叫“龙虎交战”。
大河车运转，精气从任督两脉走。
紫河车运转，金丹（丹珠）在中丹田与下丹田之间来回运动，“心肾相交”。
地球人试图探索宇宙，寻找生命与宇宙的奥秘，这条路不仅耗费了大量的财力、物力和众科学家的精力。而且困难重重，星际之旅是未来的梦想，人类生存空间的梦想。古老的东方文明已经为我们找到了方法和途径，阳神（生物信息体）的出窍，就是阿波罗探月计划的第一步，是人类摆脱地球引力和肉体束缚的第一次星际之旅，阳神在神府的修炼一旦完成，阳神的归宿就是宇宙，过着星际之旅的生活，寿与天齐，成为宇宙人，是心灵与肉体的彻底解放。希望此文能与同修们共勉。什么叫四无量心？菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢？无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：
一、慈无量心
慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。
二、悲无量心
悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。
三、喜无量心
喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发．财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事；也同样表示无量欢喜。
四、舍无量心
舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。
昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛！”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。